早睡早起，因?yàn)槿说年枤馐橇璩咳c(diǎn)以后正式起來，到中午達(dá)到如日中天，下午開始衰落，晚上就休息。與天地合其德，與日月合其明，與鬼神合其吉兇嘛，這是《周易》里面一句話。那么希望大家能養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣。早睡可以養(yǎng)陰，早起可以養(yǎng)陽，古人很多都是三四點(diǎn)鐘起來啊，包括現(xiàn)在很多農(nóng)村養(yǎng)成的習(xí)慣都是三四點(diǎn)鐘起來，即便大家三四點(diǎn)鐘起不來，一定要在六點(diǎn)前起來。
因?yàn)榱c(diǎn)是個(gè)分界點(diǎn)，一過六點(diǎn)，六點(diǎn)前陽氣起，六點(diǎn)后陽氣稍微回調(diào)一下，炒股的應(yīng)該知道，如果你繼續(xù)睡的話，它會(huì)讓你睡的時(shí)間更長。那么早晨陽氣起，如果你不起就把你身上的正陽之氣遏制住了，使你的身心出現(xiàn)了很多不良表現(xiàn)。早上起得早一天精神，起得晚一天昏沉。
那么晚睡也是一樣，亥子丑三時(shí)，晚上哪三時(shí)?。亢r(shí)九點(diǎn)十一點(diǎn)，子時(shí)十一點(diǎn)到一點(diǎn)，丑時(shí)一點(diǎn)到三點(diǎn)，亥子丑三時(shí)最好睡覺以養(yǎng)陰?，F(xiàn)在很多年輕人覺得熬夜無所謂，但當(dāng)你到四五十歲，精氣消耗到一定程度，咱們講精氣神嘛，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的生命質(zhì)量開始下降，而且明顯下降。
人這個(gè)一輩子，大家記住，不是短跑而是長跑，會(huì)笑的笑到最后，真正聰明的要養(yǎng)精氣神。所以養(yǎng)生的奧秘在哪里？不在你吃什么補(bǔ)品練什么功，而在于知道精氣神的要義和知道如何保養(yǎng)精氣神，精氣神是人身的三寶，也是生命的核心，希望大家在飲食起居要注意這些。
藥食是同源的嘛，那么如何理解藥食同源呢？很多書上都說，藥有的是從食物中來的，食物是從藥中來的，藥是偏性的，食物是平性的，所以能被人常吃。那么如果說僅理解到這個(gè)程度，我覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠。
所謂藥食同源，還指的是整個(gè)做飯的道理和你熬藥湯的道理是一樣的。這一點(diǎn)如果大家對(duì)藥的配伍，麻黃湯啊、桂枝湯啊、小青龍啊、白虎湯啊、棗仁湯啊，還有炙甘草湯啊，像《傷寒》里這樣的方子，你如果說想好好體會(huì)的話，我建議大家多學(xué)學(xué)做飯，做飯炒菜之間的配伍就是藥的配伍，這個(gè)是藥食同源的另一方面。你只有配出好吃的飯菜來，你才能有可能對(duì)湯藥開方有一個(gè)真切的體會(huì)，因?yàn)闇幠阕陨聿皇抢虾鹊穆?，你都給病人開。那么你常吃的就是飯菜，比如說熬湯，你要加鹽，你要加味精，你要加一些佐料，比如雞蛋湯，你要有雞蛋，你要有油，你熬這個(gè)湯或是熬油膩了還是清淡了，這個(gè)東西它和方子是一模一樣的。
今天還有病人跟我說呢，說看我開的方子量小，勁小，藥味平和，能不能治??？別人一開20、30、40味藥，藥味也大，20、30、40、50克的都有。后來我就跟他打了個(gè)比喻：這就像一個(gè)人背單詞一樣，一天能背十個(gè)單詞，正好。如果你一天讓他背一百個(gè)單詞，那么就適得其反，背不下來，你讓他背一百個(gè)估計(jì)他連十個(gè)都記不住。你要他一天背十個(gè)，他可能能記住七八個(gè)是吧，道理就在這。要跟著真氣走，你真氣有多大能量能承載你，就讓他承載多少，不要貪，不要狠。
比如很多小孩得病，無非是撐著了，熱著了。冬天穿的太暖，晚上拼命地蹬，結(jié)果讓風(fēng)吹到了。要不就是讓孩子不停地吃，現(xiàn)在家庭條件都好了，什么好東西都給孩子吃，就像澆肥一樣的，你什么肥都給花澆，結(jié)果讓花燒死了。現(xiàn)在的小孩不缺東西，缺點(diǎn)就是吃太多。我跟一個(gè)家長溝通，我說你小孩子就是脾胃病要少吃，他家長就說不行，他爺爺奶奶說給孩子吃的少?zèng)]營養(yǎng)。大家想想，這樣養(yǎng)孩子，怎么可能養(yǎng)出好孩子？小孩子要是知道的話，非恨你不可。大家都看到了現(xiàn)在乳制品都什么樣？不斷地被曝光。現(xiàn)在大家給孩子喝個(gè)大米粥都不行，非要在里面加點(diǎn)肉、菜、豆，熬的那個(gè)粥五味雜陳，加重孩子的負(fù)擔(dān)。
我看的也是這些書，這些書理解了，吃透了，受用一輩子。再就是以后大家臨床了，分一下層次，比如講一下《各家學(xué)說》，指一下各家的長處與不足；再就是《方劑學(xué)》，那么多方子，畢竟是流傳至今的，影響現(xiàn)在很大的方子，講一下他們的優(yōu)缺點(diǎn)。興趣最重要，興趣是最大學(xué)習(xí)的動(dòng)力嘛，沒有興趣一切都是扯淡，只有興趣能引導(dǎo)大家走向一個(gè)個(gè)高點(diǎn)。練功也一樣，沒有興趣你練啥啊，練練都退下來了。強(qiáng)烈的興趣下，對(duì)一門學(xué)問或者是技藝，你才能熟練地掌握，并且達(dá)到較高的水平，我要不是有興趣，怎么可能堅(jiān)持到現(xiàn)在呢？
希望大家有時(shí)間關(guān)注一下德明中醫(yī)群和論壇（www.demtcm.com)，我會(huì)跟大家聊，每一個(gè)話題都會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。我覺得自己已經(jīng)盡我所能講地清楚明白，再需要的就是你消化理解，和我的觀點(diǎn)化合，合上了就行，合不上就不行。而且還要看你的主動(dòng)性，你要沒有生死心，生死心不破，求道心不強(qiáng)烈，整天瑣碎的事兒圍繞自己，出不來，自己的情緒思緒都困在里面，你說能怎么辦??？所以一切靠大家，我能做到的就是定時(shí)給大家講講，群里提一下，僅此而已。
大千老師：我其實(shí)也只是告訴大家一個(gè)思路，用神氣理解事物的思路，具體運(yùn)用和神而明之，也是要靠大家的努力?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里字字在講氣，奈何后人不悟，枉廢了這個(gè)好東西。
問：老師，有人說桂枝湯里面，芍藥是君藥，用于收斂疏泄之氣，而桂枝只是實(shí)表陽，您看對(duì)嗎？那怎么還叫桂枝湯呢，應(yīng)該叫芍藥湯了？
大千老師：我不太同意這種說法，如果不加入神氣，桂枝湯這類的方子無法解釋。舉個(gè)例子吧，敵人攻上來了，你要打仗對(duì)吧？桂枝就是矛，白芍就是盾，姜棗草就是糧食。你有個(gè)矛和盾，和糧食是不是心里就踏實(shí)多了？如果要用中醫(yī)的術(shù)語表述，白芍以滋其營，桂枝以暢其衛(wèi)。營滋衛(wèi)暢，氣一精神，表氣一通，病邪就解了。
大家多讀成氏之注（成無己《注解傷寒論》），自己腦子中可以成象就好了。體用兩相宜，如溜狗，要順其性而溜，狗要跑即溜其跑，此桂枝也；狗要停，即順其停，此白芍也。人身之即有卷伸，一味伸則耗，一味卷則郁，卷伸適度，剛?cè)岵⒂?，天道也。傷寒中開方，必兩舉而用，廢一端，則弊。
生：老師從順其自然到自然而然用了多長時(shí)間？
大千老師：我感覺光順其自然也不行，不然人立天地干什么吃的？人要做人事，要替天做事，只是要自然一些為好。人這一輩子，可真不容易。
腎其華在發(fā)，咱們先講腎，再講肝，再講心，再講肺，這樣循環(huán)來講，然后再講脾胃。什么叫“華”啊？氣大部分藏在里頭，要向外通過經(jīng)脈發(fā)越出來叫“華”，華者花也，像花朵一樣。其華在發(fā)就是，你看人發(fā)質(zhì)好不好直接知道腎氣足不足。比如頭發(fā)枯燥腎氣差，老掉頭發(fā)也是腎氣差。比如有一頭秀發(fā)證明腎氣好，整個(gè)身體好，所以觀頭發(fā)就可以觀一個(gè)人的腎氣。其實(shí)這個(gè)頭發(fā)不僅僅代表腎氣，五藏六腑之氣都代表，比如頭發(fā)很硬、很粗可以斷他的氣硬粗，頭發(fā)密可以斷他的氣密，頭發(fā)很細(xì)應(yīng)該是他整個(gè)氣的性質(zhì)很細(xì)，這種細(xì)很大程度上是偏于下焦的氣。
我就見過一個(gè)同事，他的頭發(fā)非常細(xì)，開玩笑像胎毛一樣，像小孩的頭發(fā)，那你就可以斷定他的氣不堅(jiān)強(qiáng)很弱，很容易得病，不容易長壽?？梢钥纯绰橐律裣嚓P(guān)于論頭發(fā)的。所以若一個(gè)人有一頭秀發(fā)，像錦緞一樣有光彩，可以斷定這人身體很好沒有大問題，不僅腎氣好，整個(gè)身體也好。若再長得面如冠玉的話，那么這個(gè)人不僅身體好，而且可以說命也好，飲食起居無憂，是貴相。
『苦以發(fā)之，辛以散之，甘以緩之，咸以凝之，酸以收之』
本草當(dāng)中它所說的五味并非單指我們口舌嘗的味道，而是整體對(duì)氣機(jī)的理解。比如說石膏，我們嘗肯定嘗不出辛味來，只是冠以辛，古人不僅僅是站在我們口舌能嘗的這個(gè)角度來體察它的氣機(jī)的。其實(shí)給一個(gè)辛字就代表這個(gè)氣散，那么給一個(gè)酸字那么代表這個(gè)氣是收的，給一個(gè)甘字代表氣是緩，給一個(gè)咸字代表氣是凝澀，給一個(gè)苦字代表氣是破的。一定不要把苦當(dāng)成降，因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》里并沒有直接把苦當(dāng)做降這個(gè)說法，降是從苦的另一方面引申而來的，否則無法理解苦配火。你把苦理解是發(fā)是破，這個(gè)我們以前講過苦為什么配火，火冉冉向上，發(fā)越于外，這苦的性質(zhì)。因?yàn)榛鹪诎l(fā)，發(fā)完了才能降，氣才能和順向下，所以說降性是從發(fā)性引申而來的。
我們說苦降辛散，這個(gè)是一種不能直達(dá)本意的表示，因?yàn)榭嘁园l(fā)之，辛以散之，甘以緩之，咸以凝之，酸以收之，這是五味之正性。你看有黃蓮以發(fā)之，而不是用黃蓮以降之。心下痞有結(jié)，用黃芩以發(fā)之，用黃蓮以破之，然后氣機(jī)上下得通順，那么陽明經(jīng)自降，清者自升，濁者自降?！秲?nèi)經(jīng)》中一再強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，苦以發(fā)之，辛以散之，咸以凝之，甘以緩之，酸以收之，用這個(gè)味的正性才能解釋人身氣機(jī)的運(yùn)化、調(diào)節(jié)。你看《內(nèi)經(jīng)》上不是講了嗎，氣上，氣下，氣升，氣降，氣閉，氣開，氣動(dòng)，氣衰，都是直接從一個(gè)氣的角度來解釋，也就是一個(gè)全息的人身氣的整體運(yùn)轉(zhuǎn)。
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