第一節(jié) 太極基本圖式
太極基本圖式，包括古太極圖、太極基本模式陰陽離合圖、太極發(fā)生發(fā)展變化圖等。太極是八卦、河洛的綜合體，是陰陽五行的公式圖，古人的這一思想方法，大大地豐富了現代科學的宇宙理論。
一、太極基本模式圖
《周易·系辭傳》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”即言太極實體，一片元氣渾沌，動而生陽，靜而生陰，這是太極生兩儀。圓的太極表示宇宙，用黑色表示陰，用白色表示陽；黑的一方有白圈，白的一方有黑點，表示陽中有陰，陰中有陽。但太極圖現存的有五種圖式，即左陽右陰，左陰右陽、上陽下陰、水火匡廓圖、古太極圖。左陰右陽的太極圖配先天八卦圖，左陽又陰的太極圖配后天八卦圖，水火匡廓圖配中天八卦圖，均代表年周期，還有代表月周期、時周期的古太極圖；代表日周期的上陽下陰的太極圖等?，F以左陽右陰的太極圖為太極模式圖（圖23）介紹如后：本圖圓圈表示宇宙，左白表示晝日為陽，右黑表示夜間為陰；陽中有一黑點，表示陽中有陰，陰中有一白圈，表示陰中有陽。此即太極動而生陽，靜而生陰，二氣交扭，而成此太極圖象。
二、古太極圖
古太極圖，為明代易學家來知德所補，言得之古人，不知所出。本圖有大小兩圓圈，內圈為太極本體，外圈乃太極法象。外圈中的黑白二色，象陰陽兩方，二色交紐，乃表示陽方盛而陰已生，陰方盛而陽已生，陰陽二氣，循環(huán)不絕。外圈之外的卦爻符號，代表月周期，內圈之內的卦爻符號，代表四時周期。
三、先天太極圖
先天八卦圖，是將太極圖配先天八卦。以天門地戶線劃分左陰右陽的太極圖，何以是配先天八卦圖產生的呢？是因本圖左邊四卦是坤、震、兌、坤為母、離為中女、兌為少女，三卦皆為陰卦，只有震一卦為長男屬陽，恰合本圖左側陰中有陽之象。本圖右邊四卦是乾、巽、坎、艮，乾為父、坎為中男、艮為少男，三卦為陽卦，只有巽一卦為長女屬陰，恰合本圖右側陽中有陰之象。
四、后天太極圖
后天太極圖，是將太極圖配后天八卦。本圖仍以天門地戶線劃界，左邊四卦是坎、艮、震、巽?？病Ⅳ?、震三卦皆為陽卦，只巽一卦為陰卦，恰合本圖左側陽中有陰之象。右邊四卦是乾、兌、坤、離。兌、坤、離三卦皆屬陰，只乾一卦為陽卦，恰合本圖右側陰中有陽之象。
五、中天八卦圖
中天太極圖，是將太極圖配中天八卦，中天八卦首坤右旋，每相鄰兩卦之間皆一陰一陽，如坤乾、兌艮、離坎、巽震等都男女相配。而且中天八卦東南西北四正位為乾、艮、坎、震四卦，四者皆陽卦；東南、西南、東北、西北四隅位為坤、兌、離、巽四卦，四者皆陰卦。所以采用碰曉“匡廓圖”。
實際上這張圖就是中天八卦的太極圖。本圖分四層，每層一黑一白，陰陽相配，從大到小，而構成此太極圖式。何以本圖要從大到小相套，因中天八卦以乾坤為太陽、太陰；震巽為孟陽、孟陰；坎離為仲陽、仲陰；艮兌為少陽、少陰，由此可見，八卦的陰陽變化，在不同階段就有陰陽量多少的不同。《素文·天元紀大論》說：“何謂氣有多少？……鬼臾區(qū)曰：陰陽之氣，各有，故曰三陰三陽也?！边@就是因為陰陽量的多少變化，而形成三陰三陽，這就是中醫(yī)六經學說的由來。
六、太極兩儀四象八卦圖
太極兩儀四象八卦圖有兩張，一立一橫，立圖講事物發(fā)展在顯的方面的變化，橫圖講事物發(fā)展在隱的方面的變化?，F分述如下：
（一）太極兩儀四象八卦立圖
《周易·系辭傳》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”見圖28所示。
由太極而生出陰陽兩儀；由陰陽兩儀加上太少之別，而生出太陽、少陰、少陽、太陰四象來；再由四象的陰陽太少的交叉變化，而生出乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦來，宋代邵雍總括說：“一分為二，二分為四，四分為八也。”
（二）太極兩儀四象八卦橫圖
圖中所表示太極三段論法，太極以下的三個生字，都含有發(fā)展變化的意思，儀、象、卦相當于初、中、末三個發(fā)展階段。第一階段，太極生兩儀，兩儀就是陰陽。第二階段，兩儀生四象，四象就是陰陽太少，這就是一個陰陽量的多少的問題。在陰方，陰氣多稱為太陰，陽氣少稱為少陽；在陽方，陰氣少稱為少陰，陽氣多稱為太陽。第三階段四象生八卦，按先天八卦次序排列，乾一，三個陽爻，為太陽；兌二，兩個陽爻在下，一個陰爻在上，開始產生陰氣，為少陰；離三，一個陰爻在中，上下兩個陽爻，陰氣深入，為仲陰；震四，兩個陰爻在上，一個陽爻在下，一陽乘二陰而上，為孟陽；巽五，一個陰爻在下，兩個陽爻在上，陰氣深入最下，為孟陰；坎六，一個陽爻在中，上下兩個陰爻，陽盛于內，為仲陽；艮七，兩個陰爻在下，一個陽爻在上，開始產生陽氣，為少陽，坤八，三個陰爻為太陰。
宇宙可以看成一太極，宇宙也可以認為是一氣所化生，太極和氣本來是二而一的東西。但是，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這是講體，講事物隱的方面。所以言本質的東西，從隱微之象來推斷，故以卦象表示之，稱為象以定數。氣生陰陽，陰陽生五行，五行生萬物，則是講用，這是講事物顯的方面。所以言應用的東西，則當從始、中、終的周期去了解，用數理來計算之，稱為數以證象。
中國古代已將好多計算深化到數理性的程度了。而且綜合運用了數理化的各種尺度，以及比較的方法測算，不能武斷地說中醫(yī)沒有數的概念?！饵S帝內經》中的營衛(wèi)之氣周流的五十營，其數字不僅以漏刻測算，而且還要上合天度。十二經脈的周流，氣血循行都有統一的計算，只是沒有一代一代的發(fā)展下去，而是任其淹沒，甚而加以摧殘，年代一久，就自己也弄不清楚了。
七、太極陰陽離合圖
太極陰陽離合圖，乃本《素問·陰陽離合論》之文繪制，自古這段經文就很費解，現在把三陰三陽的離合與太極圖象結合起來觀察，看圖識義，就一目了然了?，F將《素問·陰陽離合論》有關本圖的經文摘錄并串講如下：
“帝曰；愿聞三陰之離合也，歧伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。太陽根于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。
中身以上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起于厲兌，結于命門，名曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽，少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽?！?/span>
“外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。
太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。
少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，……名曰陰中之厥陰。”
太極圖式，既是宇宙模式，也是人體的模式，因為天人之間，雖然變化萬殊，但有共通規(guī)律。至于看這個太極圖式的方法，不能作平面圖看待，要把它看成一個立體。我們現在來分析一下《素問》這段原文，就可以說明一問題：
第一段原文，是就這個圖式前后而言：圖中白色代表陽方，黑色的代表陰方。凡陽訪在上在前的部位就稱為太沖，居北方坎水之位，故曰后有太沖。在太沖部位的陰氣較少，故曰太沖之地，名曰少陰。若結合到人身，正是少陰地面，凡行于這一地面的經脈，則稱為少陰經。少陰與太陽相表里，在少陰上面陽方范圍內就是太陽的地面，太陽表示陽氣多的階段，故曰少陰之上，名曰太陽，若行于這一地面的經脈，則稱為太陽經，太陽的經脈起于足小趾外側之至陰穴，終結于兩目的晴明穴，故曰太陽根起于至陰，結于命門。這里的命門，就是兩目的代詞?！鹅`樞·根結篇》說：“命門者，目也?！庇捎谔柵c少陰相表里，故稱太陽為陰中之陽。
第二段原文，又就這個圖式的上下而言：圖中一條從左到右的線，在自然界代表地平線，在人身代表中部。文中的中身以上，就是指的腰部以上的上半身，也就是地平以上陽氣盛大的廣明所在，故曰中身以上，名曰廣明。而廣明之下，則為腰部以下的下半身，這一地面，為太陰所在，太陰前面的陽方，正當地平這一劃界線的位置，就是陽明所在，故曰：“廣明之下，名曰太陰；太陰之前，名曰陽明”。凡經過陽明地面的經脈則稱為陽明經，足陽明經脈起于足大趾側，次趾趾端的厲兌穴，故曰陰陽根起于厲兌。又由于陽明與太陰相表里，故為陰中之陽。
第三段原文，再從表里而言：厥陰為兩陰交盡之處，為陰盡陽生的劃界點，由于陰極于里，則陽生于表，厥陰與少陽又相為表里，故“厥陰之表，名曰少陽”。凡行于少陽地面的經脈，則稱為少陽經。其經脈起于足小趾側、次趾端之竅陰穴，故曰少陽根起于竅陰，因厥陰處于陰盡陽生階段，故曰陰中之少陽。
第四節(jié)原文，指出在外的屬陽，在內的屬陰，故中之三陰皆屬陰。其沖指太沖，它包括地平以下陰方的地面，在這個地面的前方，就是太陰所在，行于這一地面的經脈稱為太陰經，它起于足大趾之端的隱白穴。由于陰氣極盛，故稱為陰中少陰。
第五段原文，更結合了太極圖式，說明在太陰的后面為少陰，如果從人體來看，行于這一地面的經脈則稱為少陰經，少陰經脈起于足心涌泉穴，故為陰中之少陽。
第六段原文，指出在少陰的前面就是厥陰，厥陰經脈起于足大趾之端的大敦穴。此處兩陰交盡，有陰有無陽，故稱陰之絕陽；同時厥陰位于陰盡陽生之處，故又稱為絕陰。
太極圖應作立體看，本圖表明了太陽與少陰是上下關系，陽明與太陰是前后關系，少陽與厥陰是表里關系。由此可見，只有球體的東西，才有上下、前后和左右。
太極是宇宙模型，中醫(yī)也把它看作人身的模型，人身也如一個小太極。一般而言，左為陽，右為陰，上為陽，下為陰，人的頭部和兩手，如太極之陽方在上，軀干和兩足如太極之陰方在下，頸部則如陰陽相交的通道，故咽喉之地在人身極為重要。軀干為陰，兩手為陽，其氣從胸走手，所以手之三陰經脈皆從胸走手，而且分布在胸部和兩手的陰面，頭部為陽，手亦為陽，其氣從頭走足，所以足之三陽經脈皆從頭走足，而且分布在軀干和兩足的陽面。軀干為陰，足也為陰，其氣從足走腹，所以足之三陰經脈皆從足走腹，而且分布在軀干和兩足之間陰面。這些就是《素文·陰陽離合論》本太極公式來說明手足三陰三陽經脈在上下、左右、前后分布的關系的，這也就是醫(yī)家在經絡學說方面運用易理的一些重要內容。下面我們再舉兩個例證說明：由于手三陰經脈之氣皆從手走頭，所以手部合谷穴可治面口之疾，而面口的穴位則不能治手部疾患。又足三陰經脈之氣皆從足走腹，所以足部的三陰交可治腹部之疾，而腹部的穴位則不能治足部疾患，這些都從太極這個公式圖上看出，與經脈之氣的流走方面密切相關。
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