聲明
文墨天機
近來有好幾個讀者反饋說，搞不清楚“垂象”和“應象”的區(qū)別。
比如有人問說：“咦，姑姑，我有一點不理解誒。比如巨門忌，比如門壞了不修是應了忌的象，那這個忌的能量為什么不是被消耗掉了，而必須是修得完美無缺才是被消耗掉了呀。如果不修怎么反而會引起更大的忌象呢？”
我覺得這類看法應該是有普遍性的認知誤區(qū)，所以我在這里詳細解釋一下這其中的分別。
提到“垂象”和“應象”的概念，首先我們必須認識到，這兩個詞有一個共同的字，那就是“象”。
“象”字，除了表示一種四足長鼻大耳的巨型哺乳動物之外，漢語中顧名思義，主要表示“形態(tài)”和“表現(xiàn)”。是一種能被人識別到，并且能表現(xiàn)出某種事物性質的名詞。
這個字并不是局限于物體的形狀，比如“氣象”指天氣狀態(tài)；“想象”指思維狀態(tài)；“現(xiàn)象”指規(guī)律狀態(tài)；“形象”才是指物體的狀態(tài)。
《周易·系辭傳》中記載：“在天成象，在地成形?！惫湃税岩磺鞋F(xiàn)象和表現(xiàn)歸納為一個字，以此表示天地宇宙自然中某些規(guī)律的狀態(tài)表現(xiàn)。
“垂象”是什么呢？垂象一詞依托于“象”，這個垂字是動詞和形容詞，表示傳遞、賦予、臨近的意思，是一種以大包容小的狀態(tài)，比如“垂詢”，“垂憐”，“永垂不朽”。
所以“垂象”一詞，概念上我們可以理解為，傳遞和賦予一種表現(xiàn)。
易學中“象數(shù)理占”，這個象是非常重要的一門學科，梅花易數(shù)歸納了“萬物類象”，將萬事萬物按照特性分類，歸納入八個基本卦象之中。易學中的“取象”就是將命理基本符號中表達的易理提取出合適的表象事物。
例如，紫微中的“太陽星”針對于“人”，可以表現(xiàn)為腦，心臟，眼睛，毛細血管，神經(jīng)突觸，腸子等等，因為這些器官所屬的易理都符合太陽星中包含的易理，所以我們稱呼這些能被表現(xiàn)為一個種類的“象”，叫“類象”。
同樣的，如果將太陽星針對于建筑，這個類象中也包含豐富的歸類表現(xiàn)，比如廣場、圓頂建筑、宗教場所、服務機構、公益組織等等等等。
然后你可以想象到，我們這個世界上還有無數(shù)的事物分類，比如地形、天氣、顏色、情緒、方向、人物、動物、器物、疾病、家人、事業(yè)、職務……
一顆太陽星，就能解釋所有分類中，擁有太陽星相同性質表現(xiàn)的事物，這就是“類象”。
而類象，說到底還只是“象”的基本概念，一個象具有多種不同的表現(xiàn)形式，但是歸根究底，本質上是一樣的。
比如木頭和木頭椅子的關系，可以看作是“象”和“類象”，由此可以知道“竹筷”也是木的類象之一，因為本質上竹子和樹木都是一樣的事物表現(xiàn)，同屬于五行“木”的范疇，只是區(qū)分陰陽后，會歸入不同的卦象之中，因為八卦中的震木代表高大樹木，巽木代表柔軟的灌木。
所以我們通過紫微盤，能看到你家里有什么擺設，看到你喜歡的樂器，看到你身邊的事物，看到你的疾病，事業(yè)，職業(yè)，因為命盤中的星曜可以直接讀取“類象”。
那么垂象是什么概念呢？
前文說到，垂象是一種傳遞的，延續(xù)的象，是象的延伸和發(fā)展，與靜態(tài)的“象”相比，垂象更類似于動態(tài)的“成像”、繼承，而這種繼承關系大多數(shù)時候是很晦澀，很隱晦的表現(xiàn)形式，你要是不懂象法，絕對無法將垂象信息聯(lián)想到“象”的本身。
《易·繫辭上》：“天垂象，見吉兇，圣人象之?！焙苊黠@，已經(jīng)里也說了，只有通達的人才能分析垂象對應的本象。
換一句話說，我們可以將之理解為，從事物發(fā)展究其本源的哲學辯證思想。
垂象的概念非常廣泛，人可以垂天象，可以垂地象，因為人生于天地，自身就能體現(xiàn)天地的規(guī)律和規(guī)則。
同樣的，地也可以垂天象，天也可以垂地象，所以古人觀天象定朝綱，直論王朝變換，觀天象定災殃，直論何地要受何災；觀天象定圣人，直論帝王將相圣人出焉。
這里的觀天象，其實就是觀察天象的變化，沒有變化就表示天地在規(guī)則體系下穩(wěn)定運轉，但是變化產(chǎn)生了，就表示規(guī)律被打破，進而由象垂象，讓和這個天象聯(lián)動的，歸類于一個大類象的人、事、物產(chǎn)生相同趨勢的變化。
《水滸傳》第十六回說：“ 保正夢見北斗七星墜在屋脊上；今日我等七人聚義舉事，豈不應天垂象！”
雖然小說是杜撰的，但是我們不難從中看出古人對于垂象的理解，那還是一種很樸素的唯心主義思想的體現(xiàn)，就是天地給我傳遞了一個信號，這就是垂象，而他們做的事情符合天地給的這個垂象。
嗯，看到這里，讀者一定發(fā)現(xiàn)了，很多人在這一步，將我們做的事情理解為“應象”，那其實是錯誤的，我們的行動也好，變化也好，同樣也是天地垂象的一種表現(xiàn)而已。
之前我寫了三篇《垂象論》，主要將垂象于人事的表現(xiàn)和規(guī)則總結了一下，我說過，我們的父母長輩先祖?zhèn)儜P的象，做了一些事情，而這個事情造成的結果，會流傳于子女的命盤之間，不管這組垂象落于你什么宮位，這個概念都叫垂先祖象。
因為只有上一輩，上幾輩的象能繼承下來，不會反過來，由你的盤象繼承給上一代，所以命盤上除了本象，還有垂象。
而你的本象傳承給下一代后，在下一代的命盤中，又成了垂象。
比如父祖輩殺人，傳一組刑殺象在你的命盤田宅宮，在你的盤上讀取田宅的本象信息，例如是七殺天刑破碎三合羊駝火鈴化忌，本象的含義是被迫動遷破拆舊宅，而后白手成家，居住環(huán)境多變，難置產(chǎn)。
而垂象的解讀則變成，你的祖先外地遷入，本身犯有官非，手上有傷人性命。
這就是一個宮位對于不同象的解讀，關于你自己的，是本象，而繼承來的，是垂象。
說完垂象，那么應象到底是什么？
實際上很簡單，應相不是說表現(xiàn)出來的象，不是表現(xiàn)出來的行動，而是指這個行動，狀態(tài)出現(xiàn)后，會帶來的后果。
例如，通過剛才的解釋，我們可以理解到，吵架是犯巨門忌，你可以理解為，吵架是巨門忌垂象的一種；門壞了，這是巨門忌垂象的一種，這個動態(tài)狀態(tài)，表示一組規(guī)則的變化和建立。
然后，你和人吵架，因為怒上心頭，惡向膽邊生，拔刀把人給捅了，吃了官司，這個才是應象。
你店鋪的門裂了，顧客走過看到就覺得，這家店肯定沒啥責任心，門都是壞的，說不定快倒閉了，就不想進來消費，于是真的倒閉了，這是應象。
這個狀態(tài)帶來的最終結果，才叫“應”。
現(xiàn)在，你們懂了沒呢？
作者：小別姑蘇
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