17歲便開始著手撰寫《國學(xué)旨?xì)w》系列叢書；19歲起倡導(dǎo)四為之志、四觀精神，創(chuàng)建四為堂；27歲創(chuàng)辦四觀書院，年輕的他有鴻鵠之志。他以北宋名臣范仲淹為榜樣，刻苦努力，每年都會去名山大川修苦行，只因這是“知行合一”的大智大勇；他以“五臺重鎮(zhèn)”為理念創(chuàng)辦四觀書院，立志傳承中國傳統(tǒng)文化，只因這不辜負(fù)“大丈夫”之名；他帶領(lǐng)游學(xué)團(tuán)出訪斯里蘭卡、英國，傳播中國文化，只因堅信中華文明的廣袤與博大。在問道之路上，他壯志凌云，胸懷天下。他就是著名文化學(xué)者、四觀書院院長周易玄。
Q：從小你就立志學(xué)習(xí)國學(xué)，極其刻苦與努力，耗時七年終于完成了《國學(xué)旨?xì)w》一書。在治學(xué)的過程中，誰是你的榜樣？
A：北宋名臣范仲淹求學(xué)之時常在長白山上的醴泉寺（今鄒平縣長山鎮(zhèn)）寄宿讀書，那時，他的生活極其艱苦，每天只煮一鍋稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，和切成細(xì)末的咸菜一起吃，吃完繼續(xù)讀書。后世便有了“劃粥割齏”的美譽(yù)。古書中記載：“日作粥一器，分四塊，早暮取二塊，斷虀數(shù)莖，入少鹽以啗之。如是者三年?！彼目炭嗯c努力一直是我的榜樣。
Q：你每年都會去名山大川修苦行，也經(jīng)常在山洞里閉關(guān)學(xué)習(xí)。為什么會有“修苦行”這種信念？
A：2005年，我結(jié)束游學(xué)生活，在廣東梧桐山閉關(guān)一年，潛心研習(xí)《二十四史》《大藏經(jīng)》和《易經(jīng)》，每天只吃一碗粥，生活很是清苦。在此期間，我常用“仁者無憂，智者不惑，勇者不懼，德者不孤”這十六個字來勉勵自己?！靶蘅嘈小睂ξ襾碚f，并不苦，我反而覺得這恰恰是大仁大勇的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)和修行本應(yīng)該相互印證，這才是知行合一。
Q：從19歲以來，你就全面致力于傳播中國傳統(tǒng)文化，多次舉辦大型講座，受眾群體涉及高校、政府、企業(yè)，聽眾數(shù)以十萬計。作為中國文化的傳承者，你所奉行的宗旨是什么？
A：孔子扶危城，興禮樂，濟(jì)亂世，講擔(dān)當(dāng)；老子離世俗，絕圣智，返真樸，尚無為；釋迦生王室，超群倫，種福田，續(xù)慧命，包萬象，大悲心，去病苦，了死生。故學(xué)儒人有中正浩然之氣，學(xué)道人有清凈超脫之氣，學(xué)佛人有雍容富貴之氣。三者兼修，便得天地氣象。作為中國文化的傳承者，當(dāng)以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為終極目標(biāo)，方不負(fù)“大丈夫”之名。?
Q：你27歲創(chuàng)立了四觀書院，這是一所中國少有的既傳承中國優(yōu)秀文化又具有國際化精神的書院。四觀書院的辦學(xué)理念是什么？
A：我從19歲開始就立志創(chuàng)辦四觀書院，我堅信將來有一天我們國家一定會大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。四觀書院的辦學(xué)理念是：“五臺重鎮(zhèn)、四度建設(shè)、三老滿意、兩場統(tǒng)籌”?！拔迮_重鎮(zhèn)”是以書院為載體，打造中國優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)型平臺、頂端的人力資源平臺、核心的文化交流平臺、豐富的思想寶庫平臺和強(qiáng)大的師資智庫平臺?！八亩冉ㄔO(shè)”是立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度，弘揚(yáng)“四為之志”與“四觀精神”。深度發(fā)掘和建設(shè)書院的文化內(nèi)涵，形成具有世界影響力的美譽(yù)度，并對各行各業(yè)產(chǎn)生廣泛的交叉關(guān)聯(lián)度?！叭蠞M意”是書院傳播的思想完全符合國家文化建設(shè)的主旋律，所以官方的“老先生”很滿意；書院傳播的思想能夠切實有利于社會群體，能夠接地氣，并使全社會都能感受到書院的魅力，所以“老百姓”很滿意；書院傳播的思想與智慧能夠切實幫助企業(yè)家迅速發(fā)展與成長，使民營企業(yè)家成長為民族企業(yè)家，所以“老板”很滿意?！皟蓤鼋y(tǒng)籌”是官場與市場的統(tǒng)籌。官場（代表主流思想、正統(tǒng)思想）是書院的北斗陣營導(dǎo)師團(tuán)隊，市場是書院的南斗陣營學(xué)員團(tuán)隊。另外，還有一個“一枝獨(dú)秀”的概念，就是四觀書院的建筑設(shè)計風(fēng)格一定要最美。目前，書院以百余畝的占地面積，恢弘大氣、雕工精致的徽派古典建筑群，彰顯園林書院風(fēng)貌，是當(dāng)代當(dāng)之無愧的最美書院之一。?
Q：2015年11月14日至20日，四觀書院舉行了為期一周的第一期國際游學(xué)活動，目的地是斯里蘭卡。此次游學(xué)活動由郭招金先生擔(dān)任團(tuán)長，一行十余人受到斯里蘭卡社會各界的熱烈歡迎。請問這次游學(xué)活動的行程是怎樣的？在學(xué)術(shù)交流上有哪些收獲？
A：在斯里蘭卡的行程安排十分緊湊，書院師生分別受到斯里蘭卡國家報業(yè)委員會主席、新聞出版?zhèn)髅讲坎块L、內(nèi)政部長、投資部長、國家印刷集團(tuán)主席、國家行政學(xué)院院長等各部領(lǐng)導(dǎo)的親切會見，并進(jìn)行了十分愉快的參觀與交流。書院師生們還前往阿努拉德普勒，參拜了大菩提樹。這株大菩提樹擁有2600多年的歷史，是斯里蘭卡佛教精神最重要的象征，其重要地位僅次于斯里蘭卡的國寶佛牙。據(jù)傳，當(dāng)年佛陀在菩提迦葉的菩提樹下開悟成佛后，佛教在印度大興，到阿育王的孔雀王朝時期達(dá)到鼎盛。離開斯里蘭卡的國寺后，游學(xué)團(tuán)又受到了僧王的親切接見。此次去斯里蘭卡的游學(xué)活動收獲豐富，雙方進(jìn)行了深度的交流。作為回訪，2016年元旦，由斯里蘭卡大眾傳媒與國會事務(wù)部部長賈陽德·卡魯納迪勒帶領(lǐng)的代表團(tuán)訪問四觀書院，同行二十余人，與書院的同學(xué)代表共度元旦。這種“有來有往是為禮”的交流活動，即使在當(dāng)今信息交流如此迅速的社會也不失為一樁美談。
Q：2016年6月23日，由二十余位四觀書院導(dǎo)師、同學(xué)組成的游學(xué)團(tuán)啟程前往倫敦，展開了為期一周的訪英之旅。此次游學(xué)收獲頗豐，不僅參觀了劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)等國際著名學(xué)府，你還受邀分別在國會大廈和劍橋大學(xué)做了主題演講。能簡要介紹一下這次游學(xué)活動的行程么？
A：訪問團(tuán)于6月24日上午到達(dá)劍橋大學(xué)，在唐寧學(xué)院舉行了簡單的開班儀式。劍橋大學(xué)校長助理袁博平教授作為校方代表致歡迎詞。他在致辭時表示，希望在未來的道路里，劍橋大學(xué)能為四觀書院的未來發(fā)展提供必要的支持與幫助，雙方能夠共同為世界文化的繁榮和發(fā)展共譜新篇。當(dāng)日下午抵達(dá)牛津大學(xué)，牛津大學(xué)陳偉教授帶領(lǐng)書院的同學(xué)們參觀了有八百余年歷史的校園，并聆聽了陳偉教授對牛津大學(xué)的詳細(xì)介紹。另外幾天，我們還陸續(xù)訪問了花旗銀行總部、路虎公司總部等。6月27日，我受邀到英國國會大廈為英國的政府官員、學(xué)界人士、商界精英演講中國文化，演講的題目是《從英國學(xué)者眼中的中國談中國文化》。
Q：在劍橋大學(xué)，你做了題為《中國文化的主體精神略說》的主題演講。你所認(rèn)為的“中國文化的主體精神”是什么？
A：中國文化的起源是從一個“觀”字開始，來自于中國的人文始祖伏羲畫卦的典故?！妒酚洝酚醒裕骸肮胖ト税鼱奘现跆煜乱玻鰟t觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@一段話說明了中國文化、文明的起源，就是從“仰觀俯察”開始的，結(jié)果是“神通萬類”。包犧，也就是伏羲；萬類，就是萬事萬物。這個“觀”字很有講究，“觀”是觀察，引申出了覺察，從覺察引申出覺知，從覺知引申出覺悟，從覺悟引申出悟道，從悟道引申出證道、得道。所以從觀察到得道的這個過程，就是一個學(xué)習(xí)、成長、成功、成就的過程。我常常形容中國文化是站在比宇宙還要高的角度統(tǒng)觀宇宙的全貌。在佛家，叫做“無上正等正覺”，站在至高無上的、無上正等正覺的層次觀照一切；在道家，叫做“道”，“道者萬物之奧也”“萬物莫不尊道而貴德”“域中有四大，道大，天大，地大，人亦大”。道是站在萬物之上，天地之上的，站在道的層次觀照一切；只有達(dá)到了佛與道所表述的這個至高無上的層次，才能觀照一切。相反，要想達(dá)到這個至高無上的佛與道的層次，那么也可以從“觀”字開始。人本身是天地的產(chǎn)物，所以人就必然具備天地的基因、精神與格局，所以人也應(yīng)該恢復(fù)到頂天立地的大格局來?；貧w到了這種格局，就是中國儒家講的“天人合一”，佛家講的“我佛不二”。觀察天地的情態(tài)，向天地學(xué)習(xí)，就能建立起天地的格局，達(dá)到天人合一的境界。大地方正，安穩(wěn)不動，寧靜祥和，地位卑下，能承載一切，又包藏萬有，滋養(yǎng)萬物，把這些特點(diǎn)人格化，就是值得人學(xué)習(xí)的精神。
Q：劍橋大學(xué)的校訓(xùn)是“求知學(xué)習(xí)的理想之域，此地乃啟蒙之所，智識之源?！蹦阏J(rèn)為這個校訓(xùn)與中國的傳統(tǒng)文化有何共通之處？
A：“求知學(xué)習(xí)的理想之域，此地乃啟蒙之所，智識之源”這句話給我很深的觸動。在我看來，這句話不止是說劍橋大學(xué)是理想之域、是啟蒙之所、是智識之源，這句話若按中國的傳統(tǒng)文化來看，就是在形容“道”?！兑捉?jīng)》里將之稱為至高無上的“形而上”；《老子》里將之形容為至高無上的“道”。所謂“道者，萬物之奧也”，是所有一切世間萬象、智慧的源頭。換句話說，這一句話所表達(dá)的，就我而言，就是說劍橋大學(xué)是道的化身與所在、至高無上智慧的化身與所在。這一點(diǎn)，與中國傳統(tǒng)文化之中，所給我們的啟發(fā)是一致的，中國文化告訴我們每一個人，都應(yīng)該追求這種天人合一、內(nèi)圣外王的最高境界，同時也把對這種境界的追求，稱之為“求道”。
Q：在擔(dān)任北京大學(xué)中華文化研究所所長期間，你曾寫過一句話作為所訓(xùn)——“尊異求同，中西融通。以文化成，天下為公?！边@句話該如何理解？
A：這句話的意思是說，我們要尊重世界各國各民族文化的多元、多樣性，在尊重的過程中求取文化的共同性。我們追求中西方文化的融合與匯通。真正的知識、智慧與文化，沒有國界，而真正天下為公的精神，就是讓全人類的知識、智慧與文化，為全人類服務(wù)。這就是“以文化化及天下”的意義。
Q：劍橋大學(xué)作為全球一流學(xué)府，為全世界培養(yǎng)了不計其數(shù)的推動人類發(fā)展的大師。你最欽佩的是哪幾位？
A：劍橋大學(xué)不僅有培根、牛頓等著名的科學(xué)家，其中還有我個人十分尊重的哲學(xué)家羅素、李約瑟。李約瑟是著名的近代生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史家。李約瑟關(guān)于中國科技停滯的思考，即著名的“李約瑟難題”，引發(fā)了世界各界的關(guān)注和討論。他從20世紀(jì)50年代起，歷時45年編寫了《中國的科學(xué)與文明》（即《中國科學(xué)技術(shù)史》）共七卷三十四冊，內(nèi)容涉及天文、地理、物理、化學(xué)、生物等各個領(lǐng)域。此書第一次全面系統(tǒng)地向全世界展示了中國古代科技成就，并證明了中華民族為人類文明與進(jìn)步，作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。波特蘭·羅素是英國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、思想家，他曾于1920年10月到1921年7月應(yīng)邀到中國講學(xué)?；貒螅?922年出版了一本名為《中國問題》的書。他在書中談到：“我希望讀者記住，中國是我所接觸到國家中最好的之一，然而卻遭受如此的虐待，我要對世界上每一個強(qiáng)國發(fā)出更嚴(yán)重的聲討。”這表明了羅素對中國的感情與立場。
Q：英國著名的歷史學(xué)家阿諾德·湯因比曾說過：“西方在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上影響和征服了全球，但是卻留下了政治上的難題，這個政治真空將由中華文明來補(bǔ)足。而只有中華文明，才能真正給予世界永久的和平?！睂虮鹊倪@個觀點(diǎn)，你是如何看待的？
A：湯因比博士的這個觀點(diǎn)，就是中國古老的《易經(jīng)》中早就指示的言論：“觀乎人文，以化成天下?！蔽以选兑捉?jīng)》中的這句話，進(jìn)行了這樣的演繹：“經(jīng)濟(jì)可以讓一個國家壯大，軍事可以讓一個國家強(qiáng)大；唯有文化，才能夠讓一個國家真正偉大。有經(jīng)濟(jì)沒文化，經(jīng)濟(jì)必不長久，而別人也照樣看不起你；有軍事而無文化，極可能會欺凌弱小，別人會對你敬而遠(yuǎn)之，也極可能暗中樹敵；只有文化，才能真正發(fā)展并運(yùn)用好經(jīng)濟(jì)和軍事，也才能真正贏得別國的尊敬與親近。”湯因比最終的論點(diǎn)是，一個歷史上一直以和平主義和世界主義為取向的文明也將在21世紀(jì)成為全人類的共同精神財富?！爸袊瘛焙汀爸袊幕睂?dān)當(dāng)起在“后西方時代”提升人類文明的偉大責(zé)任。
Q：作為一名傳播中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者，你是如何看待西方文化的？傳統(tǒng)的中國文化應(yīng)該怎樣與西方文化兼容并蓄？
A：西方的崛起，給世界帶來了民主政治、憲政體制、公民社會等現(xiàn)代思想資源，成就是巨大的，對世界影響是深遠(yuǎn)的。而中華文明的生命力和生生不息恰好就體現(xiàn)在：善于根據(jù)時代而不斷吸取先進(jìn)思想，而在學(xué)習(xí)和容納的過程中又不迷失本位自我，最終將外來的先進(jìn)思想轉(zhuǎn)化成為中華文明的一部分。
本文轉(zhuǎn)自《愛尚生活》
文/崔秀娜
聯(lián)系客服
