有人問，艾灸可補(bǔ)嗎，是這樣的，艾灸補(bǔ)的概念是靠溫氣，使寒凝的地方化開，促其氣機(jī)暢達(dá)，從而達(dá)到以調(diào)代補(bǔ)的作用。如果說氣機(jī)不暢，經(jīng)脈堵了，整個(gè)的機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)出了問題，導(dǎo)致了一種衰相，那么這種不通的衰相，靠補(bǔ)是沒有用的，只能靠通，溫通法，把這個(gè)不暢的氣機(jī)，寒凝的氣機(jī)溫通開。氣機(jī)開了脈開了之后，氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)通暢了，整個(gè)的機(jī)能就能慢慢恢復(fù)，那么這個(gè)人的身體就慢慢強(qiáng)壯，看起來很結(jié)實(shí)，這個(gè)就是以調(diào)代補(bǔ)的形式。
還有一種，它這個(gè)氣機(jī)虛，稍微有些虛寒，通過灸法刺激，調(diào)動(dòng)身體其它地方的氣向虛的地方聚攏過來，起到了以實(shí)補(bǔ)虛的作用。比如說肚子虛寒，灸關(guān)元穴，首先使關(guān)元附近產(chǎn)生一種暖和的陽春的一種氣象，同時(shí)通過刺激穴位的辦法，比如說疤痕灸，使其它的神氣歸至，使你的心神神氣歸至，帶動(dòng)身體的其它各部分的氣向關(guān)元穴聚攏，達(dá)到了以實(shí)補(bǔ)虛的作用。本身這個(gè)灸它哪有氣，它從哪帶來氣補(bǔ)，很簡單的一個(gè)道理，灸本身不帶氣，灸也不會(huì)把天空上的氣或者四周的氣補(bǔ)到你的肚子里，主要還是我說的兩點(diǎn)，第一是以調(diào)代補(bǔ)，第二以實(shí)就虛，達(dá)到補(bǔ)益身體的作用。
這個(gè)跟大家再強(qiáng)調(diào)一下，真正層次的補(bǔ)法，大家可以想一想，有形的草木是不可能補(bǔ)人的先天真氣，人體的五臟六腑之氣，都是從元?dú)庵兴?，而元?dú)馐菑臒o何有之鄉(xiāng)而來的。什么是無何有之鄉(xiāng)？就是迎之不見其首，隨之不見其后，不知道是從哪來的，無何有嗎，哪有有，這個(gè)地方，產(chǎn)生了這個(gè)元?dú)狻?/p>
這個(gè)可能大家就困惑了，沒有地方什么也沒有，那個(gè)地方產(chǎn)生的元?dú)?，到底是從哪兒來的呢？我只能這樣來說，從無中生有，這就是老祖宗留給我們的最寶貴的遺產(chǎn)。人的氣是從無中生出來的，所以說真正想使自己的元?dú)獬渥?，身體調(diào)勻，精神健旺，那么請大家從無中生有這塊下手，解決問題，而不是說吃這個(gè)補(bǔ)還是吃那個(gè)補(bǔ)？食補(bǔ)還是藥補(bǔ)？這就流于中醫(yī)的下策，當(dāng)然救急它有補(bǔ)法，治慢性病它也有補(bǔ)法，但是真正的去根，大家還要從無中生有這一塊去落手解決。
有人說腎氣要補(bǔ)，那其它四臟是不是要補(bǔ)呢，首先這個(gè)補(bǔ)，它有填補(bǔ)的意思，你用別人的東西填補(bǔ)自己，本身就是一種自私的行為，大家想一想，這種填補(bǔ)法，損人而益己是不是天道？如果大家認(rèn)同這不是天道，那這個(gè)損人益己的補(bǔ)法就不可取，所以說大家治病，調(diào)比補(bǔ)更重要。你還不如調(diào)暢你的氣機(jī)呢，就是說一個(gè)人他表現(xiàn)很羸弱的一個(gè)癥狀，很可能是不通，這個(gè)虛的成份要小于不通的成份，所以說從調(diào)入手，要比從補(bǔ)入手高明的多。也有很多老大夫，一種方子用得很好的，一般這個(gè)方子量不大，也沒有補(bǔ)藥，基本都是調(diào)藥，使五臟平均，該升的氣升，降的氣降，開的氣開，合的氣合，那么這個(gè)就是運(yùn)調(diào)于中，調(diào)法要比補(bǔ)法、瀉法都要高明。
剛才有人問了一個(gè)問題，是不是精神內(nèi)守，才能使腎氣足呢？其實(shí)腎氣足，這個(gè)元?dú)鈺?huì)不斷地從無何有之鄉(xiāng)輸送過來，那么腎氣足也是一個(gè)自然的事情，你只要上下游很調(diào)暢，它慢慢地自然就會(huì)很充足，不光是腎氣充足，五臟六腑都會(huì)充足，你只要不干涉，不強(qiáng)制，不違反天道，順從天道，你就會(huì)五臟均足，身體康健。還是要從你整個(gè)的精神、生活方式、情緒等等諸多方面著手解決，這個(gè)是真正的補(bǔ)法。你也可以說精神內(nèi)守，守在哪兒，守在無何有之鄉(xiāng)，就是不守之守，是真正的內(nèi)守。有人打坐，守在關(guān)元，下丹田，守在上丹田，守在一些特殊的穴道，這些都不是一些真正的守法，真正的守法是不守之守，是真正的守法，就是古代寓言里的不射之射，射箭的最高境界是不用箭來射箭。
我們在這里既然講了氣學(xué)中醫(yī)，我就要跟大家說一下什么是最高的境界，你守也是后天，不管是守在哪兒，你守在中焦，則氣歸中焦，守在下焦，則氣歸下焦。因?yàn)槲覀兪侵v道，講究五氣調(diào)均的，不是唯獨(dú)讓你腎氣充盈，你覺得腎虛就不斷地補(bǔ)腎，使腎氣充盈，那其它四臟怎么辦呢？所以說不能私于一臟，而要普及五臟。如何普及五臟，說得很簡單嘛，就是讓五臟自由發(fā)展，不假人為，就像小孩治病一樣，你把小孩兒放在那兒，創(chuàng)造了一個(gè)環(huán)境，小孩的正氣就跟邪氣爭斗，只要不是大的問題，小孩子的正氣幾天內(nèi)就能夠戰(zhàn)勝邪氣，達(dá)到正氣來復(fù)的效果，人身也是這樣。大家可以仔細(xì)想一想，其實(shí)腎虛的時(shí)候，五臟皆虛，不獨(dú)腎虛，只不過各有程度前后的不同，你看中醫(yī)上《內(nèi)經(jīng)》上也講，這個(gè)神在哪兒，氣在哪兒，氣在哪兒，形就發(fā)生變化，所以說不守才是真正的大守。
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