在鄉(xiāng)村的清晨，時(shí)常聽到公雞報(bào)曉。往往天還不亮，公雞的打鳴聲就先到了我們的耳畔。

老一輩人都把公雞當(dāng)成鬧鐘，我們都知道，當(dāng)代的鬧鐘都是在特定程序指示下，才能定時(shí)定點(diǎn)響鈴；那么公雞是如何做到每天準(zhǔn)時(shí)打鳴的呢？難不成他的體內(nèi)也有特定程序嗎？

在2013年日本科學(xué)家展開的一次研究當(dāng)中，為我們揭曉了答案。

實(shí)驗(yàn)揭秘

在此次實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，科學(xué)家們采用對(duì)照實(shí)驗(yàn)的方法，將健康情況、精神狀態(tài)以及各項(xiàng)指標(biāo)都很相近的大公雞分成兩組，并觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

在兩組實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，對(duì)光照作為變量進(jìn)行控制。

這種控制變量的實(shí)驗(yàn)方法，可以更好地觀察特定因素對(duì)于實(shí)驗(yàn)的影響，使觀察的現(xiàn)象與結(jié)果之間具有更強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，在增強(qiáng)因果聯(lián)系的同時(shí)，對(duì)研究自然方向起到更好地例證效果。

第一組無(wú)光照，即公雞始終處于黑暗當(dāng)中。在前兩周的觀察當(dāng)中，公雞依舊可以準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)的打鳴。正當(dāng)科學(xué)家以為，公雞打鳴不受光照影響的時(shí)候，第三周開始，公雞的打鳴時(shí)間似乎變得不再那么規(guī)律。

那么這是怎么一回事呢？真的打鳴時(shí)間受到光照影響嗎？在一番討論無(wú)果后，科學(xué)家們將目光轉(zhuǎn)向了第二組實(shí)驗(yàn)。

這一組實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，采用12小時(shí)光照12小時(shí)黑暗的方法，由于此時(shí)正值冬季，因此在正常自然環(huán)境下打鳴時(shí)間應(yīng)該要晚與晝夜平分的實(shí)驗(yàn)室當(dāng)中打鳴時(shí)間。

起初，第二組實(shí)驗(yàn)中的公雞，按照冬季的黎明時(shí)間之前進(jìn)行依次打鳴報(bào)曉。但經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)驗(yàn)過后，公雞的報(bào)曉時(shí)間似乎越發(fā)接近實(shí)驗(yàn)室內(nèi)黎明應(yīng)該到來(lái)的時(shí)間。

這一有趣的現(xiàn)象，引發(fā)了科學(xué)家們的討論與思考，這時(shí)候他們想到：是不是公雞也有生物鐘存在呢？

他們通過對(duì)公雞激素水平進(jìn)行采樣分析，發(fā)現(xiàn)結(jié)果確實(shí)如此——公雞打鳴受到它們自身的生物鐘影響，而生物鐘的形成則受到光照與黑暗時(shí)間的影響。

也就是說(shuō)，白天與黑夜雖然不會(huì)直接影響公雞打鳴，但是會(huì)直接影響公雞的生物鐘，從而間接影響公雞打鳴的時(shí)間。

說(shuō)到這里，很多人可能還是會(huì)一頭霧水：生物鐘到底是個(gè)什么東西呢？為什么能決定公雞的打鳴時(shí)間呢？

其實(shí)，生物鐘是生物機(jī)體對(duì)于自然界與生活進(jìn)行適應(yīng)的表現(xiàn)，正是有了體內(nèi)生物鐘的存在，自然界在沒有人類干涉的情況下，可以按照自然規(guī)律運(yùn)行。

它可以提醒自然界的動(dòng)物們，什么時(shí)候應(yīng)該覓食，什么時(shí)間應(yīng)該休息，什么時(shí)間應(yīng)該冬眠。在生物鐘向動(dòng)物發(fā)出指示信號(hào)后，自然界的動(dòng)物就會(huì)按照生物鐘的指示進(jìn)行有序的活動(dòng)。

生物鐘這一現(xiàn)象，不僅存在于自然界，人類社會(huì)當(dāng)中也有生物鐘的存在。打個(gè)比方，如果你長(zhǎng)期定鬧鐘，堅(jiān)持早上六點(diǎn)鐘起床；那么即使有一天，你忘記了定鬧鐘，大概率身體也會(huì)在這一時(shí)刻附近提醒你。

由此可見，生物鐘無(wú)論對(duì)于自然界還是人類社會(huì)，都具有比較重要的意義與價(jià)值。

公雞為什么打鳴？

既然知道了公雞打鳴的成因，那么，公雞到底為什么會(huì)打鳴呢？

在自然界當(dāng)中，動(dòng)物的任何一種行為都有特定的意義。比方說(shuō)孔雀開屏，其意義就是雄性孔雀在展示自己的美麗，借此博得雌性孔雀的歡心，從而達(dá)到求偶的目的。

那么，公雞的打鳴又象征著什么呢？

經(jīng)過仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：公雞打鳴時(shí)，總會(huì)喜歡站在高處；并且如果一個(gè)雞群當(dāng)中倘若有多只公雞，往往會(huì)依次打鳴；在打架之前、求偶之前也往往都會(huì)打鳴。

大部分研究學(xué)者認(rèn)為，公雞打鳴站在高處，實(shí)則是為了更好的宣示主權(quán)。一方面，向族群宣示自己至高無(wú)上的地位，彰顯自己的雄性魅力；另一方面，也是告訴其他雞群，此處已經(jīng)被自己的族群占領(lǐng)，不要再來(lái)侵犯。

與所有群集動(dòng)物一樣，雄性公雞，尤其是族群首領(lǐng)，往往承擔(dān)著保護(hù)整個(gè)族群的重任。因此，它們才會(huì)以此宣示主權(quán)。當(dāng)其他族群的侵犯到來(lái)時(shí)，公雞便會(huì)以打鳴聲音作為廝殺號(hào)角，展開捍衛(wèi)主權(quán)的斗爭(zhēng)。

這時(shí)候，雄性公雞首領(lǐng)拿到的就是傳統(tǒng)家長(zhǎng)制當(dāng)中的“家長(zhǎng)”身份，它的任務(wù)就是護(hù)衛(wèi)群體當(dāng)中比他弱勢(shì)的同伴不受侵害，縱使為此獻(xiàn)上性命也在所不辭。

或許也正是由于公雞的這種精神，使得公雞這種在自然界當(dāng)中實(shí)在不算強(qiáng)大的物種可以得到不斷的延續(xù)發(fā)展。

在民間傳統(tǒng)印象當(dāng)中，往往對(duì)公雞的刻板印象都是驕傲的。雖然公雞走起路來(lái)確實(shí)感覺有些趾高氣揚(yáng)的意味，但它具有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感與使命感，是不可否認(rèn)的。

那么，為什么公雞會(huì)依次打鳴呢？難道是為了聽起來(lái)聲音更加悅耳嗎？

當(dāng)然不是，自然界現(xiàn)象的存在從來(lái)不會(huì)以人類的喜好為轉(zhuǎn)移。公雞依次打鳴，實(shí)則是他們?cè)谧迦寒?dāng)中地位的客觀映像。

第一只打鳴的公雞一定地位更高，第二只打鳴的公雞地位次之，以此類推。

這種行為模式，與人類社會(huì)是頗為相似的。尤其是在封建社會(huì)時(shí)期，往往通過確立尊卑等級(jí)秩序來(lái)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

無(wú)論是西周時(shí)期的嫡長(zhǎng)子繼承制，還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“問鼎中原”的故事，甚至對(duì)于出行車馬、府邸裝飾的要求，都無(wú)一例外地體現(xiàn)了這種尊卑等級(jí)。

那么或許有人會(huì)問，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)打鳴順序錯(cuò)亂的情況呢？這是一般不會(huì)存在的情況，如果出現(xiàn)，那大概率就是公雞有意為之。

據(jù)科學(xué)研究表明，公雞的聽力其實(shí)十分敏銳。因此，他們可以輕而易舉的辨認(rèn)出族群當(dāng)中每一位成員的聲音，故他們可以十分清晰的明確自己打鳴的時(shí)間；同時(shí)，也具有較為強(qiáng)烈的排他性，即對(duì)于族群外的公雞，具有十分強(qiáng)烈的排斥感。

還有一種情況，那就是領(lǐng)頭公雞出現(xiàn)了身體異樣或者年老體衰之時(shí)，就會(huì)有正值壯年的公雞以率先打鳴為契機(jī)，對(duì)其發(fā)出挑戰(zhàn)。倘若挑戰(zhàn)成功，那么壯年的公雞就會(huì)成為新的族群首領(lǐng)。

挑戰(zhàn)過程是十分緊張激烈的：兩只公雞來(lái)到空曠的場(chǎng)地上，張開雙翼，做好進(jìn)攻姿態(tài)。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，一方率先一躍而起，發(fā)起攻擊；另一方也不甘示弱，積極迎戰(zhàn)。

最終，體力與精力較差的一方，會(huì)雞冠流血，羽毛殘缺的敗下陣來(lái)。而勝利方雖然也會(huì)狼狽，但勝利者的姿態(tài)會(huì)讓它以打鳴的方式，向族群宣告自己的勝利。

至于到了發(fā)情期，公雞也會(huì)通過打鳴的方式吸引雌性注意。當(dāng)贏得漂亮而且羽翼豐滿的母雞關(guān)注后，一旦母雞許可，公雞就會(huì)一躍而起跳上母雞的背部，在幾秒的時(shí)間內(nèi)完成交配。

打鳴的母雞

其實(shí)，并不是只有公雞會(huì)打鳴。某些情況下，母雞也是可以打鳴的。這種現(xiàn)象并不是偶然，而是從古代開始就有的一種現(xiàn)象。“牝雞司晨”正是指母雞打鳴這一現(xiàn)象。

在科學(xué)成就尚不發(fā)達(dá)的古代，牝雞司晨常被認(rèn)為有厄運(yùn)發(fā)生。其實(shí)，這也是一種重男輕女的現(xiàn)象的側(cè)面反應(yīng)，

公雞打鳴在古人認(rèn)為是一件天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)并且神圣的事情，而母雞打鳴則常常被認(rèn)為，是對(duì)公雞打鳴權(quán)威的一種侵犯。

在封建社會(huì)當(dāng)中也是如此，女子祭祀被認(rèn)為是不詳，其目的無(wú)非就是為了維護(hù)男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治的穩(wěn)定性與權(quán)威性。

近代以來(lái)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，人們對(duì)母雞打鳴這一現(xiàn)象，也有了科學(xué)層面的解釋。

只是與公雞打鳴現(xiàn)象2013年才被破譯不同，母雞打鳴這一現(xiàn)象在一百多年前就有了答案。

與吉兇征兆無(wú)關(guān)，母雞打鳴是由于體內(nèi)激素分泌決定的。

一般來(lái)說(shuō)，母雞體內(nèi)有兩個(gè)分泌激素的腺體存在。左側(cè)腺體不斷成長(zhǎng)壯大，而右側(cè)腺體長(zhǎng)到一定狀態(tài)后，就會(huì)處于停止生長(zhǎng)狀態(tài)。

雖然兩個(gè)腺體都是分泌雌性激素，且左側(cè)腺體由于不斷生長(zhǎng)，分泌激素更多。但有趣的是，左側(cè)腺體當(dāng)中也會(huì)有部分雄性激素存在。

當(dāng)遭遇左側(cè)腺體遭遇病變時(shí)，雌性激素就會(huì)停止分泌。這樣一來(lái)，雄性激素分泌就會(huì)多于雌性激素。在雄性激素的作用下，母雞就會(huì)表現(xiàn)出某些公雞特有的性征，最典型的就是打鳴。

激素對(duì)于第二性征具有重要的影響甚至決定作用，無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都是如此。

在雄性激素的刺激下，雄性會(huì)變得更加雄偉有力；反之，在雌性激素作用下，雌性就會(huì)變得更加溫婉，具有女性韻味。那么，問題來(lái)了，如果激素與性別發(fā)生了置換，會(huì)怎么樣呢？

那么就會(huì)出現(xiàn)類似于“母雞打鳴”這種現(xiàn)象。在某些東南亞國(guó)家，為了博取眼球與關(guān)注，滿足少數(shù)群體的審美，部分男性便自由注射雌性激素，成為了所謂“人妖”的存在。

值得一提的是，這種違背自然規(guī)律與生理現(xiàn)象的情況，會(huì)極大減少人的壽命，對(duì)身體造成不可挽回的傷害。這也警示我們，要順應(yīng)自然規(guī)律，尊重客觀身體機(jī)理，不要強(qiáng)行逆轉(zhuǎn)，否則只會(huì)傷及自身！

后記

伴隨社會(huì)科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步，許多封建迷信的面紗也逐漸被揭開；隨著社會(huì)文明程度的提高，女性的社會(huì)地位也在不斷提升。

正如公雞打鳴，母雞打鳴的真相被揭示于世人一般，越來(lái)越多的自然現(xiàn)象可以通過科學(xué)技術(shù)的手段加以解釋；而女性，從一開始的封建禮教壓榨，社會(huì)大眾的刻板印象認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，到如今越來(lái)越多的職業(yè)女性成為行業(yè)佼佼者。

縱觀歷史發(fā)展的脈絡(luò)，越來(lái)越多的自然現(xiàn)象被科學(xué)解釋是必然，女性地位不斷提高幾乎也是必然。

在人類與自然相處的過程當(dāng)中，也出現(xiàn)過由于人類的不合理開發(fā)利用而引發(fā)的自然災(zāi)難，正如荒漠化、草場(chǎng)退化的出現(xiàn)一般，正是為人與自然和諧共生敲響了警鐘。

無(wú)論世事如何變遷，有一點(diǎn)需要我們始終牢記于心：永遠(yuǎn)要保持對(duì)于自然的敬畏意識(shí)，要尊重自然，順應(yīng)自然。