道德經(jīng)：第七十七章
天之道、其猶張弓與。高者抑之、下者舉之、有余者損之、不足者補(bǔ)之。天之道、損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然、損不足以奉有余。孰能有余以奉天下。唯有道者。是以圣人、為而不恃、功成而不處、其不欲見(jiàn)賢。
王弼說(shuō)：
人之道若與天地合德，乃能包之，如天之道。如人之量，則各有其身，不得相均，
如惟無(wú)身無(wú)私乎，自然然后乃能與天地合德。
言唯能處盈而全虛，損有以補(bǔ)無(wú)，和光同塵，蕩而均者，唯其道也。是以圣人不欲示其賢以均天下。
無(wú)論天道還是人道都是自然法則；
一個(gè)無(wú)為無(wú)智，
一個(gè)自私用智！
兩種不同性質(zhì)導(dǎo)致不同的規(guī)律
徐陽(yáng)說(shuō)：
一個(gè)草原上，狼群也好，羊群也好，他們都是希望自己的族群是越來(lái)越強(qiáng)大的，天之道，損有余而補(bǔ)不足…當(dāng)狼的數(shù)量超過(guò)一定之后，羊不夠吃了，會(huì)有疾病，饑餓等等等手段來(lái)削減狼群的數(shù)量。
把多余的部分砍掉，狼群數(shù)量少了，羊沒(méi)有天敵了，又可以無(wú)限制增長(zhǎng)了，草又不夠吃了，同樣的會(huì)損掉多余的這部分羊。
在人道里面，我們都是求有的，我們比的都是有誰(shuí)比誰(shuí)有錢(qián)，誰(shuí)有房，誰(shuí)有權(quán)……這是人道求有的部分。
還拿動(dòng)物世界的事情說(shuō)事，草原狼群，只有維持在一個(gè)妥當(dāng)?shù)臄?shù)量范疇內(nèi)，才能讓每頭狼的利益最大化，這是我們?nèi)祟?lèi)角度看到的真相，但個(gè)體狼的角度是追求自己的基因最大可能的延續(xù)下去，如果沒(méi)有天敵的影響，就會(huì)拼命繁殖，最后結(jié)果必然是兔子吃光，大部分狼餓死，整個(gè)種群一場(chǎng)浩劫。
這個(gè)過(guò)程，就是每個(gè)個(gè)體狼求“有”的矢量和疊加效果。
圣人治世，就相當(dāng)于用人類(lèi)角度看狼群，引導(dǎo)狼群不偏離妥當(dāng)范圍，不要觸動(dòng)浩劫降臨。
我說(shuō)：
圣人教人，是因材施教；不是說(shuō)一個(gè)問(wèn)題每個(gè)人的答案都一樣的，每個(gè)人的看問(wèn)題的角度不同，理解也有深淺！
顏回、子貢、子路、子張子夏曾子；都是孔夫子的好弟子，他們所持觀點(diǎn)也都各有不同！
要了解這個(gè)“有”字如何解釋要了解老子說(shuō)這句話的目的；
形而上者，謂之道，道即無(wú)也
形而下者，謂之器，器即有也
道德經(jīng)更多的是說(shuō)我無(wú)為而民自化； 為無(wú)為
這個(gè)無(wú)為正是效法了天道；
人之所以會(huì)“損不足以奉有余?！?因?yàn)槿擞兄腔郏酥窃谧运接弥菍用?，而非大智?/p>
這個(gè)真正的大智慧是“為而不恃、功成而不處、其不欲見(jiàn)賢”
尋道而行:
你說(shuō)的這些關(guān)于天之道的都能理解。想理解人之道就是為了看清現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用。
形而上是內(nèi)在那個(gè)促進(jìn)事物發(fā)展看不見(jiàn)摸不著的那個(gè)東西。請(qǐng)問(wèn)人道求有屬不屬于指導(dǎo)人類(lèi)生存發(fā)展的那個(gè)形而上的東西？
我說(shuō)：
人的求有，自然是形而下的，是有形的看得見(jiàn)的。
無(wú)形的是精神層面的，道可道，非常道也
我們學(xué)心學(xué)的目的不就是從外求改為內(nèi)求的過(guò)程嗎？
我們外求的就是器的層面
我們內(nèi)求的就是道的層面
大學(xué)里有一句話“ 合內(nèi)外之道”
人不能片面的執(zhí)著于一面；精神和物質(zhì)必然共存
老劉說(shuō)心學(xué):
從治世的層面，要清楚一個(gè)基本現(xiàn)實(shí)，即孟子說(shuō)過(guò)的關(guān)于人根據(jù)天資稟賦分類(lèi)大部分都是或多或少被私欲遮蔽的狀態(tài)，這些人追求的是有形有質(zhì)的“有”。
治世要順應(yīng)大多數(shù)人的模式，才能有效引導(dǎo)和教化。
譬如一個(gè)組織，能洞悉天理的人鳳毛麟角，大部分人是追求具體名利等等的，這是事實(shí)。
所以，各種制度的目的是保障蠢人或者被私欲遮蔽的人不破壞公序良俗。
因勢(shì)利導(dǎo)，就是因?yàn)楸凰接诒蔚娜苏急群艽?，只能通過(guò)各種手段，引導(dǎo)這些人彰顯出心性光明的一面。
圣人居天道治人道，正是基于此
尋道而行:
看來(lái)我的理解確實(shí)偏了。就是要清楚大多數(shù)人都有被私欲遮蔽的現(xiàn)象，看清人道求有的現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)正確引導(dǎo)之即可。
老劉說(shuō)心學(xué):
不能想當(dāng)然的認(rèn)為所有人都是明白人。
按照孟子圣人的說(shuō)法：人類(lèi)社會(huì)中，能真正看清楚真相的明白人是鳳毛麟角的，大部分人都是蠢人。
沒(méi)人這么直白的說(shuō)，是因?yàn)檫@么說(shuō)話，實(shí)在太得罪人了。
損掉多余的私欲，恢復(fù)天理的本然
把人道和天道放在一起講，就是說(shuō)我們知道人道和天道有些東西是不一樣的，天道是“損有余而補(bǔ)不足”，就是說(shuō)你這東西太多了，我就消減你，不能讓你漲的太多了。你比如說(shuō)一個(gè)草原，那么呢它有狼，它有羊，它有草，對(duì)不對(duì)，那么作為天道來(lái)講的話，它叫控制，它要控制，它控制什么呢，它既不能讓狼太多了，因?yàn)槔翘嗔酥缶蜁?huì)把羊吃光了，把羊吃光了之后，最后狼沒(méi)的吃，狼也得餓死。那么同時(shí)也要控制什么呢，控制羊和草之間的關(guān)系，羊也要控制也不能太多了，羊太多了草就吃干凈了，吃干凈的結(jié)果呢，羊最后就全餓死了。這是天道，那么作為羊群里邊也好，還是狼群那邊也好，他們?nèi)豪锏牡朗鞘裁茨?，狼群想?qiáng)大怎么辦呢，肯定是狼越多越好，特別青壯年的狼越多越好，這事兒不是說(shuō)由他意志來(lái)轉(zhuǎn)移的，而是什么呢，而是就這樣子的。
那么作為我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)也是一模一樣的，你看我們講人道求有，就是人道里邊評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是有啊，我們一提誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，一評(píng)價(jià)的時(shí)候說(shuō)他們家有錢(qián)，他有權(quán)，他怎么樣怎么樣，他有事功如何如何，他談的都是有啊，他談的不是無(wú)啊，而天道談的是什么呢，天道談的是無(wú)，就是說(shuō)我們講“為道日損，為學(xué)日增”，講的就是這意思，就是說(shuō)我們?cè)趯W(xué)具體技術(shù)學(xué)具體東西的時(shí)候，每天有增長(zhǎng)，有增長(zhǎng)往上走，那么這說(shuō)什么呢，就是說(shuō)人道對(duì)你的要求，就是說(shuō)你每天要增，那么天道讓你為道日損，是說(shuō)你把這些雜質(zhì)每天去一些，每天去一些，是這么個(gè)意思，它們方向是不一樣的。
尋道而行:
不只是避免浩劫，也要避免大大小小的反噬，這樣才能長(zhǎng)久，合道運(yùn)行。
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