王陽明有多牛？很多人提到王陽明，都喜歡說他平定寧王叛亂的事跡。但是領(lǐng)兵打仗只是他的業(yè)余愛好，不算什么大不了的，跟他在哲學(xué)上的成就比起來，不值一提?？戳诉@篇回答，你就知道陽明心學(xué)到底說的是什么了。
那么，王陽明在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)是什么呢？這要先從朱熹說起。
在王陽明之前，朱熹的學(xué)說統(tǒng)治著中國(guó)的思想界。朱熹認(rèn)為，世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，那就是理。理和氣（物質(zhì)）結(jié)合，生成天地間的萬事萬物。因此每一件事物中都有理，理是事物的運(yùn)行規(guī)律。人類社會(huì)的理就是倫理道德，如仁義禮智信、忠孝節(jié)義等等。
那么，人要如何去認(rèn)識(shí)理呢？朱熹認(rèn)為要“格物致知”，也就是研究每一件事物的理。研究得多了，總有一天會(huì)豁然貫通，認(rèn)識(shí)到全部的理，此時(shí)這個(gè)人的所作所為就無不符合道德規(guī)范了。在沒有認(rèn)識(shí)到全部的理之前，人必須研究儒家經(jīng)典，按照儒家先賢的教導(dǎo)去做事。
王陽明一開始也是相信朱熹的，所以他去對(duì)著竹子坐，格竹子的理，一連格了幾天幾夜，不但沒格出理來，反而病倒了。這就是“亭前格竹”的典故。從此王陽明開始懷疑朱熹的理論。
后來王陽明因?yàn)樯鲜鑿椲绖㈣?，被貶到貴州龍場(chǎng)的荒蠻之地。在龍場(chǎng)，王陽明苦苦思索如果是圣人到了這種境地該怎么做。終于有一天，王陽明大徹大悟，說：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！彼馑际?，倫理道德全在我心，朱熹把事物的客觀規(guī)律與倫理道德混為一談，是穿鑿附會(huì)。從此王陽明建立了陽明心學(xué)。
陽明心學(xué)的核心是“心即理”。王陽明認(rèn)為，每個(gè)人的內(nèi)心都知善知惡，知是知非，這就是良知。人類社會(huì)的倫理道德，都是從良知發(fā)展來的。
比如，每個(gè)人都知道要孝敬父母、友愛兄弟，知道夫妻要忠誠(chéng)、朋友要誠(chéng)信，每個(gè)人見到小偷在偷東西，第一反應(yīng)都是要制止他，這就是心中之理，這就是良知。
有一次，王陽明的手下抓到一個(gè)盜賊，王陽明讓他脫衣服，脫到只剩一條內(nèi)褲時(shí)，盜賊不愿意再脫了。王陽明說：“你雖然當(dāng)了盜賊，但也知道當(dāng)眾赤身裸體是羞恥的事情，這就是你的良知?！笨梢娏贾巳硕加械?。
但是，每個(gè)人心中不止有良知，還有私欲，私欲會(huì)遮蔽良知，使人不再按照良知去做事。王陽明認(rèn)為，要提高自己的道德修養(yǎng)，就要切實(shí)按照自己本心的良知去做每一件事，在事上磨練自己的心，久而久之，心里就一片光明，再也沒有私欲了。
陽明心學(xué)否定了道德的教條對(duì)人的束縛，讓人依照自己的本心去做，起到了思想解放和個(gè)性解放的作用。王陽明之前，人人都尊朱熹，王陽明之后，心學(xué)遍及天下，深刻影響了晚明的社會(huì)思想。這是王陽明對(duì)中國(guó)哲學(xué)做出的貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，王陽明的傳人也產(chǎn)生了一些弊端，但是正如黃宗羲所說，陽明心學(xué)本無弊端，都是他的傳人后學(xué)們空談心性，不肯去踏實(shí)做事，才產(chǎn)生的弊端。
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