第四章 散文的紀(jì)實與虛構(gòu)
李癸云：文學(xué)與創(chuàng)作導(dǎo)論——臺灣清華大學(xué)公開
一、現(xiàn)代散文的四項特色（鄭明麗《現(xiàn)代散文類型論》）
（一）多元的題材
在散文中，“允許出現(xiàn)任何內(nèi)容——哲學(xué)、倫理、神學(xué)、批評、詩歌、幽默、娛樂、臨摹、趣聞、笑話、口技——最自由地交談、最高雅和最低俗的個人話題所表現(xiàn)出的生機與多樣性，所有這些都是被允許的，都可以被運用到一篇演講中?！?nbsp; ——愛默生
（二）開放的形式
1、散文的形式由內(nèi)容決定，因此也是多元開放的。
2、散文是水性的
散文不要求像戲劇那樣，具備一定的形式、結(jié)構(gòu)；不需要像詩一樣要有音樂性、格律，精煉的文字；散文詩不分行（散文式）的詩歌；也不需要像小說意義昂具備人物、情節(jié)、想象。
（三）流動的結(jié)構(gòu)
1、散文的結(jié)構(gòu)具有相當(dāng)大的變通性；
2、詩必須圓，小說必須嚴(yán)，而散文則比較散；（詩歌在跳舞，散文在走路）
3、散文像一條河流，它有兩岸，有源頭與回歸之處。
（四）生活的語言
1、散文的額語言在各類文體中是最生活化的；
2、散文的語言，以清楚、明暢、自然、有致為其本領(lǐng)面目；
3、散文語言最難達(dá)到的境界，乃是以最家常的文字傳達(dá)最標(biāo)致的意思。
二、現(xiàn)代散文的文類界限
現(xiàn)代散文一直居于包容各種體裁的次要文類，內(nèi)容龐雜，難以在形式上找到統(tǒng)一要件。
因此，散文的伸縮性大，散文“出位”（逾越范圍）的可能性也高于其他文類。
散文通常被要求：
內(nèi)容方面，必須圍繞著作家的生命歷程及生活體驗；
風(fēng)格方面，必須包含作家的人格個性與情緒感懷；
主題方面，應(yīng)當(dāng)訴諸作家的關(guān)照思索與學(xué)識智慧；
然而，“紀(jì)實與虛構(gòu)”是現(xiàn)代散文最難定位的文類特征； 傳統(tǒng)的散文觀念要求散文家以全真“紀(jì)實”的任務(wù)，描述真人真事是散文的首要特征，散文和小說、戲劇的主要區(qū)別就在這里。散文只許藝術(shù)的夸張，而不許烏有的虛構(gòu)？
“紀(jì)實性”究竟是現(xiàn)代散文該有的界限？還是畫地自限？
“真情實感”可分為兩類：一是借助虛構(gòu)的事物來寄托真實的思想感情，如陶淵明的《桃花源記》（被允許，桃花源是一個象征）；一是借助現(xiàn)實中真實的事物來抒發(fā)真情實感。
“虛構(gòu)”是文學(xué)創(chuàng)作的基本手法之一，何獨散文不然？
如果散文的敘述者只能和散文的書寫者疊合為一，便大大限制散文創(chuàng)作的發(fā)展。散文不斷被賦予“題材的真”的期待，可能會忽略“文學(xué)的真”？
藝術(shù)的結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和藝術(shù)鑒賞的深度，一方面取決于藝術(shù)家用間接的、暗示的手法來表達(dá)自己的能力，另一方面還要看觀者填補被藝術(shù)家可以省略的內(nèi)容的能力。
楊牧：《搜索者》 象征
楊牧散文的三一律
楊牧本以詩名，也以詩自命，但他自認(rèn)為詩人可輕易掌握散文這種類型，曾引痖弦的話：“好比臺糖公司，除了出產(chǎn)蔗糖以外，也出產(chǎn)鈣片和甘蔗板?！?/p>
散文必須是一件精致的結(jié)構(gòu)
三一律：
一定的主題，尺幅之內(nèi)，面面俱到。
一致的語法，音色整齊，意象鮮明。
一貫的結(jié)構(gòu)，起承轉(zhuǎn)合，無懈可擊。
亞里士多德將古希臘戲劇的特點歸納于三一律，即時間的一致，地點的一致和表演的一致。
他同時主張散文不妨實驗小說、詩歌、戲劇的體裁，侵略其他文類的領(lǐng)域。散文可以學(xué)建筑；散文可以學(xué)繪畫（色彩，濃淡）；散文和詩歌互相侵略
楊牧在《年輪》的后記中說：“我對散文曾經(jīng)十分厭倦，尤其厭倦自己已經(jīng)創(chuàng)造了的那種形式和風(fēng)格。我想，除非我能變，我便不再寫散文了。”
《年輪》大量穿插詩歌，融合小說與戲劇的敘述方式，完成一則龐大的寓言。句子多是斷落的、跳接的、獨立的、充滿繁復(fù)的意象，想象詼諧，意思卻連貫而清楚。它是散文，卻富有詩的氣質(zhì)。（散文詩=不分行的詩）
三、“出位”與“文類界線”
四、延伸思考
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