定課
古人做學問，上知天文，下明地理，中達人事。
學問不是點，線，平面的構造，而是立體多維度的信息聚合，立身于這樣的格局縱觀，你格物的精準度才可以提高，行事才不至于偏頗。
所以高人處事的圓融，格局之大并不是我們現(xiàn)如今固有的思維所能衡量的，因為我們的信息很匱乏，根本體會不到“格局”究竟是種什么現(xiàn)象……
跟隨曾師，你會發(fā)現(xiàn)他做學問更尊崇的是古圣先賢。
并不是說現(xiàn)代人的學問做得不好，而是相較于古圣先賢，缺乏了那種純粹，厚樸的境界。
雖然現(xiàn)在信息量很大，書本隨手可得，但真正經(jīng)得住歷史檢驗的卻鳳毛麟角……這種所謂純粹，厚樸的境界就是做學問更接近于那個“真機”，直接道破，簡明意賅，沒有嘩眾取寵，模棱兩可的東西，所以能稱為經(jīng)典。
我們很幸運的是，能夠在學習的過程中，當還沒有能力去辨別“真?zhèn)?/span>”時，遇上曾師這樣的明師。
明師并不是指書本的廣涉獵，而更確切的是，他必定也是自身修煉到高境界的高手。
我們能看到感知到的，顯出來的信息，只是一角，更多的，其實是我們看不到的隱的，精微的信息……高手的學問也只是他顯現(xiàn)出來的一部分而已。
所以你不論是從醫(yī)卜星象術數(shù)之學，經(jīng)營管理，深讀經(jīng)史，人情練達，養(yǎng)生保健等等哪方面入手，哪個層次入手，都能受到各個層次的啟發(fā)，不得不嘆服！
山居幾日，每天早晚跟隨曾師定課，雷打不動。飯可以不吃，定課要做。
足見曾師的重視程度，定課多以儒家經(jīng)典為主，先誦讀，再聽曾師逐條釋義，釋義通常圍繞題擴展出去，層次遞進。
哪怕一下消化不了，如此綿綿密密，持續(xù)不斷的熏修，心念也會時時提著……每次定課，總要重新審視自己，你看，這句耳熟能詳，但理解它的實意還欠火候……
鍛煉
人體本身就是大大小小“太極”的組成，曾師最注重學生們動靜的調和。
一看你面露一絲賴呆呆之相，沒有二話，立馬帶你地里勞動，穿山越嶺，跳躍石溪……看你動得似乎忘乎所以收不住了，立馬打坐定課，讀書完成作業(yè)……所以你都來不及想別的，一天就這樣充實的過去了。
而這種“充實”感，就是心性，體能雙管齊下練就的結果，這如同一陰一陽的太極鎖扣，你不能違背自然平衡的狀態(tài)。
當你事務太多，體量輸出過大時，就需要心性來做調節(jié)，打坐這樣靜定的收藏補充機體能量。
反過來，讀書靜坐太久，就需要加強體能來改變心性的結構……實際上我們總是在違背這樣的規(guī)律，才時常感覺“疲勞”，“空虛”。
功夫練久了，如曾師，勞而未勞，用而未用，體用一如，做什么都處在“忘我”的狀態(tài)。
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