博客時(shí)代的詩(shī)意與抒情
龔奎林
（井岡山大學(xué)人文學(xué)院，江西吉安，343009）
一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)詩(shī)壇的改寫
詩(shī)歌公共傳播媒介迅捷發(fā)展，使傳統(tǒng)單一的政府審批的紙質(zhì)媒介拓展到民間刊物、官方紙質(zhì)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介等詩(shī)歌立體傳播媒介。官方紙質(zhì)媒介一般分為上半月刊和下半月刊，上半月刊為傳統(tǒng)刊物，下半月刊一般是“官方刊物＋詩(shī)人掛帥＋民間資本贊助”的詩(shī)歌運(yùn)作方式，民間刊物則基本上都是詩(shī)人通過各種贊助自發(fā)編輯的紙質(zhì)印刷品，民間立場(chǎng)的加盟使得詩(shī)歌從廟堂之上轉(zhuǎn)化為日常生活中的詩(shī)意化追求?！对?shī)歌月刊》第一個(gè)在網(wǎng)上正式安家落戶，《星星》詩(shī)刊、《詩(shī)潮》、《詩(shī)選刊》、《揚(yáng)子江》、《綠風(fēng)》等刊物緊隨其后，官方詩(shī)歌刊物對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的指導(dǎo)性參與及肯定性認(rèn)同，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌已成為紙刊的選稿基地。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展使得詩(shī)歌、詩(shī)歌刊物都紛紛走上了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌媒介的發(fā)展路徑，而詩(shī)人也紛紛建起了個(gè)人詩(shī)歌博客，黃遵憲當(dāng)年倡導(dǎo)的“我手寫我口，古豈能牽拘”的詩(shī)歌寫作模式如今完全實(shí)現(xiàn)。
同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在傳播途徑上也更為自由順暢，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌媒質(zhì)編輯和傳播的單一結(jié)構(gòu)以及壟斷性地位，詩(shī)人不必因?yàn)槊缹W(xué)旨趣、編輯口味、刊物規(guī)范等問題有意迎合刊物的口味?？梢哉f，民刊的出現(xiàn)，使更多的詩(shī)人創(chuàng)作得以肯定、傳播和被人接受、閱讀，詩(shī)歌的生態(tài)環(huán)境日益自由寬松，文本創(chuàng)作也更具個(gè)人性和自由化。瓦爾特·本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》（TheWork of Art in the Age of MechanicalReproduction）中所勾勒的景象在網(wǎng)絡(luò)化得詩(shī)歌時(shí)代皆以實(shí)現(xiàn)，本雅明認(rèn)為，所有的讀者都變成了作者，讀者、作者和批評(píng)者頻繁互換，沒有專家和權(quán)威，在“眾聲喧嘩”中到處是虛擬情境，意義不穩(wěn)定的碎片，即時(shí)交流，新風(fēng)格和新經(jīng)驗(yàn)的書寫，不連貫，胡鬧，主體變形，重復(fù)，震驚。這些場(chǎng)景如今都以網(wǎng)絡(luò)在場(chǎng)的方式呈現(xiàn)在我們面前。網(wǎng)絡(luò)的崛起以及詩(shī)歌網(wǎng)站、個(gè)人博客的興盛，為詩(shī)歌的發(fā)展提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，它有效地解決了詩(shī)歌在這個(gè)時(shí)代發(fā)表和出版難的問題。網(wǎng)絡(luò)的自由性和包容性在虛擬空間賦予了詩(shī)人、詩(shī)歌愛好者平等自由的話語權(quán)及對(duì)話權(quán)，任何人，只要你愿意寫，都可以在自由、平等、開放的網(wǎng)絡(luò)和博客空間發(fā)表，而且立即獲得他人的關(guān)注和回應(yīng)，在短暫的過程中你迅速感受到了成果發(fā)表和被人關(guān)注的喜悅和快感，大大刺激了詩(shī)人的創(chuàng)作激情，從而使很多新詩(shī)人迅速進(jìn)入詩(shī)歌界。
但不可避免，網(wǎng)絡(luò)也給詩(shī)歌帶來了負(fù)面性。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是一種數(shù)字化的虛擬藝術(shù)，它只存在電腦空間（賽伯空間，cyberspace）之中。在雜語并存、多元共生的后現(xiàn)代語境中，網(wǎng)絡(luò)改變了我們“改造世界”的生活態(tài)度和生存姿態(tài)，改變了我們的行為方式和表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)話語的空前自由，使詩(shī)人從單一封閉的時(shí)代開始入一個(gè)有更多機(jī)會(huì)表演和宣泄的時(shí)代，使得網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫作更即興、更簡(jiǎn)單、更個(gè)性、更隨意，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作不受任何束縛，而且發(fā)表的“門檻”低，有的詩(shī)人或詩(shī)歌愛好者缺少相應(yīng)的自制力、道德力、責(zé)任力和專業(yè)力，隨意在網(wǎng)上書寫所謂的“詩(shī)歌”，把詩(shī)歌的性靈、責(zé)任、美學(xué)全部拋棄，剩下的只是“順口溜”、口水化，甚至是一些“色情詩(shī)”，如此也加劇了詩(shī)歌被貶抑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，致使出現(xiàn)詩(shī)歌惡搞現(xiàn)象。當(dāng)然，詩(shī)歌惡搞現(xiàn)象是詩(shī)歌愛好者對(duì)于1980年代中后期已降中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌日益泛濫極端不滿的“集體暴動(dòng)”和渴求新詩(shī)規(guī)范和精品詩(shī)作出現(xiàn)的文學(xué)訴求，是對(duì)惡心的口語寫作和下半身寫作的“集體清算”，是對(duì)意象清新朦朧、韻味自足的現(xiàn)代漢語詩(shī)歌回歸的渴盼，詩(shī)歌愛好者以靦腆的懷舊情結(jié)和極端的訴求方式對(duì)抗迫使美好傳統(tǒng)日益淪喪的后現(xiàn)代秩序，從而還原日常生活和美好傳統(tǒng)的審美訴求。
一般說來，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌以其平等性、邊緣性、開放性、互動(dòng)性、自由性及民間性，使詩(shī)人和讀者擺脫了傳統(tǒng)詩(shī)歌話語中編輯權(quán)力對(duì)詩(shī)歌本體的遮蔽、過濾等干預(yù)性處理。詩(shī)歌不僅是文人雅士、陽光白雪的創(chuàng)作，也是普通細(xì)民、下里巴人參與日常生活的有感而發(fā)的情感吟誦?！熬W(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”已經(jīng)走向了當(dāng)代詩(shī)歌場(chǎng)的舞臺(tái)中心，并初步確立了自身的法則，在參與者、組織形態(tài)、交流方式和交際功能等上參與了詩(shī)壇的建構(gòu)，他們拋開了“社會(huì)面具”和“審美焦慮”，盡情地在網(wǎng)絡(luò)世界里抒情寫意、感慨人生。尤其重要的是，在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作中，女性與男性詩(shī)人共同參與到虛擬空間中的詩(shī)歌書寫。
二、博客時(shí)代下的“新紅顏寫作”
如上所說，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)極大地刺激了詩(shī)人的創(chuàng)作和詩(shī)歌的交流，讓詩(shī)歌重新煥發(fā)了青春。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌正以自由抒寫的開放性、海納百川的包容性、即寫即發(fā)的便捷性、探討交鋒的互動(dòng)性、傳播方式的時(shí)效性，改變著詩(shī)歌原有的交流與發(fā)表秩序，改造了情感傳輸與抒發(fā)的方式。許多女性參與網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫作引起了眾人諸多的目光，創(chuàng)作出了許多詩(shī)歌精品，可以說，近十年來網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作中最引人關(guān)注的詩(shī)歌現(xiàn)象就是優(yōu)秀女詩(shī)人的不斷涌現(xiàn)。李少君、張德明不久前在海口的對(duì)話《海邊對(duì)話：關(guān)于“新紅顏寫作”》①即是對(duì)這一現(xiàn)象的集中概述?！熬W(wǎng)絡(luò)時(shí)代尤其是個(gè)人博客出現(xiàn)后，涌現(xiàn)出了大批年輕優(yōu)秀的女詩(shī)人。這些女性詩(shī)人的職業(yè)與身份越來越多樣化，她們大體都受過高等教育，職業(yè)比較穩(wěn)定，也有相應(yīng)的社會(huì)地位，很多人在開博客寫詩(shī)時(shí)，還很喜歡貼照片展示形象，我覺得這種詩(shī)歌寫作不妨稱作‘新紅顏寫作’，一種產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的與以往女性詩(shī)歌有所不同的現(xiàn)象。”評(píng)論家李少君和張德明在對(duì)談時(shí)提出了“新紅顏寫作”這一全新命名。李少君還舉了個(gè)例子：河北石家莊的一個(gè)叫施施然的年輕女詩(shī)人，在新浪開了個(gè)人博客，去年11月開始詩(shī)歌寫作。半年時(shí)間里，她寫了60多首詩(shī)，每首詩(shī)都有大量讀者跟帖，甚至一些著名詩(shī)人也成為她的“粉絲”。施施然的不少詩(shī)作迅速流傳，并在《詩(shī)刊》、《詩(shī)選刊》、《羊城晚報(bào)》等刊物和報(bào)紙上發(fā)表。李少君和張德明甚至預(yù)測(cè)，“紅粉兵團(tuán)”的加入使當(dāng)代詩(shī)歌染上濃厚的“脂粉味”。這種對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)象的敏感概括與理論提升的探索勇氣確實(shí)是可嘉的，但會(huì)不會(huì)夸大了女性詩(shī)歌的作用，我們?cè)撊绾慰创@一命名呢？
“紅顏”是個(gè)曖昧的詞語，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，古語云：“自古紅顏多禍水”。所以，現(xiàn)在論爭(zhēng)雙方都把矛頭指向“紅顏”。實(shí)際上，在我看來，“新紅顏寫作”應(yīng)該是和“舊紅顏寫作”相對(duì)應(yīng)的，也就是和傳統(tǒng)女性詩(shī)歌相對(duì)應(yīng)的，因?yàn)榕栽?shī)人都可以稱做為“紅顏”，從古至今，薛濤、李清照、秋瑾、林徽因、舒婷、王小妮、翟永明、伊蕾、安琪、李輕松等詩(shī)詞作者皆是“紅顏”，但是她們都是傳統(tǒng)意義上的女性詩(shī)歌，她們的生存語境、情感表達(dá)方式、詩(shī)歌發(fā)表方式與傳播方式都是比較原始的印刷式。而“新紅顏寫作”換個(gè)說法應(yīng)該是“新女性寫作”，她們的生存語境、情感表達(dá)方式、詩(shī)歌發(fā)表方式與傳播方式都與傳統(tǒng)的舊女性詩(shī)歌寫作不同，傳統(tǒng)的女性詩(shī)歌寫作不僅是自己內(nèi)心心靈的獨(dú)白，更要契合社會(huì)時(shí)代的審美要求和編輯刊物的審美口味，而“新紅顏寫作”不會(huì)迎合社會(huì)時(shí)代的審美要求和編輯刊物的審美口味，因?yàn)樗齻兊淖髌范际峭ㄟ^網(wǎng)絡(luò)博客上傳發(fā)表，不需要編輯審批，所以，她們的創(chuàng)作只需要表達(dá)個(gè)體的內(nèi)在情緒。顯然，沒有外在附加因素的“新紅顏寫作”我手寫我心，自然更能觸及到許多讀者的內(nèi)心郁結(jié)，被讀者認(rèn)可并產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這些“新紅顏寫作”詩(shī)人大都是具有穩(wěn)定收入的小資，在閑暇業(yè)余之時(shí)，她們希望吟詩(shī)作賦調(diào)解生活風(fēng)情，并通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表與傳播的方式進(jìn)行公眾視野。而對(duì)于當(dāng)下生活快節(jié)奏的大多數(shù)人來說，生存焦慮迫使他們不得不遠(yuǎn)離文學(xué)，但他們欣賞和欽羨小資情調(diào)，“新紅顏寫作”的小資情調(diào)彌補(bǔ)了他們內(nèi)心的沖動(dòng)，那份久違了的快感使得他們喜歡閱讀這類詩(shī)歌，按照弗洛伊德的精神分析學(xué)，缺乏小資情調(diào)的大多數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌閱讀的過程中享受到了白日夢(mèng)的愿望補(bǔ)償，這也是李少君、張德明對(duì)話中所談到的“新紅顏寫作”出現(xiàn)“粉絲”的原因。
女性天然具有詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，她們細(xì)膩的敏感的縝密的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)使她們特別擅長(zhǎng)抒情與敘事。女詩(shī)人捕捉和描述細(xì)節(jié)的細(xì)膩是男詩(shī)人所不及的，更重要的是，女性作為情感的動(dòng)物，在抒情方面也別男性詩(shī)人略高一籌。賈寶玉說：“男人是泥做的，女人是水做的”，所以大觀園十二釵各個(gè)性格鮮明，而從古到今優(yōu)秀女詩(shī)人、女詞人的出現(xiàn)無不與她們的抒情優(yōu)勢(shì)有關(guān)。正是女性的天然的抒情與敘事的優(yōu)勢(shì)，使她們的詩(shī)歌收到追捧，很年輕就在網(wǎng)絡(luò)上成名，似乎也印證了張愛玲“出名要乘早”這句話，這些優(yōu)秀的網(wǎng)路女詩(shī)人包括藍(lán)藍(lán)、安琪、李輕松、萊耳、周瓚、曉音、葉麗雋、馮晏、路也、娜夜、尹麗川、鄭小瓊、趙麗華、林雪、呂約、宇向、巫昂、池凌蕓、扶桑、李小洛、宋曉杰、林雨、杜青、蘇淺、李成恩、白瑪、徐穎、古箏、范雪、衣米一、杜綠綠、梅花落、金鈴子、原筱菲、高璨、梅依然、重慶子衣、海煙、玉上煙、胭痕、余小蠻、海湄、蘇笑嫣、王妃、施施然、橫行胭脂、藍(lán)冰丫頭、阿毛、呂布布、呂露、談雅麗等。在她們的詩(shī)歌博客中可以看到她們的詩(shī)歌創(chuàng)作更多的關(guān)注日常生活以及個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)，在敘事與抒情的詩(shī)歌寫作路徑中呈現(xiàn)出女性宿命般的時(shí)光感和生命體驗(yàn)中的疼痛與憂傷，其悲憫的人道主義情懷總是自然流露出來。作為重慶“紅粉軍團(tuán)”典型代表的金鈴子進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間非常短，詩(shī)人回憶說：“2005年8月6號(hào)的下午，我在百度里輸入兩個(gè)字‘詩(shī)歌’，出現(xiàn)了一個(gè)網(wǎng)站，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)。我當(dāng)時(shí)非常驚訝，啊，還有這么多人在寫詩(shī)。我仿佛一條即將干枯的河水，一下子來到了大海。”網(wǎng)絡(luò)成為了金鈴子詩(shī)歌創(chuàng)作迸發(fā)出前所未有的激情與能量的契機(jī)。隨后，金鈴子勤奮創(chuàng)作，豐富情感得到施展，在詩(shī)歌中固執(zhí)地抒情，回歸詩(shī)歌的詩(shī)意，在網(wǎng)絡(luò)上脫穎而出。從2005年到2008年三年時(shí)間，金鈴子寫出了不少新詩(shī)作品，并得到詩(shī)歌界和大眾的認(rèn)可。2008年秋，金鈴子成為詩(shī)刊社第24屆青春詩(shī)會(huì)成員，《詩(shī)刊》對(duì)她的詩(shī)歌給予高度評(píng)價(jià)：“她的詩(shī)作常常有出人意料的神思，這體現(xiàn)出她敏銳的直覺，讓人看到她詩(shī)歌中的靈動(dòng)之氣。她也有奇異的想象力，讓我們感受到一份新穎和獨(dú)特，而她的想象力來源于生活，也來源于她個(gè)體體驗(yàn)的凝結(jié)。這也使她的詩(shī)細(xì)小，卻包含著尖銳，有時(shí)直擊我們心靈中，疼痛的一部分?！笔┦┤徽嬲_始詩(shī)歌寫作是2009年11月，距今也不過半年。半年內(nèi)她就相繼寫出了《帶上我的名字去輪回》、《我常常走在民國(guó)的街道上》、《預(yù)謀一場(chǎng)兩千年后的私奔》、《印在書上的碼頭》、《戰(zhàn)亂年代》等詩(shī)歌，并相繼在《羊城晚報(bào)》《詩(shī)選刊》《山東文學(xué)》《天涯》《詩(shī)刊》等報(bào)刊發(fā)表，被公眾認(rèn)可，這種詩(shī)歌生產(chǎn)、發(fā)表與傳播的速度是非常迅猛的，它借助于網(wǎng)絡(luò)尤其是個(gè)人博客的零壁壘傳播，讓公眾迅速接受并承認(rèn)了她的詩(shī)歌創(chuàng)作。她們的影響也越來越大，也許不久的將來，“新紅顏寫作”這個(gè)概念如果不是現(xiàn)在李少君、張德明提出來，將來也一定有人會(huì)提出來。因?yàn)?，一定的?shī)歌現(xiàn)象就需要一定的研究者去給以觀照，李少君、張德明的這種前瞻性眼光和勇氣是令人敬佩的。
三、新紅顏寫作的走向
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的女性詩(shī)歌寫作正以一種主體姿態(tài)改變了文學(xué)的格局，“新紅顏寫作”自然也是實(shí)至名歸，她們之所以會(huì)以一種整體性的詩(shī)歌現(xiàn)象出現(xiàn)在公眾視野面前并被詩(shī)人、批評(píng)家李少君、張德明敏感的抓住，主要原因是網(wǎng)絡(luò)的公眾性與生存焦慮反撥下的詩(shī)意追尋。
首先是網(wǎng)絡(luò)的公眾性。網(wǎng)絡(luò)的寬松、自由、便捷、平等、互動(dòng)的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)以及詩(shī)歌博客公眾展覽式的儲(chǔ)存庫(kù)優(yōu)勢(shì)，為詩(shī)人的個(gè)體化寫作提供了條件，更“新紅顏寫作”這一現(xiàn)象的崛起創(chuàng)造了有利的寫作環(huán)境。自由、開放、迅捷發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)空間激發(fā)了女詩(shī)人的私密性寫作的欲望和公眾性發(fā)表的渴盼，博文之間的互動(dòng)使得詩(shī)歌發(fā)表不再是小圈子人物特殊權(quán)利，博客成為女詩(shī)人展露才情的秀場(chǎng)。在這樣的文學(xué)語境下，女詩(shī)人在詩(shī)歌中盡情釋放自己的獨(dú)異的藝術(shù)魅力。例如“80后”女詩(shī)人李成恩的詩(shī)歌，憑借書寫汴河、高樓鎮(zhèn)這些故鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)入我們的閱讀視野：“以‘汴河’為主體的系列詩(shī)章，采用鋪排的語勢(shì)和鏡頭剪輯的筆法，在歷史的追味與現(xiàn)實(shí)的采寫之中，將詩(shī)人的童年記憶和少年感知藝術(shù)地呈現(xiàn)出來。詩(shī)人視野開闊，意象取用自然平實(shí)又頗具詩(shī)味，詩(shī)歌語言純熟老到，不蔓不枝?！雹诶畛啥髟趥鹘y(tǒng)文化的詩(shī)意延伸中觀照故鄉(xiāng)的河流、小鎮(zhèn)以及點(diǎn)滴往事，以一種抒情與敘事的方式捕捉美好記憶，顯得開闊大氣。金鈴子的、橫行胭脂、施施然等抒寫日常生活以及人生經(jīng)驗(yàn)，在詩(shī)意的獲取中顯得敏感、典雅、細(xì)膩和溫愛。這一切的實(shí)現(xiàn)都是因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)，有了博客。是的，網(wǎng)絡(luò)博客為女性敞開自由的心靈和自由的書寫平臺(tái)，他們?cè)谔摂M的網(wǎng)絡(luò)空間中解放自我，釋放心靈壓力。借助博客空間的發(fā)表和平面刊物的選載，“新紅顏寫作”這一詩(shī)歌群體顯示出蓬勃的生機(jī)與活力。
其次，生存焦慮反撥下的詩(shī)意追尋。在當(dāng)下，大眾文化的娛樂和日常生活的焦慮已經(jīng)消解了我們的激情，每個(gè)個(gè)體在繁重的日常生活和緊張的社會(huì)交往中過度地透支著人性中應(yīng)有的詩(shī)意，這是歷史和語境給以我們的宿命，誰也無法逃離。但是，在這種生存焦慮的反撥下，“新紅顏寫作”的女性詩(shī)人借助網(wǎng)絡(luò)博客，在內(nèi)心中依然堅(jiān)守最后一片詩(shī)意的凈土，對(duì)傳統(tǒng)文化和古典詩(shī)意進(jìn)行堅(jiān)定地守護(hù)，借助網(wǎng)絡(luò)尤其是博客的開放性傳播發(fā)表詩(shī)歌，通過文本傳遞出不同流俗的卓爾宣言?！靶录t顏寫作”詩(shī)人憑借著對(duì)詩(shī)的愛好和女性對(duì)詩(shī)意偏好的天然敏感的努力，通過自己的詩(shī)歌想像對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、日常生活表達(dá)自己的看法，在情感想象和日常生活經(jīng)驗(yàn)的言說上獲得了詩(shī)意的抒情和細(xì)膩的獨(dú)白，而敘述中所透露的對(duì)詩(shī)意和抒情進(jìn)行堅(jiān)守的獨(dú)立姿態(tài)自然就卓爾不群，實(shí)在難得，這里沒有任何矯情的成分，有的只是年輕女性以自己細(xì)膩的筆觸、詩(shī)性的語言營(yíng)造著一片片詩(shī)意，在這詩(shī)意的創(chuàng)造中澆灌出了屬于她們自己的獨(dú)特的、靈動(dòng)的詩(shī)歌意象。
因此，執(zhí)著于對(duì)個(gè)人心靈和社會(huì)存在的經(jīng)驗(yàn)抒情和敘事命名的“新紅顏寫作”作為代際命名成為一道新的文學(xué)景觀。作為詩(shī)人年齡集約方式和詩(shī)歌創(chuàng)作追求的命名方式，它受到個(gè)體性的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、美學(xué)訴求、想像方式和價(jià)值立場(chǎng)的制約，也受到集體性的文化境遇、生存經(jīng)驗(yàn)、姿態(tài)與立場(chǎng)的挑戰(zhàn)。但是，由于精神成長(zhǎng)的相似性和世界認(rèn)知的通約性，由于詩(shī)歌發(fā)表和傳播途徑的相似性，這些活躍于網(wǎng)絡(luò)博客的年輕女性詩(shī)人作為一種詩(shī)歌現(xiàn)象正發(fā)揮著自己獨(dú)特的聲音。而李少君、張德明的《海邊對(duì)話：關(guān)于“新紅顏寫作”》無疑把各自為陣的這群人聚集在同一面旗幟之下，使她們擺脫了未被歸類的焦慮和惶恐，進(jìn)而有了一種詩(shī)歌創(chuàng)作的成就感和歸屬感。詩(shī)人古箏就認(rèn)為“新紅顏寫作”是應(yīng)該可以用時(shí)代來劃分的：“即指向在新世紀(jì)第一個(gè)10年間從詩(shī)壇涌現(xiàn)出來的一批女性新面孔，并很快脫穎而出的那一部分，她們以女性身份介入詩(shī)壇，但她們的寫作也并非全部都是女性化的，紅顏只是我前面提到的性別身份?！雹圻@是一種較為清晰地外延劃分的方式。誠(chéng)然，“新紅顏寫作”可能值得商榷，但這個(gè)概念命名抓住了當(dāng)下詩(shī)歌和時(shí)代的脈搏以及特點(diǎn)，對(duì)一部分新興詩(shī)人進(jìn)行歸類，客觀上確認(rèn)了她們的詩(shī)歌創(chuàng)作方式及其成就。當(dāng)然，“新紅顏寫作”中詩(shī)人較為浮躁，作品沒有精雕細(xì)刻，正如張德明博士在對(duì)話中所說：“一些女詩(shī)人為了追求詩(shī)歌創(chuàng)作的數(shù)量，為了使自己的博客能日見更新，為了讓讀者能持續(xù)地來此光顧瀏覽，她們往往會(huì)將一些并不完全成熟的詩(shī)作迅速掛到網(wǎng)上，這些倉(cāng)促而就、未及細(xì)致斟酌和刪改的詩(shī)歌作品常常會(huì)顯露出某種明顯的瑕疵?！倍遥鳛榕?，她們往往把一些私密的東西當(dāng)做公眾閱讀的內(nèi)容，盡管這種“窺玉”能夠滿足讀者的“意淫”心理，但不足以成為詩(shī)歌對(duì)象。
不管怎樣，作為一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象的概念命名，它的有效性不僅僅在于對(duì)現(xiàn)象的歸納概括，更在于屬性下的詩(shī)人能否在未來的詩(shī)歌發(fā)展中作出一番努力，我認(rèn)為這才是最重要的，概念并不重要，重要的是有一批詩(shī)歌作品能夠脫穎而出，有一批詩(shī)人能夠日漸成熟并走上中國(guó)詩(shī)壇，被詩(shī)歌史家和文學(xué)史所認(rèn)可。所以，我正注目，李少君、張德明振臂一呼之后，“新紅顏寫作”中這些女性詩(shī)人何為？
參考文獻(xiàn)：
①李少君、張德明：《海邊對(duì)話：關(guān)于“新紅顏寫作”》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b2f75ec0100ilu4.html.
②編輯部：《2009年度“井秋峰短詩(shī)獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)辭》之“李成恩部分”，《中國(guó)詩(shī)人》，2009年4卷，吉林大學(xué)出版社2009年，67頁(yè)。
③古箏：《關(guān)于“海邊對(duì)話”》，http://blog.sina.com.cn/njgz.
作者：龔奎林（1976-），男，文學(xué)博士，在井岡山大學(xué)人文學(xué)院任教，已在《文藝報(bào)》、《詩(shī)探索》、《當(dāng)代文壇》、《甘肅社會(huì)科學(xué)》、《江西社會(huì)科學(xué)》、《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》、《新文學(xué)史料》、《山花》、《名作欣賞》、《莽原》、《西湖》、《詩(shī)歌月刊》、《星星詩(shī)歌》、《中西詩(shī)歌》等刊物發(fā)表論文和評(píng)論五十余篇，主要從事當(dāng)代小說、詩(shī)歌和電影研究。
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