老子照片
《老子》又稱《道德經(jīng)》，但《道德經(jīng)》是后來(lái)的稱謂，最初并無(wú)此名。其成書(shū)年代過(guò)去多有爭(zhēng)論，至今仍無(wú)法確定，不過(guò)根據(jù)1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)《老子》年代推算，成書(shū)年代至少在戰(zhàn)國(guó)中前期。從古至今《老子》其書(shū)在考古上有幾次重大發(fā)現(xiàn)。這幾種版本的《老子》出土，極大的推動(dòng)了老子其人其書(shū)的研究。這其中最引人矚目的當(dāng)首推長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)，馬王堆帛書(shū)《老子》、《周易》赫然重現(xiàn)于世，改變了我們對(duì)于秦漢學(xué)術(shù)史的許多傳統(tǒng)看法?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的《老子》古本除馬王堆三號(hào)墓出土的帛書(shū)《老子乙本》外，還有傅奕本《老子》、敦煌寫(xiě)本《老子》、帛書(shū)《老子甲本》、郭店楚簡(jiǎn)《老子》、北大收藏《老子》等，下面就逐一介紹。
傅奕本《老子》
傅奕本《老子》即唐初學(xué)者傅奕（公元555～639 年）校定的《古本老子》，所謂“古本”，因其乃北齊后主高緯武平五年（公元574年）彭城人開(kāi)項(xiàng)羽妾塚所得，其時(shí)代應(yīng)與馬王堆帛書(shū)《老子甲本》相當(dāng)。傅奕參考了9家注本進(jìn)行整理，校訂為《古本篇》，共 5556 字，與帛書(shū)文字有許多類同之處，但體例按通行本，《道經(jīng)》在《德經(jīng)》之前。此書(shū)現(xiàn)存于正統(tǒng)《道藏》中。傅奕本保存了較多的古句、古語(yǔ)、古字。傅奕本有許多優(yōu)點(diǎn)，但因其是根據(jù)幾個(gè)舊本參校的，這些舊本本身就存在不少訛誤，且傅奕本在流傳過(guò)程中，被后人改動(dòng)的地方也很多，存在訛文、衍文、脫文、倒置的情況，且有些篇次及文章內(nèi)容也非《老子》原貌。今據(jù)帛書(shū)《老子》勘校，書(shū)中訛誤尤甚。
宋刻本老子《道德經(jīng)》古本集注
敦煌寫(xiě)本《老子》
1900 年6月22日（清光緒二十六年庚子五月二十六）甘肅敦煌縣鳴沙山千佛洞第288號(hào)石窟中發(fā)現(xiàn)5萬(wàn)多卷文書(shū)，全是5～11 世紀(jì)的手抄本，作為最古老哲學(xué)著作之一的《老子》，是敦煌先秦典籍中數(shù)量較多的一種，有不少唐人抄寫(xiě)的《老子》經(jīng)和注，盡管是殘卷，但是由于抄寫(xiě)年代較早，更多的保留了《老子》的原貌，因此，在文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)及史學(xué)研究中均有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。從1907 年起，英籍匈牙利人斯坦因、法國(guó)人伯希和陸續(xù)前來(lái)，以“考察”“研究”為名，將敦煌卷子盜往國(guó)外，流失于英、法、日、俄等國(guó)。1909年，學(xué)者羅振玉、蔣斧、王仁俊、劉師培等根據(jù)伯希和提供的有限敦煌文獻(xiàn)照片和原件進(jìn)行初步研究，后經(jīng)中外學(xué)者收集、刊印，敦煌遺書(shū)內(nèi)容現(xiàn)已基本面世。唐代不少道觀中還有《老子》全文的碑刻，由于文字固定在碑石上，免除了后來(lái)傳抄中的誤筆，而且時(shí)代較早，校勘價(jià)值很高。
馬王堆帛書(shū)《老子甲本》
1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了帛書(shū)《老子甲本》，帛書(shū)及卷后佚書(shū)合抄成一長(zhǎng)卷，卷在一長(zhǎng)條形的木片上。帛書(shū)高約24厘米，朱絲欄墨書(shū)，字在篆隸間。此卷帛書(shū)不避漢高帝劉邦、高后呂雉諱，字體接近秦篆，抄寫(xiě)年代可能在高帝時(shí)期，即公元前206年至195年間。絲帛已有破損，文字多有殘缺。帛書(shū)內(nèi)容完整，與通行本 81 章內(nèi)容基本相同，但《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，與通行本正好相反。它的出土，極有助于認(rèn)識(shí)《老子》在漢初的真實(shí)面目，不僅對(duì)校勘傳世的諸本《老子》具有重要價(jià)值，與帛書(shū)《老子乙本》一同為進(jìn)一步研究《老子》的思想提供了較早的、也是最可靠的根據(jù)。
帛書(shū)《老子甲本》
郭店楚簡(jiǎn)《老子》
1993年10月，湖北荊門(mén)郭店一號(hào)楚墓中出土了一批竹簡(jiǎn)，其中有一部分是《老子》寫(xiě)本，整理者按竹簡(jiǎn)字體、形制的不同，將其分為甲、乙、丙三組，簡(jiǎn)文的總字?jǐn)?shù)只相當(dāng)于傳世本五千余言的三分之一左右。相對(duì)于世傳《老子》完整的思想體系，郭店三組《老子》顯然是不完善的。因?yàn)槭纻鳌独献印返牟簧賰?nèi)容在楚簡(jiǎn)本中都沒(méi)有反映，二者之間在不少方面存在著很大差異。但是，郭店楚簡(jiǎn)《老子》畢竟是至今發(fā)現(xiàn)的最早的《老子》抄本，它的出土對(duì)于認(rèn)識(shí)老子其人其書(shū)，研究道家思想的內(nèi)涵及其發(fā)展演變，?？倍喾N傳本《老子》的文字以及重新認(rèn)識(shí)先秦古籍文獻(xiàn)的流傳與演變等問(wèn)題均有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。另外，帛書(shū)本《老子》與傳世本存在一些矛盾之處，而楚簡(jiǎn)本《老子》更多同帛書(shū)本接近，因此一些懸而未決的問(wèn)題可得到解釋。
郭店楚簡(jiǎn)《老子》甲本
郭店楚簡(jiǎn)《老子》乙本
郭店楚簡(jiǎn)《老子》丙本
北大收藏《老子》古本
2009年1月11日，北大收藏了從海外搶救回歸的一批竹簡(jiǎn)。據(jù)介紹，竹簡(jiǎn)總數(shù)達(dá)3300余枚，估計(jì)經(jīng)過(guò)整理拼對(duì)后，可復(fù)原的完整竹簡(jiǎn)在2300枚以上。從竹簡(jiǎn)上出現(xiàn)的“孝景元年”字樣，可以大致推出竹簡(jiǎn)的年代大約在西漢中期，其中多數(shù)可能抄于漢武帝時(shí)代。北京大學(xué)收藏的西漢竹書(shū)，是目前所見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)秦漢古書(shū)類竹簡(jiǎn)中數(shù)量最大、保存質(zhì)量最好的一批。竹書(shū)中最引人注目的文獻(xiàn)當(dāng)首推《老子》，共有220余枚竹簡(jiǎn)，近5300字。這是繼馬王堆帛書(shū)本、郭店楚簡(jiǎn)本之后，出土的第三個(gè)《老子》古本，也是迄今為止保存最為完整的漢代古本。其殘缺部分僅占全書(shū)篇幅的1%。在竹書(shū)《老子》中，首次發(fā)現(xiàn)了《老子上經(jīng)》和《老子下經(jīng)》的篇題，分別對(duì)應(yīng)的是《德經(jīng)》和《道經(jīng)》，而且每章前均有分章符號(hào)，文字內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)也與以往所見(jiàn)各種版本有所不同，可以說(shuō)是目前探討《老子》分章問(wèn)題最原始、最齊全的資料，對(duì)《老子》一書(shū)的整理?？睒O有幫助。
以上介紹的古本是我們?？薄独献印返恼滟F資料，能幫助我們澄清其中是非，以恢復(fù)《老子》經(jīng)文真旨。由于《老子》全文僅五千余字，無(wú)論是手抄或解說(shuō)都比較容易，因而傳世以來(lái)版本極多，主要有嚴(yán)遵的《老子指歸》、河上公的《老子道德經(jīng)》、王弼的《老子道德經(jīng)注》、傅奕的《古本老子》四種輾轉(zhuǎn)流傳?！稘h書(shū)·藝文志》登錄解說(shuō)本4種，印刷術(shù)昌明后數(shù)量激增，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》收錄前代注本有49種，明正統(tǒng)《道藏》所收白文本和注本41種，今人嚴(yán)靈峰《無(wú)求備齋老子集成初編》匯刊明代以前注本150 種，《續(xù)編》則有明代以后的204種，《補(bǔ)篇》影印18種，總計(jì)356種。
(王卉/圖文)
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