開封印象之《大宋·東京夢華》
大宋文化體驗(yàn)之都，北方水韻休閑之城——開封，是著名的七朝古都，是國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，是河南省文化體制改革試點(diǎn)市、河南省旅游景區(qū)（點(diǎn)）改革試點(diǎn)市、河南省文化改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)；開封歷史資源豐富，擁有1300多處歷史文化遺存，文物保護(hù)單位241處，其中國家級(jí)13處，省級(jí)25處，國家4A級(jí)旅游景點(diǎn)7處；開封文化底蘊(yùn)深厚，自古教育發(fā)達(dá)，藝術(shù)活動(dòng)頻繁，涌現(xiàn)出了一大批藝術(shù)名家和藝術(shù)精品；開封文化品牌眾多，文化節(jié)會(huì)和文化旅游活動(dòng)異彩紛呈。
上篇《大宋·東京夢華》之賞
大型實(shí)景演出是近些年在全國各地興起的一種舞臺(tái)演出形式。顧名思義，其名所得顯然源于其演出的載體依托的是自然山水、園林風(fēng)景等真實(shí)的景觀，以及其舞臺(tái)的大型化和演員的眾多。除了實(shí)景和大型化這種基本的形式特征之外，大型實(shí)景演出另一個(gè)顯見的特征是它的綜藝性，音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)門類的緊密配合、相得益彰使其成為音、像與故事高度聚合的奇觀，給觀者以強(qiáng)烈的聽覺、視覺和想象力的刺激。綜藝性加上置景的真實(shí)化使它類同于電影的前期制作。再考慮到多數(shù)演出節(jié)目內(nèi)容的多樣化，大型實(shí)景演出在藝術(shù)類型上實(shí)際上是戲劇、電影和綜藝演出的結(jié)合版。
大型實(shí)景演出之所以出現(xiàn)并呈現(xiàn)出方興未艾的樂觀前景，其外在的原因當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)繁榮、旅游業(yè)勃興帶來的對(duì)旅游產(chǎn)品多樣化的需求；從藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在線條上觀察，大型實(shí)景演出是藝術(shù)形式分化的一個(gè)結(jié)果。在大眾化的社會(huì)，藝術(shù)的雅、俗分化趨于極端化。高雅藝術(shù)受到擠壓，趨于專業(yè)化、小型化，如室內(nèi)樂和小劇場話劇；而通俗藝術(shù)卻通過吸納多種藝術(shù)形式、技術(shù)手段制造視聽奇觀，大型化、綜藝化、技術(shù)化是實(shí)現(xiàn)奇觀化的路徑，也是它的結(jié)果。
藝術(shù)的成功是在表達(dá)媒介功能的最大化過程中實(shí)現(xiàn)的，換句話說，如何克服媒介的局限，使其煥發(fā)出最大的活力，是特定藝術(shù)形式能否成功的關(guān)鍵。大型實(shí)景演出的大型化與綜藝化實(shí)際上對(duì)創(chuàng)作者提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：如何在一個(gè)觀眾參與其中的現(xiàn)實(shí)情境中制造一種連續(xù)的景象奇觀。尤其是當(dāng)被表現(xiàn)的對(duì)象不僅限于自然景象，而且包含了社會(huì)歷史因素時(shí)，這種挑戰(zhàn)變得更加難以克服。為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，大部分實(shí)景演出走的是“印象”美學(xué)的路線。所謂“印象”美學(xué)，包含著三個(gè)方面的意思。一是相對(duì)于連貫的、整體性的經(jīng)驗(yàn)和情境而言，“印象”拾取的是片斷的、部分的情景與經(jīng)驗(yàn)。二是相對(duì)于經(jīng)過深思熟慮和歷史積淀的事件與情景而言，“印象”講述的是瞬間的、感覺化的事件與情景。三是和繪畫中的“印象派”有關(guān)，它創(chuàng)造的是富有色彩感、視覺化、造型化的畫面，給人以強(qiáng)烈的色彩感和視覺記憶?！队∠蟆⑷恪?、《麗江印象》、《云南印象》等都是這種“印象”美學(xué)實(shí)踐的典型代表。
《大宋·東京夢華》同樣有這種“印象”美學(xué)的痕跡，創(chuàng)作者在其宣傳詞中明確宣示“九闋經(jīng)典宋詞和一幅《清明上河圖》串連的畫面，將精心選擇的北宋印象包含進(jìn)去，以喚起一個(gè)民族對(duì)興衰的思考和渴望崛起的激情”。盡管《大宋·東京夢華》選擇的是一個(gè)更富歷史感、更宏大的題材，仍不得不以“印象”相標(biāo)榜，這一方面顯示出“影響的焦慮”（張藝謀模式），另一方面也說明，大型實(shí)景演出對(duì)“印象”美學(xué)的一種天性式的依賴。
但是，看過《大宋·東京夢華》得到的不僅僅是一些片段的、浮光掠影的“印象”，不僅僅是只靠絢麗的畫面和虛浮的形式感勉強(qiáng)支撐的連環(huán)畫，也不是靠連篇累牘地堆砌符號(hào)來制造文化噱頭。它是寫意的，也是寫實(shí)的；它是印象的，但也有相當(dāng)綿密的敘述；它靠聲光電化制造出炫目的音像奇觀，同時(shí)，它也靠頗具意味的敘事和象征框架營造出一個(gè)有相當(dāng)深度的意義空間，引人留戀深思。因此可以說，《大宋·東京夢華》對(duì)“印象”美學(xué)是有所突破的，或者，如果一定要將大型實(shí)景演出的美學(xué)路線命名為“印象”美學(xué)，我以為《大宋·東京夢華》對(duì)此是有所豐富、有所添加的。
《大宋·東京夢華》展現(xiàn)的是北宋王朝鼎盛時(shí)期的社會(huì)生活畫面。這里既有波瀾壯闊、硝煙彌漫的戰(zhàn)爭場面，又有市井里巷里婚喪嫁娶、喚狗斗雞的日常生活情景；既有宮廷里萬朝使官朝賀的莊嚴(yán)、神圣，也有青樓瓦肆中絲竹管弦的悠游情調(diào)。如此寬廣、深邃、復(fù)雜的社會(huì)生活應(yīng)該是由電影來表現(xiàn)的，對(duì)于一個(gè)相對(duì)固定的舞臺(tái)來說，哪怕是大型的實(shí)景舞臺(tái)來說，如何表現(xiàn)它都是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
首先是空間——幅度寬闊的社會(huì)生活需要有機(jī)的生活場景來表現(xiàn)，眾多而又由機(jī)關(guān)連在一起的生活場景對(duì)于空間有限的舞臺(tái)來說是需要巨大的創(chuàng)造性才能實(shí)現(xiàn)的。更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)還來自于對(duì)時(shí)間主題的表現(xiàn)。由于缺乏電影通過剪輯、場景移換、蒙太奇等手段表現(xiàn)時(shí)間主題的自由度，甚至也不便于像傳統(tǒng)舞臺(tái)演出那樣通過布景轉(zhuǎn)換、化裝等手段來提示時(shí)間的交替，大型實(shí)景演出在表現(xiàn)時(shí)間主題方面存在一種幾乎與生俱來的缺陷，使其對(duì)空間的依賴程度非常大?；蛟S正是這個(gè)原因，大部分大型實(shí)景演出走向了以造型、畫面、色彩等為主要形式的“印象”美學(xué)之路。而《大宋·東京夢華》創(chuàng)造性地通過九闋詞和一幅名畫張擇端的《清明上河圖》，自然天成地將時(shí)間和空間有機(jī)地融合起來，淋漓盡致地表現(xiàn)出歷史興替與朝代興衰的主題。
演出以南唐后主李煜的《虞美人》啟幕。作為亡國之君的悲悼之作，《虞美人》充滿了對(duì)時(shí)間、對(duì)逝水年華的哀婉、悲悼的氣息，“春花秋月何時(shí)了”、“一江春水向東流”更成為表達(dá)時(shí)間命題的千古絕唱。在《虞美人》所營造的哀婉、憂傷的背景下，一幅壯闊的“大宋”的旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)。一闋《虞美人》，一幅大宋的旗幟，成功地將兩個(gè)朝代勾連起來，從而將大宋王朝放置到時(shí)間潮水、朝代興替的歷史闡釋機(jī)制中。一開始，《大宋·東京夢華》就顯示出非同尋常的時(shí)間意識(shí)、歷史感和文化觸覺。
其后，演出以辛棄疾的《青玉案》、蘇軾的《蝶戀花》、柳永的《雨霖鈴》、裴湘的《浪淘沙·詠汴州》、周邦彥的《少年游》、辛棄疾的《破陣子》和岳飛的《滿江紅》等七闋宋詞串聯(lián)起大宋王朝社會(huì)生活的方方面面。從《青玉案》的“東風(fēng)夜放花千樹”、“寶馬雕車香滿路”所表現(xiàn)的繁華景象，到《蝶戀花》表現(xiàn)城市生活的詩情畫意，到《雨霖鈴》的浪漫抒情，到《浪淘沙·詠汴州》的萬物充盈和萬國來朝的王朝盛極一時(shí)的情景，再到《破陣子》與《滿江紅》所流露的王朝危機(jī)和詩人們?yōu)橥炀让褡逦C(jī)慷慨赴國、壯懷激烈的豪情。每首詞都描摹出一幅色彩明艷的畫面，為大型實(shí)景演出提供了鮮活的情景，這正是“印象”美學(xué)所要求的色彩感、造型感。但這七闋詞提供的還不僅僅是串聯(lián)起來的一幅幅畫面，不僅僅是被羅列起來的“印象”，它還包含著一段鮮活的歷史以及詩人們在不同歷史情境中心境與思緒。它訴諸的不僅僅是感官、不僅僅是視覺刺激，他讓我們思索時(shí)間、歷史，思考朝代興廢與生命的枯榮。這是僅僅以“印象”為目的的演出無法提供的。尤其是演出以蘇軾的《水調(diào)歌頭》作為全劇的尾聲，更是渲染出歷史的滄桑和對(duì)人生的無窮感嘆！
對(duì)空間的出色創(chuàng)造是《大宋·東京夢華》演出成功并在美學(xué)上有所突破的另一個(gè)重要原因。和大部分大型實(shí)景演出滿足于以色彩、造型制造平面性的空間不同，或者靠堆砌僵死、空洞的、原始的宗教與文化符號(hào)制造壅塞的符號(hào)展覽不同，《大宋·東京夢華》所創(chuàng)造的空間是立體的、鮮活的、富有生命力的。我把這一空間稱做一個(gè)三維空間。
它的第一個(gè)維度是地理學(xué)、環(huán)境學(xué)意義上的空間，它的成功仰賴于現(xiàn)代科技聲光電化所制造的奇妙效果和一個(gè)得天獨(dú)厚的條件，即大型園林清明上河園。宋代畫家張擇端的名畫《清明上河圖》以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸精雕細(xì)刻地描繪了宋代都城汴梁的社會(huì)生活、市井風(fēng)情與建筑格局。舉凡人物、亭臺(tái)樓閣、市井百態(tài)，無一不被描繪得栩栩如生，一千多年前世界上最大都市日常生活的方方面面被活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們面前。一座名城成就了一幅被稱做“神品”的名畫，一幅名畫讓一座名城在一代代人的頭腦中定格，它甚至塑造了人們對(duì)城市生活的想象：一切關(guān)于古代城市生活狀態(tài)的想象大都是以它為雛形的。上世紀(jì)９０年代，聰明的開封人又將這幅名畫變成了一座名園——清明上河園，張擇端筆下的人物、風(fēng)景、市井風(fēng)情變成了現(xiàn)實(shí)中可觸可感的真實(shí)情景。由于成功地還原了《清明上河圖》豐富多彩的古代都市風(fēng)情，清明上河園成為國內(nèi)最成功的主題公園。而《大宋·東京夢華》就依托清明上河園演出。在聲光電等現(xiàn)代科技所營造的音像奇觀中，再借助于朦朧的暮色，過去只在張擇端筆下才能見到的宋代都城汴京的繁華景象一幕幕徐徐展開?！耙怀饺氘嬀恚蝗諌艋厍辍?，人們仿佛置身于一千年前的帝都之中。這種演出空間的高度仿真性為演出成功創(chuàng)造了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
《大宋·東京夢華》創(chuàng)造的第二個(gè)空間維度是社會(huì)空間。就像清明上河園的成功，不僅靠成功復(fù)制了《清明上河圖》的城市物理空間，更重要的是復(fù)活了城市的市民生活。同理，《大宋·東京夢華》動(dòng)用最龐大的演出陣容，是為了復(fù)活巨大的市民生活空間。甚至不僅僅是表面的市井的熱鬧與繁榮，穆桂英掛帥出征和萬國來朝的恢宏場面，婉約派詞人柳永的浪漫、感傷的愛情故事、京城名妓李師師的宮闈與青樓生活場景等共同營造出北宋社會(huì)生活的多元格局，這是一個(gè)流動(dòng)的、有充盈生活內(nèi)容的社會(huì)空間。
第三個(gè)維度是想象的藝術(shù)空間。僅舉一例。當(dāng)字幕上打出蘇軾《蝶戀花》中的詞句：“墻里秋千墻外道／墻外行人／墻里佳人笑／笑漸不聞聲漸悄／多情卻被無情惱”，舞臺(tái)上伴以秋千和笑語盈盈的少女，這是一幅極其美好的畫面。但是有形的秋千和少女并不能完全表現(xiàn)這首詞的豐厚意蘊(yùn)。墻里／墻外、佳人／行人、無情／多情等所營造的巨大的張力空間必須靠觀賞者的豐富想象才能被填補(bǔ)。而這樣的想象性的藝術(shù)空間比比皆是。
九闋名詞一幅名畫創(chuàng)造出一幅連綿的北宋社會(huì)生活的畫卷。時(shí)間和空間的完美結(jié)合使這幅畫卷不是一幅幅景象的連綴，而是構(gòu)成了一個(gè)大的古代城市意象；不是一個(gè)又一個(gè)生活情境的隨意綿延，而是構(gòu)成了一個(gè)充滿中國文化氣息的深邃意境。正是這種意象和意境的創(chuàng)造突破了“印象”式美學(xué)格局的局限，使其獲得了不俗的藝術(shù)品位。
中篇 似夢又似非夢
一個(gè)白衣男孩兒把一盞點(diǎn)亮的河燈放入水中，河燈逐波而去。夜色朦朧，河燈漸行漸遠(yuǎn)，隱隱約約，似有似無。它要把我們引領(lǐng)到哪里？一個(gè)奇妙的夢境？一個(gè)綺麗的世界？還是一部塵封的歷史？
在靜靜的期待中，一曲婉約凄美、愁緒百結(jié)的音樂由遠(yuǎn)而近，樂聲縈繞，水面亮出一朵巨大的菊花。菊花在迷蒙的水霧中隨波逐流，花瓣徐徐開放，晶瑩剔透；花瓣盛開時(shí)，作為花蕊的１２個(gè)窈窕綽約的宋代美女，紗裙長袖，翩翩起舞，流光溢彩，如夢似幻。歌聲響起：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中……”這是亡國的南唐后主李煜發(fā)自肺腑的哀嘆。一個(gè)王朝的衰亡必將昭示著另一個(gè)王朝的崛起。樂聲忽強(qiáng)，斜后方的兩座城樓驟然間光芒萬丈，金碧輝煌，城樓上數(shù)百面大旗翻卷，如潮如浪。興盛的皇家氣派，與水霧中朦朧遠(yuǎn)逝的“故國不堪回首”形成強(qiáng)烈鮮明的反差。
——這就是清明上河園大型水上實(shí)景演出《大宋·東京夢華》的序幕《虞美人》，一個(gè)如夢似幻卻又蘊(yùn)含著世事哲理的絕妙開篇。
開封市為什么要興建清明上河園？清明上河園為什么不惜投入一億三千多萬巨資打造《大宋·東京夢華》？不知有漢，何談魏晉，溯流回源，我們不能不提到北宋畫家張擇端舉世聞名的藝術(shù)巨作《清明上河圖》。
《清明上河圖》是一個(gè)反映世俗生活的歷史藝術(shù)杰作，它通過對(duì)北宋都城汴梁清明時(shí)節(jié)郊野、河道、街市形形色色的世俗生活的細(xì)致描繪，生動(dòng)地揭示了北宋汴梁的繁榮景象，對(duì)北宋的社會(huì)文化作了高度的藝術(shù)概括。作為歷史現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)杰作，《清明上河圖》在藝術(shù)技巧上取得的成就是多方面的，整幅畫作規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人和物的遠(yuǎn)近、疏密、動(dòng)靜、繁簡，在畫家傳神之筆下表現(xiàn)得形神畢肖，無微不至。在筆墨技法上，則兼取了“界畫”的工致準(zhǔn)確和“寫意畫”的淋漓活潑，以工代寫，以寫潤工，使其畫作典雅堂皇，百讀不厭，美不勝收。
作為一幅藝術(shù)珍品，《清明上河圖》的經(jīng)歷非?？部?，它曾５次進(jìn)入宮廷，４次被從宮中盜走，輾轉(zhuǎn)流離，多災(zāi)多難，能夠完好無損地流傳至今，實(shí)屬不易。首先收藏《清明上河圖》的是北宋宮廷。金兵南下，攻破汴梁，混亂中此圖被人盜出皇宮，第一次流落民間。元朝，《清明上河圖》再次入宮，為皇家所有。元末，宮內(nèi)一裝裱匠巧用調(diào)包之計(jì)，用臨摹本替換真品偷出宮廷，賣入民間。明朝嘉靖年間，權(quán)相嚴(yán)嵩大肆搜羅珍奇，《清明上河圖》又落入嚴(yán)府，后嚴(yán)嵩權(quán)敗家業(yè)被抄，此圖第三次入宮。然好景不長，不久又被太監(jiān)馮保從宮中盜走。明亡清興，此圖輾轉(zhuǎn)數(shù)人后第四次入宮，藏于紫禁城延春閣。１９１１年，大清滅亡，遜帝溥儀以賞賜為名，將宮中的重要文物偷運(yùn)出宮，《清明上河圖》即在其中。１９４５年，東北解放，溥儀隨身攜珍寶被俘，《清明上河圖》被安然無恙地保留下來，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
盡管《清明上河圖》藏于北京故宮博物院，實(shí)際上它卻成為今日開封的一張名片，一個(gè)文化窗口，一種文化資源。正是這幅幸存的名畫，讓我們準(zhǔn)確具象地了解了北宋都城汴梁的街市風(fēng)貌、河運(yùn)情況和當(dāng)時(shí)人們的世俗生活。如何把這得天獨(dú)厚的文化資源轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)業(yè)？
在形容游人心情愜意時(shí)，不是有一句話叫“人在畫中游”嗎？于是策劃、籌建、動(dòng)工，由一張名畫走進(jìn)了一座名園——清明上河園。清明上河園開園以來，果然游人如織，絡(luò)繹不絕，正是“一朝步入畫卷，一日夢回千年”。
開封乃中國八大古都之一，歷史文化非常豐厚，《清明上河圖》內(nèi)容再豐富，也難以詮釋整個(gè)北宋文化，可是赴開封的游客則多因其為北宋的都城而來。為了進(jìn)一步開發(fā)開封的文化資源，讓人們較多地了解千年之前的北宋文化，為了創(chuàng)建更加精美的景區(qū)并打造標(biāo)志性品牌，讓游人得到美的享受，清明上河園不惜重金，像干將、莫邪鑄劍一樣，精心打造出了大型水上實(shí)景演出《大宋·東京夢華》。
“宋詞”和“唐詩”一樣，是中國古代文學(xué)史上的一個(gè)里程碑?！洞笏巍|京夢華》大型水上實(shí)景演出，分四場六幕，以八闋經(jīng)典宋詞的意境漸次展開，利用景物和聲、光、色的無窮變幻，營構(gòu)起動(dòng)靜交錯(cuò)、深遠(yuǎn)莫測的恢宏場面，盡量豐富地表現(xiàn)北宋王朝的歷史及其文化。其構(gòu)思策劃獨(dú)辟蹊徑，新穎精致，別有洞天，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和極高的審美情趣。
《大宋·東京夢華》大型實(shí)景演出的第一幕《醉東風(fēng)》，表現(xiàn)的是北宋都城汴梁太平盛世的繁華景象。纖夫們節(jié)奏整齊的腳步聲和號(hào)子聲由遠(yuǎn)而近，汴河漕運(yùn)的船只往來不絕；按照《清明上河圖》建造的汴梁街市店鋪鱗次櫛比，市民進(jìn)進(jìn)出出，飲酒，品茶，談生意；街頭河畔，各色行人，熙來攘往，兒童嬉戲，僧侶化緣，商販引車賣漿，藝人舞槍弄棒；“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨……”上元之夜，火樹銀花，燈如海，人如潮，街市上，寶馬雕車香滿路，汴河中，歌聲舞影醉花船。
《大宋·東京夢華》大型實(shí)景演出的第二幕，則是選用了蘇軾的《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》和柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》的文學(xué)意境，表現(xiàn)大宋王朝太平盛世的婉約情懷。
總體而言，大宋王朝是一個(gè)繁盛的王朝，科技的王朝，文學(xué)的王朝，藝術(shù)的王朝，婉約的王朝；因而，大宋王朝也是一個(gè)開明仁慈的王朝。北宋王朝科技進(jìn)步，出版了《夢溪筆談》、《統(tǒng)天歷》等諸多科技著作，畢 的活字印刷被譽(yù)為中國歷史上的四大發(fā)明之一，醫(yī)學(xué)上的“針灸銅人”也是首創(chuàng)于宋代；制瓷工藝也達(dá)到了一個(gè)高峰，產(chǎn)生了汝、官、鈞、哥、定五大名窯；在文學(xué)藝術(shù)上誕生了蘇軾、歐陽修、黃庭堅(jiān)、米芾、張擇端等一批大師級(jí)人物以及柳永等婉約派詞人，就連宋徽宗趙佶本人也是一個(gè)造詣?lì)H深的畫家和書法家。
說大宋王朝開明仁慈，當(dāng)然是和其他王朝相對(duì)而言。大宋皇帝尤其是開國之后的前幾位皇帝，基本上都能夠做到勤于政務(wù)，體恤民心。到第四位皇帝宋仁宗趙禎，王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到鼎盛時(shí)期。他恭儉仁恕，寬厚大量，起用了包拯、范仲淹等不少賢人志士，以至于他“駕崩”之時(shí)，朝野俱哀，“京師罷市悲哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”，甚至當(dāng)訃告送到遼國，“燕境之人無遠(yuǎn)近皆哭”，就連遼國皇帝耶律洪基也握著使者的手哭道：“四十二年不識(shí)兵革矣！”遂將仁宗送他的御衣“葬為衣冠?！?，歲歲祭拜。
然而，大宋王朝也是一個(gè)“文治”有余而“武功”不足的王朝，在大宋王朝統(tǒng)治的三百余年間（包括偏安一隅的南宋），夏、遼、金、蒙屢犯國土，邊關(guān)戰(zhàn)爭幾乎連年不斷。
趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身被擁立為皇帝之時(shí)，命令部下安撫后周君臣，不許殺人，不許擾民。軍隊(duì)回師京城，基本上做到了軍紀(jì)嚴(yán)明，秋毫無犯，既和平獲取了政權(quán)，也最大限度地爭取了民心。
趙匡胤開國立號(hào)，史稱宋太祖。在平定了反叛、征服了南唐、政局基本穩(wěn)定之后，趙匡胤吸取本人“黃袍加身”及前朝兵變頻仍之鑒，于是上演了史上有名的“杯酒釋兵權(quán)”這一幕。他兩次宴請石守信等軍功大將和王彥超等各鎮(zhèn)節(jié)度使，聲淚俱下地勸說他們釋去兵權(quán)，罷鎮(zhèn)改官，買良田，置美宅，終其天年。趙匡胤開國之初就把軍權(quán)、人權(quán)、財(cái)權(quán)集于中央，也確立了大宋王朝“揚(yáng)文抑武”的基本國策。這種“揚(yáng)文抑武”的國策也基本上貫徹、落實(shí)到了整個(gè)大宋王朝。武將地位低下，文人地位拔高，文臣看不起武將，更不屑于從軍。
這樣一來，雖然消除了地方割據(jù)的內(nèi)憂，卻釀成了邊關(guān)吃緊的外患。大宋王朝雖有軍隊(duì)百萬，然而在對(duì)夏、遼、金的邊關(guān)戰(zhàn)爭中，不說是屢戰(zhàn)屢敗，實(shí)在是敗多勝少。宋真宗景德元年，遼國入侵。當(dāng)時(shí)宋王朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，多數(shù)大臣仍然主張議和，以宰相寇準(zhǔn)為首的少數(shù)人主戰(zhàn)，并最終說服宋真宗御駕親征。雙方戰(zhàn)于澶淵，宋軍獲勝。然而，宋真宗趙恒卻決定就此罷兵，并簽訂了“澶淵之盟”，以每年向遼納白銀十萬兩、絹二十萬匹來換取與遼的和平。這也是宋王朝用向遼納貢的方式換取和平的開始。在對(duì)待外族入侵的問題上，“議和”成了大宋王朝的主導(dǎo)方向，延續(xù)到南宋。
宋仁宗時(shí)有一員名將狄青，他驍勇善戰(zhàn)，征西平南，屢建戰(zhàn)功，官至樞密使，終因名望過重引起朝廷猜忌。以仁厚出名的宋仁宗明知狄青是忠臣，但最終還是聽從了宰相文彥博等文臣的勸諫，將其罷官出知陳州，致使一代名將憂憤而死。這也是大宋“揚(yáng)文抑武”宗旨的具體落實(shí)，只是沒有太祖的“杯酒釋兵權(quán)”高明而已。其實(shí)，狄青還不是大宋王朝下場最悲慘的名將。南宋高宗趙構(gòu)和宰相秦檜為了與金兵議和，竟然以“莫須有”的罪名殺害了抗金名將、民族英雄岳飛，更是卑劣之極了。
太祖開國所立“揚(yáng)文抑武”的基本國策，一開始就為繁榮昌盛的大宋王朝埋下了隱患，這種隱患與時(shí)俱進(jìn)，與日俱增，最終成為王朝滅亡的一個(gè)重要因素。《大宋·東京夢華》大型實(shí)景演出在表現(xiàn)大宋王朝繁榮、繁盛、婉約、繁華的同時(shí)，這種“隱患”就像“陰轉(zhuǎn)晴天”時(shí)的影子一樣，隨著劇情的發(fā)展逐漸顯現(xiàn)出來。例如第三幕《齊天樂》中周邦彥的《少年游》：“錦幄初溫，獸煙不斷，相對(duì)坐調(diào)笙，低聲問，向誰行宿？城上已三更……”這和序幕《虞美人》中的“故國不堪回首月明中”相呼應(yīng)，同樣昭示著一個(gè)王朝的末日。
《大宋·東京夢華》用抗金名將、民族英雄岳飛《滿江紅》的悲壯境界，把大型實(shí)景演出的氣氛推向了高潮。“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈……”
花非花，霧非霧；夜半來，天明去。來如春夢幾時(shí)多？去似朝云無覓處！驚現(xiàn)于眼前的大宋王朝又隨著歷史的煙云悠悠遠(yuǎn)去；王朝興衰，任人評(píng)說，可是它流傳下來的燦爛文化卻與日月同在，當(dāng)然它留給我們的還有無窮無盡的想象和思索……
下篇 東京夢華夢中來
到河南不能不去開封，到開封不能不去清明上河園，到清明上河園不能不看《大宋·東京夢華》。時(shí)下的開封人總是自豪地這樣說。
是的，開封人應(yīng)該自豪。這個(gè)擁有七朝古都美譽(yù)的城市，以地下城摞城的奇觀，以地上豐富的古代建筑遺存，以《清明上河圖》和《東京夢華錄》的傳世，以包拯故事的流芳，以湖光與塔影的優(yōu)美，以汴繡與菊花的燦爛等等，為中外各方人士所津津樂道。
特別是公元９６０年，自從北周大臣趙匡胤黃袍加身變成宋太祖，成為宋朝開國皇帝，并定都開封之后，１００多年間，歷史上稱為北宋的朝代便以開封為中心，在古老的中國大地上書寫下照亮世界的輝煌篇章。有關(guān)北宋的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓歷經(jīng)千年后的開封人仍然難以釋懷。那是一個(gè)曾經(jīng)多么耀眼的朝代啊，經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，文化空前繁榮，《清明上河圖》和《東京夢華錄》中的所描所繪，留存了北宋繁華的背影，范仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、晏殊、柳永、秦觀、周邦彥、李清照、張擇端……一大批文化名人照亮了北宋的天空。
但是，開封人的自豪感已經(jīng)消弭得很久了。隨著金國的馬蹄踏碎了北宋的暖床，隨著宋高宗趙構(gòu)遷都至杭州建立起南宋政權(quán)，地處中原的開封從那時(shí)起就遠(yuǎn)離政治中心，日漸衰落。加上此后數(shù)百年歷次黃河水患，開封便再也沒有力氣從地上站立起來。
開封人的心中其實(shí)一直有著一個(gè)夢啊，這個(gè)夢就是要重現(xiàn)過往的輝煌，就是要找回久已不在的自豪感。當(dāng)歷史的車輪從２０世紀(jì)末進(jìn)入到２１世紀(jì)，開封人的這個(gè)夢便愈來愈清晰、愈來愈急切。他們修復(fù)古城墻，建設(shè)清明上河園，開發(fā)古城文化的方方面面，就是要吸引世界各地的人們多來開封，看看古城的變化，感受古城的魅力，甚至投資古城的建設(shè)。
開封人的努力取得了一定的成效。但尷尬的是，許多游客白天游了開封后，晚上就不見了蹤影，他們住到了距離開封僅僅６０余公里的鄭州，或者趕往了別的城市。怎樣留住游客？怎樣讓夜晚的開封也有看點(diǎn)？開封市政府想到了要打造一場反映開封古都文化的品牌演出。這一思路和清明上河園管理者們的想法不謀而合，于是大型水上實(shí)景演出《大宋·東京夢華》便從紙上反復(fù)的策劃變成了夢幻般的現(xiàn)實(shí)。
這是一臺(tái)歷史的盛宴，這是一臺(tái)文化的盛宴，這是一臺(tái)藝術(shù)的盛宴?？傊?，這是一臺(tái)美的盛宴。
在開封清明上河園皇家園林區(qū)的景龍湖上，大型實(shí)景演出《大宋·東京夢華》，以７０分鐘的視聽享受，把我們帶入一個(gè)如夢如幻的場景。任憑你的思緒在１０００余年的時(shí)光中往來穿梭，如河流一般奔騰不息的情感，在古與今之間、彼岸與此岸之間，不斷翻起朵朵浪花。
她著實(shí)絢麗得讓我驚奇，絢爛得讓人驚嘆！
她著實(shí)美妙得讓我沉醉，精妙得讓人陶醉！
《大宋·東京夢華》的創(chuàng)作者，以明晰的創(chuàng)作理念，努力再現(xiàn)《清明上河圖》和《東京夢華錄》的盛景，極力為觀眾營造一幅關(guān)于北宋王朝鼎盛時(shí)期的印象畫卷，其意圖顯然得到了充分的表達(dá)。
說她是一臺(tái)歷史的盛宴，是因?yàn)樗層^眾目睹了一部生動(dòng)的大宋繁盛史。大宋朝尤其是北宋，是我國極為重要的歷史時(shí)期之一。北宋都城開封，當(dāng)時(shí)叫汴京、東京，常住人口曾達(dá)到１５０萬人，是世界著名的大都會(huì)?！稏|京夢華錄》中所記宋徽宗崇寧到宣和（１１０２～１１２５年）年間東京開封的情況，可略窺一斑。書中記述了京城的外城、內(nèi)城及河道橋梁，皇宮內(nèi)外官署衙門的分布及位置，城內(nèi)的街巷坊市、店鋪酒樓，朝廷朝會(huì)、郊祭大典，東京的民風(fēng)習(xí)俗、時(shí)令節(jié)日，當(dāng)時(shí)的飲食起居、歌舞百戲等等。其作者孟元老在自序中追述了當(dāng)年的繁盛：“正當(dāng)輦轂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞，斑白之老，不識(shí)干戈。時(shí)節(jié)相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時(shí)，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，秀戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀目，羅琦飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通，集四海之珍奇，皆歸市易，會(huì)寰區(qū)之異味，悉在庖廚?；ü鉂M路，何限春游？簫鼓喧空，幾家夜宴，伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神?！?/p>
如此情景，在《大宋·東京夢華》中皆可尋覓到蹤影。那“東風(fēng)夜放花千樹”、“寶馬雕車香滿路”的敷陳鋪排，那“萬國仰神京，禮樂縱橫”的洋洋大氣，讓人置身其中，恍如夢回宋朝，流連忘返。
說她是一臺(tái)文化的盛宴，是因?yàn)樗層^眾觀賞了一幅鮮活的《清明上河圖》。《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的名作，它以長卷的形式，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情，特別是集中渲染了都城汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是開封當(dāng)年盛況的見證，具有極高的文化價(jià)值。《清明上河圖》與《東京夢華錄》一畫一文，相互映襯，使人們對(duì)北宋都城汴京的歷史有了更直觀的感受。
如果說《東京夢華錄》需要讓人從字里行間去想象，《清明上河圖》需要讓人從筆墨線條中去捕捉，《大宋·東京夢華》則可讓人在逼真的情景中去體味。她以宏大的布局、高科技的手段，將《清明上河圖》搬進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，畫中情景撲面而來，引人入勝。那座虹橋附近的街道兩邊，茶樓、酒館、當(dāng)鋪、作坊，鱗次櫛比。繁忙的街市上，人頭攢動(dòng)，有賣茶水的，有看相算命的，有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的，有推獨(dú)輪車的，有駐足觀賞汴河景色的，不一而足。汴河上來往船只很多，千帆競發(fā)，百舸爭流，河岸上纖夫們在拉著大船躬身前行，那嘹亮的號(hào)子雄渾有力，動(dòng)人肺腑。即便是與《清明上河圖》關(guān)系不甚直接的場景，像少女們在春天里的踏青、蕩秋千，像萬國來朝時(shí)的威嚴(yán)和威儀，像柳永和情人在曉風(fēng)殘?jiān)轮械囊酪离y舍，像宋徽宗和李師師在宮廷中的纏纏綿綿等，也都會(huì)喚起人們對(duì)那個(gè)繁華朝代的追憶，那其實(shí)是《清明上河圖》內(nèi)涵的延伸，是那個(gè)朝代生機(jī)勃發(fā)氣韻的一部分。
說她是一臺(tái)藝術(shù)的盛宴，是因?yàn)樗層^眾領(lǐng)略了一出浪漫的歌舞宋之韻?！洞笏巍|京夢華》以八闋經(jīng)典宋詞作為主線，整場演出圍繞這八闋宋詞所蘊(yùn)含的意境而漸次展開。演出共分為六場四幕，分別為《序·虞美人》、《醉東風(fēng)》、《蝶戀花》、《齊天樂》、《滿江紅》和《尾聲·水調(diào)歌頭》。所涉及的宋詞包括辛棄疾的《青玉案》、《破陣子》，蘇東坡的《蝶戀花》、《水調(diào)歌頭》，裴湘的《浪淘沙》，柳永的《雨霖鈴》，周邦彥的《少年游》，岳飛的《滿江紅》等。
選擇宋詞作為《大宋·東京夢華》的主線是一個(gè)聰明的創(chuàng)意。首先，宋詞是宋代藝術(shù)的精華，而且宋詞幽遠(yuǎn)的意境，傳神的畫面感，適宜通過實(shí)景演出來展現(xiàn)；其次，宋詞所營造的氛圍，對(duì)演出所要表現(xiàn)的宋代主題，能夠起到烘托和強(qiáng)化的效果；最后，也是最關(guān)鍵的，以不同宋詞所蘊(yùn)含的詩意來串連整場演出，可以以一當(dāng)十，在有限的時(shí)間內(nèi)完成還原一個(gè)王朝歷史的重任。宋詞的詞意和意境，再加上現(xiàn)代化的聲光電技術(shù)，使創(chuàng)作者使用各種手段的空間得以無限拓展。水上漂動(dòng)的菊花舞臺(tái)，自由移動(dòng)的水上棧橋，色彩斑斕的柳樹，美輪美奐的明月，放射金光的寶殿，還有宏大的場面、壯闊的意象、曼妙的歌聲、絢麗的舞蹈、動(dòng)聽的吟誦，各種古典、時(shí)尚元素的融合，使整場演出充滿詩情畫意和浪漫色彩，給人留下深刻而難忘的印象。
“一朝步入畫卷，一日夢回千年?！边@是《大宋·東京夢華》的真實(shí)寫照，很有誘惑力，很有號(hào)召力，確實(shí)也很準(zhǔn)確，很貼切。
應(yīng)該說，《大宋·東京夢華》圓了開封人的夢。更具體點(diǎn)說，圓了主創(chuàng)人員的夢，圓了清明上河園決策者的夢。這一夢想的實(shí)現(xiàn)其實(shí)很不簡單，需要膽略和膽識(shí)，還需要敢冒風(fēng)險(xiǎn)的勇氣。
應(yīng)該說，策劃、制作、出品大型實(shí)景演出，目前在國內(nèi)并不鮮見。像廣西的《印象·劉三姐》、杭州的《印象·西湖》、西安的《長恨歌》，包括鄭州的《禪宗少林·音樂大典》等等，都各有特色，也分別取得了成功。但實(shí)景演出畢竟不像舞臺(tái)演出，它需要更講究的場地、更復(fù)雜的道具、更細(xì)致的設(shè)計(jì)，甚至需要更大的資金投入、更多的演員儲(chǔ)備等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不敢疏忽大意。所以，舉辦這類演出是一件只許成功不許失敗的事業(yè)，容不得返工和從頭再來。
清明上河園為《大宋·東京夢華》先后投入資金１．３５億元，參加演出的演員達(dá)７００多人。如此大的資金投入，如此多的演員參與，對(duì)決策者和創(chuàng)作者都是極大的考驗(yàn)。好在清明上河園已經(jīng)先天為《大宋·東京夢華》準(zhǔn)備了良好的舞臺(tái)，其二期工程皇家園林區(qū)中的亭、臺(tái)、樓、榭和汴河水面，正是實(shí)景演出的絕佳之地?！洞笏巍|京夢華》的創(chuàng)作者們，利用這一很好的天然場所，以宏大的主題凝練、精巧的藝術(shù)構(gòu)思、完美的細(xì)節(jié)處理，打造了一幅宋代最鼎盛時(shí)期的盛世畫卷，實(shí)現(xiàn)了文化上的超越和提升，其意義和價(jià)值是不可估量的。
《大宋·東京夢華》實(shí)景演出從開始構(gòu)思到試演，歷時(shí)僅兩年多，實(shí)屬不易。她的超豪華的演出準(zhǔn)備，超強(qiáng)烈的視聽效果，超一流的舞美設(shè)計(jì)，展示了開封人文化崛起的自信心。她提升的是清明上河園的品位，提升的是開封旅游的品位，提升的是中原文化的品位。
天南海北的人們?nèi)缃裨賮黹_封，當(dāng)會(huì)因《大宋·東京夢華》而停下腳步，在清明上河園中度過一個(gè)詩意而充實(shí)的夜晚。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天的開封越來越美麗，越來越大氣，越來越厚重。適逢偉大的時(shí)代，開封人應(yīng)當(dāng)自豪。重現(xiàn)《清明上河圖》的盛景，再現(xiàn)《東京夢華錄》的輝煌，這理想比夢更真實(shí)，就在眼前，不會(huì)遙遠(yuǎn)。
“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”當(dāng)《水調(diào)歌頭》優(yōu)美的歌聲響起，當(dāng)一湖象征金戈鐵馬的煙云散去，當(dāng)一輪曾照亮過北宋的月亮又照亮了今日開封……此情此景，我相信所有的人都在期待：今天的開封，應(yīng)該書寫一幅比東京夢華更壯麗的畫卷。
相關(guān)圖片見本博客相冊 文章來源: 大河報(bào)
聯(lián)系客服
