太上感應(yīng)篇白話故事（九）
左道惑眾。
【解釋】用旁門左道來蠱惑眾生。
【分析】于玉陛說：‘道，是人們所共同遵循的正路，儒釋道三教圣人所說的道，雖然他們的跡象有所不同，但是其最高目的，是要讓人明心見性，其次是要讓人遷善改惡。他們的說法都是一樣的，從來不喜歡用詭異的方法來迷惑世人；那些發(fā)心不正而迷惑世人的，都是旁門左道。如漢朝黃巾賊張角，晉朝孫恩、盧循，元朝末年白蓮教人韓山童與劉福通所組成的紅巾軍，近代的無為皇天、白蓮教等都是。他們存心不良，蠱惑無知的百姓，違叛君王、背離親人，造作禍害、種下惡因。這種亂臣賊子的行為，國法一定會將他們誅滅，陰間果報尤其會讓他們無法超脫。至于那些學(xué)習(xí)巫術(shù)、邪法，假托神道，妄談禍福，煽動眾生、誣陷百姓，這種罪過也和左道惑眾者類似。’
【故事】隋朝的宋子賢，精通許多幻化邪術(shù)，常在樓上放光，變化成佛的形狀，自稱是彌勒佛降世；又懸掛一面鏡子在廳堂中，若有來拜訪的客人，就叫他在鏡中照一下來生，都會現(xiàn)出來生作蛇獸的形狀，再教他們?nèi)虢潭Y拜，才現(xiàn)出人的形相。在聚集了數(shù)千人之后，她便開始帶頭作亂。當(dāng)官兵來逮捕他時，竟發(fā)現(xiàn)他住處的周圍都成了火坑，所有人都不敢前進(jìn)。主帥說：‘這個地方向來就沒有火坑，只是妖術(shù)幻化罷了！’當(dāng)他們前進(jìn)時，果然沒有火，于是就把他抓起來碎尸萬段。
【添足】歷代的白蓮教首腦，大都妄稱自己是彌勒佛降世，來蠱惑眾生，遂行私欲，甚至聚眾叛變，致遭國法制裁。作亂失利之后，隨即更改教名。又此教慣于竊用佛教名相，并且篡改儒佛經(jīng)典，嚴(yán)重地曲解經(jīng)義。并且更改‘佛、法、僧’三寶，令初入教者于神前發(fā)誓：‘若是將三寶泄漏，愿遭五雷轟頂！’以此欺騙、控制未聞?wù)ǖ谋娚蛊湟驗榘l(fā)下毒誓而畏懼受報，永遠(yuǎn)都不敢脫離。佛法乃是釋迦牟尼佛金口宣說，后人結(jié)集成為經(jīng)、律、論三藏，從無‘釋迦退位，彌勒掌天盤’‘六祖之后道降火宅，出家人已經(jīng)無道’等邪說，這些都是邪魔外道破壞佛教、欺騙眾生的‘大妄語’。欲聞佛法真理，當(dāng)向佛門經(jīng)藏中研求，依法不依人，方可無誤；否則，‘一盲引眾盲，相牽入火坑’，知見一錯，佛菩薩也無法救度！
短尺狹度，輕秤小升。
【解釋】使用短尺、狹度、輕秤、小升等欺詐手段，來占人便宜。
【分析】這四句都是指小人貪圖利益的事。尺度升秤之類是用來平定物價、統(tǒng)一人情的。世間有人用兩樣標(biāo)準(zhǔn)，大入小出，重入輕出。這種居心，只是想占便宜罷了，哪里知道得到半分便宜，卻損失一分福德。何況損人利己必定會招致上天降災(zāi)、雷火焚毀的惡報?；蛟S有的主人并不知道，而負(fù)責(zé)管理貨品出入的子弟或奴仆，私底下卻偷偷地做，這種罪過終須歸于主人，所以主人不可以不明察！
【故事】廣陵有個王老姥的人，使用短少的量尺來賣布帛，死后托夢告訴她的兒子說：‘我平生都用短尺來欺騙人，冥司罰我在西溪浩氏家中作牛，腹部下面有一個王字。’她的兒子找到了浩家，家里果然生下一頭小牛，腹部有白毛長成‘王’字形。兒子就將它買回家，給它精細(xì)的食物它卻不吃，給它草料就會吃；載重耕田時就會很安定，閑著沒事時就會百般地跳撞，好像很不安的樣子。那些昧著良心圖謀利益的人，是否知道這種業(yè)報的可怕呢？
以偽雜真。
【解釋】把假的東西攙雜在真的里面。
【分析】近來市面上賣有許多假貨，幾乎是仿冒多過真品，這就是世道人心在變化呀！凡是飲食的需求、藥品的使用，金屬、布帛、器物之類，稍微有所欺騙誤差，就會喪失良心傷害他人，沒有比這個更嚴(yán)重的。至于使用假銀偽鈔，他的罪惡更是深重，所以上天的誅譴更為快速！
【故事】清康熙庚戌年，福建人顧某在江陰地區(qū)暗中販賣假銀。他把假銀帶到市場上，沒有人能夠辨認(rèn)，但是不可以超過十天，否則又會現(xiàn)出本質(zhì)。某甲用六兩金子換取二十兩假銀，到閶門買紗緞回到船上，夜晚乘船經(jīng)過華蕩，突然狂風(fēng)大作，船只翻覆，身上的東西一點(diǎn)都沒有存留；幸而某甲擅長游泳，才未被水淹死，赤裸著身體回家。顧某也在當(dāng)天被雷擊斃，制造假銀的爐錘全部被擊得粉碎。
采取奸利。
【解釋】采用奸詐的方法來獲取利益。
【分析】取是就采而說的，利益如果是用奸詐手段得到的，那么他用心的殘忍苛刻，就無所不用其極了！現(xiàn)在社會上所有的壓榨船主、假借官勢欺人、從中關(guān)說以賺取中間利益之類的事情都是，不只是指那些私鑄銀錢、販賣私鹽，才叫做采取奸利。所以在仕紳之中，也有做這類壞事的，怎么可以只是指責(zé)市井小民呢？
【故事】張奉通曉法律訴訟的事，熟悉轄區(qū)之內(nèi)的田賦及戶口，他能夠使田地很多的人，變成一無所有而無立錐之地，所以他的田賦地籍總是非常地多。境內(nèi)的人苦于他的狠毒，卻不敢說出來，如果早上說了，晚上稅賦就到了。他尤其精于剝削百姓的方法，凡是長官到任時，往往會召他請問，過不久就會和他握手言歡，最后就都看他的臉色來行事。他每天都教長官如何盡取民財，長官得到其中兩分，七分都?xì)w于張奉。巡撫唐公非常廉明，知道這種情形之后，就派武功高強(qiáng)的人前往逮捕；在押解途中，張奉用重金企圖賄賂，但不被接受，于是就設(shè)計逃走，逮捕他的人也來不及追他。當(dāng)時四處無云，突然有一聲恐怖的雷聲在東邊響起，張奉卻被擊斃在西邊，肚破腸出，肚子好像被刺割，五臟被挖空。大家都很厭惡他，而不愿意為他收尸，連豬狗也都不愿吃他的肉。
壓良為賤。
【解釋】壓迫良家婦女做卑賤的工作。
【分析】現(xiàn)在做奴婢的人，都是前生造業(yè)積惡，過失積滿了一千八百項。其中有的實(shí)在不是奴婢，原本是良家的子女，而我卻以勢力強(qiáng)制壓迫，使他們成為奴婢，這就是壓良為賤。至于販賣良家婦女做娼妓，這是在十惡不赦的罪條之中，那就更不必說了。
【故事】漳州的周祥與薛純是朋友，薛純非常貧窮，只有一個兒子。薛純死了之后，他的兒子就依附于周祥，但周祥竟然把他當(dāng)成奴仆使用，稍微不順心就會痛加鞭打。有一天，他在路上遇到了薛純，他害怕地說：‘你已經(jīng)過世了，為何還來到人間呢？’薛純說：‘我來看我的兒子，并催促你一起上路。’周祥嚇得汗如雨下，回到家就暴斃了。
謾驀愚人。
【解釋】使用詭計來欺騙愚人。
【分析】謾就是欺詐人在不知不覺之中；驀，就是快速俐落的樣子。凡是使用詭計設(shè)局騙人，讓人家陷進(jìn)他的策略中，就叫做謾驀。謾驀都不可以使用，而又加在愚人身上，那就更加可憐。即使愚人無法報復(fù)，但是冥冥中自然會有代為報復(fù)的人。在愚人本身來說并沒有受到損害，但自己卻已經(jīng)先受到損害了。
貪婪無厭。
【解釋】貪得無厭，難以知足。
【分析】以口取物叫做婪，這是說人們的貪心，就像嘴巴對于食物，永遠(yuǎn)都不厭倦，沒有窮極之時。老子說：‘罪過沒有比多欲更大的，禍害沒有比不知足更大的。’知足的人，雖然貧賤也很快樂；不知足的人，縱然富貴也很憂愁。世間人貪求很多，最后還是耗散掉，這本來不說就能知道，而且還會惹上禍害和罪孽，就更是難以了結(jié)。
【故事】唐代宗時，中書侍郎元載，縱容幾個兒子替人關(guān)說，收受賄賂，京師和地方都掀起排擠忠良、進(jìn)用小人的風(fēng)氣。他家非常富有而奢侈，夜夜笙歌，連皇宮都比不上?；实墼?jīng)勸導(dǎo)他，但是他卻依舊不改。后來皇帝發(fā)怒，收押元載，下詔賜死，他的妻子也被賜死。所沒收的家產(chǎn)，鐘乳石有五百兩之多，下詔分別賞賜給中書、門下、尚書各部門官員；還有胡椒八百石，其他物品也有相當(dāng)數(shù)量。
咒詛求直。
【解釋】在神前詛咒，來證明他的理直。
【分析】咒詛，是向神明發(fā)誓；求直，就是請求神明趕快報應(yīng)。這些不必要用奏章的形式來呈報，凡是忿怒爭執(zhí)妄言時，口中有所呼喚召請的都是。按照《咒誓章》上說：‘凡是有咒詛時，那么四面八方受到詛咒，一切兇惡的鬼得以乘虛而入，來施行禍害。如果不是誠心懺悔，請求天神降臨化解，就不容易斷除。’既然如此，那么咒詛的行為可以做嗎？
【故事】明朝萬歷初年，西華的里役王著，與繳納賦稅的人為了稅金而起爭執(zhí)，而在城隍廟賭誓。晚上住在揚(yáng)善寺，忽然聽到喝叫聲，他起床探視，看到一個官員站在火炬下，戴著頭巾、穿著紅衣，在旁擁護(hù)的侍衛(wèi)很多。官員大聲命令二位壯士，持刀走向王著；王著拿起桌上的墨硯丟擲，最后卻被刺中，嘴巴面頰都流了血。寺里的僧人被驚醒，卻看不到一個人，才知道是城隍爺。第二天早上，王著穿著囚服到城隍廟謝罪，看到廟中的神像很像夢中所見，而右邊的侍衛(wèi)就是持刀走向他的人，身上還有墨水的痕跡。過了一個月，王著口頰上的傷口才痊愈，但是刀痕仍然存在。
嗜酒悖亂。
【解釋】喜愛飲酒而背理亂性。
【分析】喝酒容易讓人亂性，如果有人酷愛喝酒，損害就會非常大。醉酒的人善念會完全喪失，惡念會大發(fā)，人在清醒時所不敢做的事情、必定不敢說的話，醉酒時就會放肆地做、放肆地說。所以飲酒能夠節(jié)制的人，就說它是太和湯，說它是忘情友；飲酒不能節(jié)制的人，就稱它是柔魔，稱它是甘毒。酒乃是淫欲的薪火，放縱喝酒而不會放縱淫欲的人，實(shí)在太少了。當(dāng)心火熾盛、淫欲怒發(fā)時，都很難加以防止，何況縱酒之后，豈不是更加重他的心火嗎？在酒足飯飽之后行房，會使得五臟反覆，因而得病不?。Υ擞葢?yīng)痛懲。更有人因為酒醉，散播淫穢之事而受辱喪命，這時后悔就來不及了！
【故事】酒后失言，經(jīng)常會招致大禍。江蘇無錫縣有一位名士，年紀(jì)很輕，才能很多，醉酒后當(dāng)面揭發(fā)他人的閨房丑聞。那個人坦然地笑著說：‘他只是在說醉話罷了！’一副好像毫不計較的樣子。在座的人都佩服他的心量。有一位經(jīng)歷較多、做事較穩(wěn)重的人，等他離去以后告訴同桌的人說：‘被人羞辱而生氣是正?，F(xiàn)象，如果還是滿面笑容，他的心理就很難測度了。’半年之后，那位年少名士竟然被人謀害了，大家都懷疑兇手就是以前被他羞辱的人。
骨肉忿爭。
【解釋】骨肉至親忿怒爭吵。
【分析】唐朝的張公藝九代同堂，靠的只是一個忍字。忿怒爭吵都是因為不能忍的緣故。骨肉至親之間，如果太執(zhí)著于道理，就會傷害感情；傷害到感情，就不合乎道理。怎么可以隨便生氣爭吵呢？
【故事】明朝浦江的鄭濂，他的家族兩百年沒有遷移，大家稱呼他所住的鄉(xiāng)里叫做義門。太守頒發(fā)一塊匾額稱贊為‘天下第一家’。明太祖即位后召他到京城，問：‘你家中在一起吃飯的有多少人？’他回答說有一千多人。太祖就說：‘真的是天下第一家！’當(dāng)時馬皇后在屏壁后面聽到以后就告訴太祖：‘陛下?lián)碛刑煜?，是一個人舉事成功的；現(xiàn)在鄭濂一家有一千多人，要舉事不就更容易嗎？’太祖大吃一驚，又問鄭濂：‘你讓家族能合起來，也有方法嗎？’鄭濂巧妙回答：‘沒有特別的方法，只是不聽信老婆的話罷了！’太祖不覺大笑起來。當(dāng)時正好河南進(jìn)貢了香梨，就賜給他兩枚。鄭濂雙手捧著香梨頂在頭上，趨步出了皇宮，皇上命人跟蹤監(jiān)視。到家后就召集族人，向著皇宮叩首謝恩；并且放置兩大缸的水，打碎香梨放入水缸內(nèi)，分給大家喝。太祖聽到后非常高興。后來有人揭發(fā)他家和權(quán)臣私通，太祖說：‘鄭家不會做這種事，是被人誣陷罷了！’后來太祖又下令，從鄭家揀選卅歲以上的子弟到京城，并且授以官職。鄭家宗長鄭渶，前往京城謝恩，太祖親自到奉天門，親筆寫下‘孝義家’三個大字賜給他，而且還蓋上了玉璽。
男不忠良。
【解釋】男的不忠厚善良。
【分析】忠，是竭盡自己的心力；良，是正直。萬物之中，只有人類最具有靈性；而人類之中，又以男子最為尊貴。既然得到了這個尊貴的身體，卻是奸佞而不盡忠，險僻而不正直，那么非但辜負(fù)自己的靈性，更是辜負(fù)了上蒼。
【故事】宋朝的范文正公（范仲淹），兩歲時父親就過世了；年齡稍長之后就挺身自立，晝夜用功讀書，靜坐默思。經(jīng)過六年時間就精通了六經(jīng)，廿歲時考中進(jìn)士，擔(dān)任河中的地方首長。他為官公正廉明，治家有條不紊，善于恩威并用；對于布施濟(jì)貧救苦種種善事，更是不遺余力，因此不但能夠名震一時，而且為百世所景仰。所以‘男子’二字對于范先生而言，可說是當(dāng)之無愧。
女不柔順。
【解釋】女的不溫柔和順。
【分析】《禮記》中說：‘男子率先女子，女子隨從男子。’又說：‘女子年幼時要附從父兄，出嫁之后附從丈夫，丈夫死后要附從兒子。’《顏氏家訓(xùn)》說：‘婦女的主要工作，只是在于從事酒食衣服方面，如果具有聰明才智，只應(yīng)當(dāng)輔佐丈夫，以補(bǔ)他的不足；若是凌駕她的丈夫，干預(yù)外面的事情，就像是早晨鳴叫的母雞，長舌多嘴的鴟鸮。家道不能振興，就是從這里開始的。’
【故事】宋朝程□的夫人侯氏，極其謙和柔順，雖然是很小的事情，必定向丈夫稟告之后才做。她治理家庭很有方法，從不打罵奴婢；孩子們對奴婢有所苛責(zé)，她一定會告誡說：‘人的貴賤雖然有所差別，但是人格卻是一樣尊貴。’程□發(fā)怒時，她一定會在旁好言相勸，讓丈夫能夠息怒、釋懷；惟有孩子犯錯，則不會替他們掩飾。她常說：‘孩子之所以不肖，都是母親在袒護(hù)、掩飾，以至于孩子所犯的過失，父親都不知道。’后來兩個兒子都成為有名的大儒，地位非常顯貴，而且死后還享有配祀孔廟的尊榮。
不和其室。
【解釋】夫妻不和。
【分析】夫婦和睦，然后家道才會昌隆。婦女雖然不曾讀書明理，如果有不對的地方，丈夫就應(yīng)該明白開導(dǎo)，固然不能放任，也不可以立刻產(chǎn)生嗔恨嫌棄之心。但是世間人一遇到強(qiáng)悍的婦女，就會受她欺凌；遇到軟弱純樸的婦女，就會加以欺凌虐待。這種欺善怕惡的行為，哪里是大丈夫所應(yīng)有的。更有愚癡的人，寵愛小妾而欺侮正室，愛戀妓女而欺負(fù)妻子，甚至毆打辱罵、嗔恨責(zé)備，這類人更是不能得到善終。
【故事】洛陽城的王八郎，性情兇悍，喜歡毆打妻子。他狎昵了一個妓女，家產(chǎn)都被他消耗殆盡。他的妻子已經(jīng)饑寒交迫，他卻毆打得更兇；妻子不得已，拜托親戚鄰居主持公道。王八郎就讓妻子到別處居住，自己則和妓女住在一起。不知何故，他竟然身染疾病，財產(chǎn)都花光了，妓女也迅速離去。他又想去投靠妻子，妻子卻避著他。后來王八郎暴斃，妻子也死了，親鄰把他們的尸體放在一起；到了夜里，忽然聽到打斗辱罵聲，打開房門一看，兩具尸體竟然背對背地站著。
不敬其夫。
【解釋】妻子不尊敬丈夫。
【分析】丈夫可說是妻子終身所要依靠的人，怎么可以不敬重他呢？那些不敬重丈夫的女人，若不是悍婦就是蕩婦。有的用惡毒的話來抵觸他，有的出言咒詛或用巫術(shù)壓制；她不知道凡是出生為女身的人，大都因為前世造業(yè)所受到的責(zé)罰，如果還要欺侮丈夫，更會墮入惡道。至于丈夫過世之后尸骨未寒，便想再行改嫁，視所生的子女如同路人，丈夫死了不會感到哀傷，在世時怎么會敬重他呢？
【故事】杜企的為人十分地懦弱，他的妻子張氏向來就很輕視他，晚年更是體弱多病，張氏看都不看他一眼。不知何故，張氏卻比杜企早死，入殮以后棺木突然破裂，尸體化為一條蟒蛇，逕自奔向樹林里面。
每好矜夸。
【解釋】每每喜歡驕傲自夸。
【分析】老子說：‘不自以為是的人，他的思想、作為才會顯著；不自我夸耀的人，他的功勞才會受到肯定；不自我驕傲的人，他的事業(yè)才能持續(xù)發(fā)展。’大禹不驕傲不自夸，他說：‘縱然是愚夫愚婦，也都有一樣長處勝過我。’而他開鑿龍門，排除伊闕障礙，移平山地使成為自然的流水，終能排除萬難，疏通江河，功德澤被萬世。周公不驕傲不吝嗇，治國勤勞且能禮賢下士，東征平亂，終能安定周朝的基業(yè)。所以真正的大圣大賢，都是從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵如履薄冰的精神中，所成就出來的。像大禹和周公都是圣人，何曾對人夸耀自己的道德！然而現(xiàn)在的人卻隨意妄自尊大、夸耀自己，這是什么用意呢？他只不過是不自量力而已。
【故事】晉朝的石崇，和王愷較量財富。王愷作紫絲步障四十里長，石崇就作錦步障五十里來勝過他。王愷曾經(jīng)拿出皇上所賜直徑一尺的珊瑚，來向石崇夸耀，石崇用鐵如意把它打碎。王愷勃然大怒，石崇就出示家中所珍藏的，都是長達(dá)二三尺，拿一株賠償給他。其它的珍奇寶物，沒有不爭勝的。后來，石崇因罪被誅殺，他曾感嘆地說：‘你們這些人，為的只是想得到我的財富罷了！’
常行妒忌。
【解釋】經(jīng)常爭寵妒忌。
【分析】妒忌的心態(tài)，這是男女都會有，男人看到他人擁有功名就會妒忌，看到他人富貴就會妒忌，他人的職位逼近自己就會妒忌，才能勝過自己就會妒忌。這些都是心胸狹窄所造成的。至于婦人因爭寵而結(jié)怨，往往會禍及家庭，甚至于絕嗣，這種罪過更是無法說得盡；在世時人人對她切齒痛恨，死后永墮地獄、餓鬼、畜生三惡道中，才能彌補(bǔ)她的罪業(yè)。要端正身心，以作為世人的表率，這難道都是男人的責(zé)任嗎？
【故事】晉朝賈充的妻子郭氏，性情喜歡妒忌，曾經(jīng)生下一個兒子。當(dāng)乳母抱著小孩時，賈充竟然乘機(jī)撫摸她，郭氏就鞭打乳母致死；兒子因為想念乳母，竟然痛哭而死，賈充終于絕嗣。賈充是個誤國的大奸臣，所以上天讓他娶了善妒的妻子，來滅絕他的后代，這就是天理。
無行于妻子。
【解釋】對待妻兒不義不慈。
【分析】對待妻子應(yīng)該和氣敬愛，對待孩子應(yīng)該嚴(yán)肅端正。如果不以禮節(jié)對待妻子，就失去夫唱婦隨的義理；如果不以道理教導(dǎo)孩子，就會傷害生育子女的恩德。不義不慈，都叫做無行。現(xiàn)代人對待妻子，不是刻薄寡恩，就是親熱得沒有節(jié)制；對待孩子，不是太過姑息，必定是過分苛責(zé)。自己實(shí)在是不義不慈，憑什么來責(zé)怪妻子呢？
【故事】史堂在身分還很微賤時就娶妻，等到考中科第，自恨不能娶得富家女為妻，因而感到非常后悔，于是天天疏遠(yuǎn)妻子，不再同床睡覺。他的妻子郁恨成疾，病了幾年，史堂連看都不看一下，妻子也因此懷恨在心。當(dāng)她臨終之前，隔著一道墻呼叫史堂說：‘我現(xiàn)在快要死了，你忍心不來看我一眼嗎？’史堂最后還是不去看她。等到妻子死了一年之后，陰府怪罪他的惡劣薄情、沒有天良，削去了他的壽命和官祿，忽然得病而亡。
失禮于舅姑。
【解釋】侍奉公公婆婆沒有禮節(jié)。
【分析】媳婦侍奉公婆，就和兒子侍奉父母一樣，必須要低聲下氣，用愉快的臉色，柔和的音聲；更是要體察冷熱，關(guān)心疾病痛癢，出入相扶持。如果稍微有一點(diǎn)失禮，那就是不孝，這種罪惡滔天，會立即遭受雷火誅滅。媳婦與公婆的關(guān)系，是因為人事上的結(jié)合；兒子和父母的關(guān)系，則是天性的結(jié)合。自古以來，兒子不孝父母，而媳婦還能獨(dú)自孝順公婆的，恐怕沒有這種道理吧！所以，凡是媳婦失禮于公婆，大都是兒子所造成的，神明的誅滅、鬼卒的責(zé)備，哪里只會責(zé)罰媳婦呢？
【故事】宋朝的賈耽擔(dān)任滑州節(jié)度使時，當(dāng)時有一個民婦侍奉婆婆不孝，婆婆年老眼瞎，民婦就用污穢的食物給婆婆吃，婆婆覺得有怪味。當(dāng)兒子從外面回來時，婆婆就拿來問兒子，他的兒子看到之后仰天大哭。忽然雷聲大作，截斷了民婦的頭，而以狗頭接上。賈耽知道這件事情之后，叫人把她牽到境內(nèi)繞行，用來警惕不孝的人。
輕慢先靈。
【解釋】輕視怠慢祖先的靈魂。
【分析】先靈，是指祖先的靈魂。凡是出殯入殮不照禮儀，居喪期間不按禮制，沒有盡快安葬遺體，齋戒祭祀沒有誠意，拜祭掃墓不勤快，祠堂不整潔，香火間斷，這些都是輕慢先靈。水流有它的源頭，樹木有它的根本，人哪里能忘記自己的祖先呢？
【故事】陳杲以貢生身分到京師參加考試，他到廟里祈禱，希望神明能夠在夢中指示。到了晚上，就夢到神明說：‘你父親的靈柩沒有下葬，科名就不必問了。’陳杲不相信，隔年參加禮部考試未被錄取，于是返回家鄉(xiāng)，趕快完成喪葬事宜。下一次再參加考試，才中試登第。
違逆上命。
【解釋】違背長上的命令。
【分析】臣屬接受君主的命令，兒女接受父母的命令，學(xué)生接受老師的命令……。凡是在下位的人，接受在上位者的命令，這都是屬于‘上命’。如果上命在義理上是行不通的，也應(yīng)當(dāng)婉轉(zhuǎn)感動，事先勸諫，不敢隨便接受命令。義理上可以做的，卻不努力奉行，尚且會有罪過，更何況是違逆呢？違逆的人，就是亂臣賊子的源頭。
【故事】明朝的陶安是安徽當(dāng)涂人，太祖命他擔(dān)任黃州知縣，告訴他說：‘你要好好照顧百姓。’陶安就恭敬地秉承皇上的命令，到達(dá)黃州之后就免除賦稅，節(jié)省繁雜的工役，勤于官員的教育，減輕刑罰，百姓對他都心悅誠服。朝廷又召他為學(xué)士，升調(diào)到江西省擔(dān)任參知政事，他對于政事無不盡心盡力，以配合皇上的命令。陶安死的時候，皇上親自撰文致祭，并贈謚號以庇蔭子孫；他的兒孫都考上科第榜首，官位到了輔佐國君的大臣。
作為無益。
【解釋】所作所為毫無益處。
【分析】世間的萬事轉(zhuǎn)頭就空了，只有積德行善、興利除害等事，才能生生世世隨身受用，沒有窮盡。其它像是房宅臺池、衣食車馬，以及一切詩畫、珍寶、古玩之類，都足以讓人喪失志氣、拖累人身，有什么益處呢？至于張燈結(jié)彩、演戲作樂、唱歌喝酒、賭博下棋等事，豈止沒有益處，而且會有大害，應(yīng)該切實(shí)戒除。
【故事】宋朝的張詠在鎮(zhèn)守成都時，考慮到百姓生活艱困時就會當(dāng)盜賊，就在各縣的賦稅中，每年以錢購買六萬斛米；到了春天，就登錄百姓名冊，按口數(shù)發(fā)給糧票，可以依照原價買米，因此雖然遇到荒年歉收，也不會有受到饑餓的人。陳堯佐，擔(dān)任廣南漕運(yùn)時，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是不吃藥，生病時就去祈禱鬼神，因此很多人都病死了；陳公就搜集許多家藏藥方，刻在驛站館舍的石頭上，當(dāng)?shù)厝艘浪幏椒?，救活了很多人。蘇東坡，擔(dān)任杭州知府，疏通兩條河流，修好六口大井，建筑長堤栽種柳樹，以防備堤防被水沖潰，當(dāng)?shù)氐陌傩辗Q它為蘇公堤。喻仲寬，擔(dān)任順昌知縣，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是生了女嬰時，很多家庭會把女嬰溺死；喻公就作了一篇勸戒文，召請地方父老到府中，很殷勤地慰勞他們，并拿出勸戒文來勸導(dǎo)他們，這種風(fēng)俗因而改變。
懷挾外心。
【解釋】暗中懷著偏愛外人的心。
【分析】臣子欺騙君王，子女違逆雙親，妻子背叛丈夫，兄弟彼此賊害，朋友互相傾陷，都是外心所造成的。然而不須等到付諸行動，只要心念一動，人們雖然還不知道，但鬼神已經(jīng)在譴責(zé)他心中的惡念了！
【故事一】宋朝的秦檜與金人串通，極力主張議和。只要各個將領(lǐng)在戰(zhàn)場上稍有勝利，他就會催促班師回朝，所取得的城邑立刻失陷；又害死岳飛在牢獄之中。后來有人到陰府，看見秦檜在無間地獄受苦?，F(xiàn)今杭州的岳王墳前，立有秦檜夫婦的鐵像跪著，游客常常會加以批打，或在他身上撒尿，來發(fā)泄對他的怨恨。
【故事二】明朝時，越中有一位先生對待妻子非常專情，但是妻子卻喜歡上鄰家的少年，兩人經(jīng)常暗中眉來眼去；她雖然和先生同處一室，但是心里卻總是想念著隔壁的少年。后來她的先生因病去世，喪期還沒有守完，她就急著要嫁給鄰家的少年。晚上夢到丈夫?qū)λf：‘我死了你再改嫁，姑且不責(zé)備你；但是我在世時，你卻懷有外心，實(shí)在是可恨！’于是拿起鐵錘打她的背。不久，他的妻子竟然吐血而亡。
自咒咒他。
【解釋】詛咒自己，又詛咒他人。
【分析】這一句是說詛咒而沒有正當(dāng)?shù)览砜梢栽V求的人，凡是生氣而自我詛咒，又兼詛咒他人的都是，這就是小人與女子招致災(zāi)禍的先兆，往往會在還不到該死的時候，就立刻應(yīng)了自己所詛咒的話?？梢圆话阉涑龁?？
【故事】堰典的妻子曾經(jīng)與他人私通，又偷竊了鄰居的一條手巾，鄰居怒罵他。堰典就自我詛咒又詛咒他人說：‘我的妻子如果和人私通，以及偷竊你的手巾，我就被雷打死，否則你必定會被雷打死。’不知何故，堰典就死于雷擊，脅下有四個字：‘癡人保妻’。他的妻子也被雷電擊斃，脅下也有字說：‘行奸為盜’。
偏憎偏愛。
【解釋】偏差的厭惡，偏差的喜愛。
【分析】偏憎偏愛，所指的范圍非常廣泛，凡是君王對待臣屬，父親對待兒子，丈夫?qū)Υ捩?，主人對待仆人，都有這種情形，惟獨(dú)婦人對于前后任妻子所生的嫡子庶子，差別特別嚴(yán)重。所以從前曾子喪妻之后，就終身不再娶，他說：‘商朝高宗為了后妻，而殺了兒子孝己；周朝尹吉甫為了后妻，而殺死兒子尹伯奇；我上既比不上商高宗，中又比不上尹吉甫，哪能免除這種錯誤呢？’善哉善哉！曾子說得實(shí)在是太好了，他就是恐怕自己會有偏憎偏愛的過失，因此能夠保全為人父親恩德的最佳典范。然而在妻子過世之后就不再娶，這也是人情很難做到的，惟有求于再娶之后能夠經(jīng)常體認(rèn)曾子的話，或許就不至于因為偏憎偏愛而犯下大錯。
【故事】東海人徐甲，他的前妻許氏生了一個兒子，名叫鐵臼；許氏死后，徐甲再娶陳氏，陳氏的性情兇悍、妒忌，想殺前妻的兒子。陳氏生了一個兒子，就取名為鐵杵，就是想搗毀鐵臼的意思。鐵臼經(jīng)常遭受棍打的痛苦，受凍挨餓而死，死時年紀(jì)才十六歲。他死了十多天，鬼魂忽然回家說：‘我是鐵臼！我母親向上天投訴我的冤情，得到天庭的許可，回來洗雪仇恨，要讓鐵杵病死，跟我遭受相同的痛苦。’陳氏用盡方法祈求鬼神消災(zāi)，仍然沒有用，在鐵杵六歲時，忽然肚子脹起來，全身青紫，疼痛而死。
越井越灶。
【解釋】跨越井灶。
【分析】井的利益非常大，有泉神負(fù)責(zé)管理，名叫‘觀’，形狀好像美女。而且井中的水，既能利益灌溉、澤潤群生，更可以用來祭祀神明、供養(yǎng)佛祖，怎么可以褻瀆輕慢呢？灶神位居五種祭祀對象之一，叫做太乙火神，姓張，名卓，字子郭，掌管一個家庭成員命運(yùn)的好壞，專門考察人間的善惡長短，可以預(yù)先知道吉兇禍福；如果跨越祂，就是輕慢侮辱神靈，這種罪過非常地大。這里不但是指跨越，例如坐在井邊欄竿上、踐踏灶門、烘燒污穢的東西等類，都是觸犯、污辱神明。
【故事】張孝先每次喝醉酒，就喜歡和人玩跳井游戲。有一天，井里的一個金甲神拿矛刺他，張孝先的肚子就感覺非常痛，好像是被槍戳到一樣，經(jīng)過虔誠祈禱后才痊愈。
跳食跳人。
【解釋】跳過食物和人體。
【分析】食物為滋養(yǎng)身命的資糧，人是天地人三才之一，可以隨便輕視忽略嗎？如果跳過食物、跨越人體，都是造罪，可以不戒除嗎？
【故事】唐朝有一位官員進(jìn)入山中，到了人煙絕跡的地方，看見一家酒店，就買酒來喝。有一個婦人先收他的錢，再進(jìn)入屋內(nèi)；過了很久才提著酒出來，酒色像血一樣，喝起來非常甘美。他喝完后想再喝，婦人哭著告訴他：‘我不是陽間的人，因為在世時生活奢侈、花費(fèi)無度，喝酒也沒有節(jié)制，每次都將剩余的肉菜踐踏后，再拿給別人吃，所以才會受到這種惡報；每次有人來買酒時，就要抽我身上的血來供應(yīng)他喝。’這個官員聽后大為驚駭，急忙返家。
損子墮胎。
【解釋】損害孩子，墮掉胎兒。
【分析】人身至極尊貴，要得到人身非常困難。佛陀說，人剛要出生時，有九天司馬在場，九天神靈稱慶，太乙執(zhí)掌符命，帝君評量命運(yùn)，將一切善惡資料登記在名冊上，司命灶神來計定壽命，五帝監(jiān)督生命，圣母衛(wèi)護(hù)產(chǎn)房，天地神祇在三界防備守護(hù)，才能在人道出生，吸取太陽形體的精華，真是驚天動地的事，尊貴得難以言喻。這些小生命對你有什么虧欠，竟敢把他們殺掉。與人私奔的淫蕩女子，懷胎之后就墮掉，這種行為連禽獸都不如，無法曉以道理。至于有人因為家貧而厭惡孩子太多，有的在出生后將其損害，有的在未出生時就墮掉，這種殺人的罪業(yè)，是無法懺悔贖罪的。動物的生命非常微小，尚且要戒殺放生，何況是自己的子女呢？
【故事】郭印有一個女兒，名叫引鳳，被兩個鬼卒追攝魂魄，遍歷了十八層地獄，在最后一個地獄，有一個冥王坐在殿上，殿下排列著數(shù)百名婦人，各個都有小孩抱著她們的腳，哭叫著向她們索命。有的是因為生了太多女兒，而將她們溺死；有的是因為家境貧困，生下之后無法養(yǎng)育；有的是妻子妒忌小妾生子，而把她的胎兒墮掉；有的是暗結(jié)珠胎，而私自將胎兒毒害；有的因為爭吵斗毆，受到碰觸而損害胎兒；有的因為生氣孩子啼哭，而將孩子毆打、丟摔致死；有的是因為看顧孩子不謹(jǐn)慎，而使孩子死于非命。冥王都一一地審問清楚，沒有一位婦人不被腳鐐手銬，身體枯瘦得可憐。郭引鳳返回陽間之后，就將全部情形告訴父親，郭印就將其大字書寫在天寧寺的墻壁上，以警惕世人。
行多隱僻。
【解釋】行為多是不光明正大。
【分析】隱僻，不是只指一件事而已，例如奸盜邪淫等類，凡是不可讓上天知道，不可對人說的都是。然而其中比較大的，必定是關(guān)于淫穢的事，所以太上把它寫在損子墮胎的后面，實(shí)在是有道理。
【故事】明朝的冒起宗說：‘在浮梁邑北方有一位張明三，隨著父親到瓊崖上任，所住的官舍和李指揮使的住宅相鄰。李氏有兩個女兒都很漂亮，張明三就和她們私通。等到他要回老家時，暗中拉著二女到船上，將要渡過海時，李指揮使追趕甚急；張明三無計可施，急忙將二女推落水中。十年之后，張明三罹患腰痛，迎請孫醫(yī)師來治療，吃了藥之后就稍微好轉(zhuǎn)。當(dāng)天晚上，孫醫(yī)生夢到在里之梅附近捕魚，海中有兩個女子裸體走過來，抓住他的衣服說：“我們是瓊崖人，是來替張明三治病的，你要搶奪我們的功勞嗎？”說完就把他拋進(jìn)水中。孫醫(yī)生驚醒，嚇得汗流浹背。第二天早上，他將此事告訴張明三，明三捶胸嘆氣地說：“我的業(yè)報已經(jīng)到了，即將會死亡。”果然過一個月就死了。’
太上感應(yīng)篇白話故事（十）
晦臘歌舞。
【解釋】在晦臘之日，唱歌跳舞。
【分析】晦，是陰歷每月的最后一天，是司命灶君向上天奏報世人功過的日子。臘是指五臘，是五天君聚會審查世人善惡的日子。這些日子天君在玄都舉行朝會，率領(lǐng)人間、地府、五岳等三萬六千陰陽之神，校定世人的善惡罪福、榮祿壽算和吉兇生死等事，一一都記錄在簿冊上。正月初一是天臘，五月初五為地臘，七月初七叫道德臘，十月初一為民歲臘，十二月初八叫王侯臘。凡是遇到這些日子，萬一有了過失，被登記在黑簿上，就很難贖罪。況且酆都北帝和太陰天君，也是在這些日子，牽引出陽世的人久遠(yuǎn)以前的祖宗、父母和眷屬，乃至幽禁在地獄中的鬼魂，詢問他們住在陰府年代的遠(yuǎn)近，以及積累罪業(yè)而到陰間受罪的原因，墳?zāi)宫F(xiàn)在何處，子孫的名字是誰。既已取得子孫、兄弟、親戚、九族的姓名，就將他們聚集校定，來審定陽世人的罪狀。如果經(jīng)過累劫，陽世子孫沒有替他們懺悔贖罪，必定會連累到陽世的人。況且在這一天，祖先的靈魂和死去的眷屬，都會被釋放出來，各自回到本來的家，領(lǐng)受子孫的祭祀。作為子孫的人，自然應(yīng)當(dāng)憑借道法，來為祖先祭祀懺悔贖罪。如果此時任意唱歌跳舞，就是得罪天地祖宗。
【故事】江蘇淮陰地區(qū)的強(qiáng)富，一生持身謹(jǐn)慎，待人接物都很謙虛、和氣，每次到了初一、十五或臘日的時辰，就會讀誦佛經(jīng)、禮拜神祇，始終都不間斷。有一次剛好在元旦天臘日的時辰，有一個小人趁著酒醉時來辱罵他，強(qiáng)富就關(guān)起大門不予理會，家人和鄰居都無法忍受。強(qiáng)富卻說：‘在這種佳節(jié)，誰不飲酒，酒醉以后發(fā)狂，這是人之常情，如果和他計較，這是多么沒有度量呀！’就這么一句話，已經(jīng)感動天上的神明，當(dāng)晚在小睡時夢見到了一個地方，看見一個戴金冠、穿紫袍的人對他說：‘你能在天臘的時辰，忍受一般人所不能忍受的屈辱，上帝要嘉勉你，賞賜你福祿和壽命，你的子孫世世代代都會當(dāng)官。’這時忽然被家人叫醒。后來果然享壽八十多歲，二子一孫都因明經(jīng)受到推薦，到現(xiàn)在子孫都是飛黃騰達(dá)不曾斷絕。這是在晦臘日能夠反省自己，所得到的福報。那些在這種日子中狂叫唱歌跳舞、縱酒放蕩的人，既然冒犯上天的禁戒，必定失去修身反省的心，實(shí)在只會消磨福祿、折除壽命罷了！這是應(yīng)該要戒除的。
朔旦號怒。
【解釋】在每月初一的早晨呼號叫罵。
【分析】一個月的作為是奠定在初一，一天的作為奠定于早晨，這時正應(yīng)當(dāng)澄凈心思，才能合乎天理。假使一有號叫發(fā)怒的情形，那么濁氣會隨著肝火上升，真氣會隨著怒聲消散，于是神昏氣濁，善念就會消失。
【故事】陳英的妻子趙氏，性情強(qiáng)悍，喜歡爭執(zhí)，每逢初一日就更加嚴(yán)重；在她家里進(jìn)出的人，只聽到呼喊叫罵之聲不斷。忽然有一位道士到來，趙氏問他有什么事，道士說是來賣靈丹的，服下之后會長生不老。趙氏非常歡喜，就買了靈丹吞食，從此變成啞巴。
對北涕唾及溺。
【解釋】對著北方擤鼻涕、吐口水、小便。
【分析】北方是北斗星君所在的方位。北極是天上的樞紐，三界十方所有萬靈仙真，都是歸屬于北極所管轄，所以祂是中天的斗極，號稱‘至尊’；因此在至尊所在的方位，又怎么可以去觸犯、污穢呢？按照古禮來說，兒子媳婦不可以在父母公婆身旁嘔吐、打噴嚏、吐痰、擤鼻涕，因為這是不恭敬的行為；何況北方是神明的方位，擤鼻涕、吐痰尚且不可，而可以小便嗎？
【故事】從前吳國有一個人半夜起床，裸露身體向著北方小便，忽然看到黑色旗子布滿天空，真武大帝現(xiàn)出了身像；他嚇得爬進(jìn)房門，躺在床上病了幾個月，經(jīng)過懺悔才痊愈。
對灶吟詠及哭
【解釋】對著灶前歌唱和哭泣。
【分析】《黃帝灶經(jīng)》說：‘灶門之前不可以唱歌、吟詠、哭泣、詛咒、咒罵、叫喊。’須知吟詠與哭泣，悲哀歡喜雖然不同，但都是輕慢神明，必定會減除福祿和壽命。而且現(xiàn)代人在官府面前，都還不敢大聲隨便說話，為何單單對于神明會肆無忌憚呢？這實(shí)在是沒有智慧的人，所應(yīng)當(dāng)切實(shí)戒除的。至于尊敬和褻瀆的福禍，前面已經(jīng)說明了。
又以灶火燒香。
【解釋】又用灶火來點(diǎn)香。
【分析】按照《天師門下科令》說，灶下的灰火，叫做伏龍屎，所以不可以用來點(diǎn)香。我曾經(jīng)看到教典里提到香火的忌諱，還不止這一件事。例如有油漬的紙捻，不可以用來點(diǎn)燃金紙，這叫做枉積蠟錢；這在東岳大帝那里堆積得像山一樣高，天地間的陰陽諸神都不愿意接受。又例如要供養(yǎng)真武大帝，夏季不可以用李子，冬季不可以用石榴。要延請上真降臨，不可以燒乳頭香。檀香叫做浴香，月季叫做不時花，金桐叫做鬼花，凡是這類都應(yīng)當(dāng)避免。與其不去避免而自取冒犯的罪過，不如恭敬地遵守經(jīng)中教誡。
【故事】宋朝的周開山常讀《華嚴(yán)經(jīng)》，又有一位僧人能夠誦《金剛經(jīng)》，兩人在同一時間突然死亡。冥王就請開山誦《華嚴(yán)經(jīng)》，非常禮敬他；接著請僧人誦《金剛經(jīng)》，心里卻不太尊敬他。誦完之后，冥王說：‘你們兩人因為誦經(jīng)的功德，都能夠延壽廿四年。持誦《華嚴(yán)經(jīng)》的人更是應(yīng)當(dāng)受到敬重，來日不必到我這里來了！’當(dāng)時持誦《金剛經(jīng)》的僧人大為慚愧，就請問開山的住處，希望前往拜訪。蘇醒之后，僧人逕自到潞州訪問到開山，問他原因。開山說：‘我每次在誦經(jīng)時，必定會換穿干凈的衣服，用香水來灑掃凈室，然后再取石頭中的火或鉆木取火來點(diǎn)香。在祝愿時存著恭敬之心，開口時就像面對佛陀，從來都不敢怠慢、輕忽。若是沒有這種清凈的火，決不敢輕易使用其他的火。’誦《金剛經(jīng)》的僧人道謝說：‘我有罪??！我每次誦經(jīng)時，往往會用灶火點(diǎn)香，光是這一件事情，我的不敬之罪就很多了。’
穢柴作食。
【解釋】用污穢的木柴來炊煮食物。
【分析】木柴雖然用來在灶下燒煮食物，但它的氣實(shí)在是往上蒸發(fā)；污穢的木柴不清凈，惡濁的臭氣會觸犯灶神，這是第一種不可以用的原因。既然拿它來燒煮食物，難免會拿來作為祭祀之用，這是第二種不可以用的原因。它的污濁煙氣上升到虛空，神明聞到容易發(fā)怒，這是第三種不可以用的原因。燒煮食物的人，應(yīng)該切實(shí)戒除。
【故事】宋朝政和七年，李八患了嚴(yán)重的麻瘋病，歷時三年之久，各種藥物都沒有效果。當(dāng)初李八在沒有生病時，經(jīng)常讀誦大悲觀世音菩薩的經(jīng)典，滿三藏之多。有一天，忽然來了一位僧人，給了一顆藥丸叫他服下；李八卻留著藥丸，不愿意馬上吞服。當(dāng)天晚上，他夢到贈藥的僧人說：‘我是觀世音菩薩，你因為平日使用污穢的木柴燒煮食物，觸犯了鬼神，所以患了這種麻瘋病；又因為你曾經(jīng)誦經(jīng)三藏，所以特別賜給你一丸救苦丹，為什么不吃呢？’他醒來之后，立刻拿來服下，經(jīng)過了七天，全身的皮都脫去，眉毛和胡須又再長了出來。
夜起裸露。
【解釋】夜間起床時裸露著身體。
【分析】身為正人君子，在明顯處懂得敬畏他人，在幽暗處知道敬畏神明，所以雖然處在沒有人看見的地方，也要像面對著神明一樣。而且神明是處在幽暗的地方，本來就無處不到，而夜晚則是屬于陰暗，更是百神交會監(jiān)視的時候，怎么可以不謹(jǐn)慎，而自取兇災(zāi)、罪過呢？
【故事】江蘇彭城有一個官家的女兒，出嫁不到一個月，就無緣無故發(fā)狂，裸露身體狂亂奔跑，完全不知道羞恥，醫(yī)藥和禱告都沒有辦法治療。剛好張真人返回京城，官家主人寫信告訴他這件事情。張真人派遣弟子用符咒來治她，弟子卻踉蹌地敗退下來，官家的女兒照常發(fā)狂裸奔。張真人就親自前往作法，召請神將現(xiàn)形到壇下，這時玄帝剛剛到來，這位女子才改變臉色說：‘你這個民婦，半夜裸露身體，冒犯天神，本來就應(yīng)該要?dú)㈩^，竟還煩請上真到來，現(xiàn)在已經(jīng)赦免你的罪過了！’話一說完，立刻倒在地上，病就痊愈了。
八節(jié)行刑。
【解釋】在八種節(jié)氣的期間執(zhí)行刑法。
【分析】立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，這叫八節(jié)。這些日子是諸天神祇分別施行普化教導(dǎo)、度脫眾生的時間，并且逐條記錄眾生的罪過與福報。世人應(yīng)該心地清凈和平，思量省察，行善去惡，進(jìn)入正道、去除邪道，就能符合太上眾仙真開示度化的心意。那些在八節(jié)中施行刑法的人，是多么地肆無忌憚，才敢這么做，傷害天地間的和氣，損及自身的福報，這是最嚴(yán)重的，不可不加以防范。
【故事】唐朝的竇軌，是唐高祖大穆皇后的堂兄，擔(dān)任洛州都督，個性剛強(qiáng)嚴(yán)厲，喜歡殺人，許多讀書人和百姓，都曾被他行刑；遇到有案審決，縱然在朝廷明令禁止刑罰期間，都不稍微停止，又害死了尚書韋云起。貞觀二年，他病得很重，忽然說有人來送瓜，左右的人都回報說沒有。竇軌卻說：‘是一盤好瓜，怎么說沒有呢？’接著害怕地注視著說：‘不是瓜，是人頭，是要來向我討命的！’又說：‘快扶我起來見韋尚書！’說完就死了。
唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。
【解釋】向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指著太陽、月亮、星星，用眼睛長久看著日月。
【分析】星辰在天上，隨著時空運(yùn)轉(zhuǎn)，對人類并沒有任何干涉，為何要向它吐口水呢？愚癡的人胡亂說它是妖怪，向它吐口水足以制服它，這種說法實(shí)在是出自于‘齊東野語’。如果是百姓失去德行，上天就會以星體來警示他的命運(yùn)之變化。彗星的飛流，實(shí)在是由自己招感來的，正應(yīng)該戒慎恐懼修身省察，建立德行來解除災(zāi)殃，怎么可以向它吐口水呢？齊景公由于三句善語，致使熒惑災(zāi)星遠(yuǎn)離，修養(yǎng)德行的感應(yīng)，明顯而不欺騙。赤白色的叫做虹，青白色的叫做霓，這是天地陰陽交接時所產(chǎn)生的氣。《詩經(jīng)》說：‘彩虹出現(xiàn)在東方，沒有人敢用手去指它。’《春秋運(yùn)斗樞》說：‘星散為虹。’應(yīng)知所謂的虹霓，其實(shí)就是斗星的余氣，顯著表現(xiàn)在形色上。所以孔子在完成《春秋》和《孝經(jīng)》的著作時，就向北斗禱告，感得赤虹下降作黃玉刻文。誰說虹霓不是北斗的余氣呢？假使有人用手去指它，怎么會沒有罪過呢？太陽、月亮、星星，稱為三光，又叫做三辰，是上天所分布來照明、監(jiān)察天下萬物，并垂示一切法則的。太上說：‘如果見到太陽、月亮、北斗星、南斗星，就要鄭重地叩頭，請求保祐，赦免罪過，不可以輕慢，以免招致災(zāi)禍。’
【故事】宋朝的蔡京能夠久視太陽，眼睛不會暈眩，有人說這是顯貴的象征。然而他仗著他的眼力，敢與太陽相抗，明理的人都知道他有輕視君王的心態(tài)，最后因為擅用權(quán)力、貽誤國家而被貶死。
春月燎獵。
【解釋】春天時焚燒山林來打獵。
【分析】焚燒山林來打獵，叫做燎獵。有關(guān)射飛逐走的事，太上尚且有明文禁戒，何況焚燒山林來打獵，所殺害的生命無窮無盡。但是卻以春天來說明，是因為春天是萬物生長發(fā)育的時期，如果在此時做這種事，上則違逆天道，下則殺害物命，這是最不慈悲的事，并不是其它月份就不禁止。
【故事】唐朝的劉摩兒，有一天與兒子同時死去。他的鄰居有個姓祈的人，病死以后又再蘇醒過來，就說他到了陰間，看見劉摩兒父子在滾燙的湯鍋中，皮肉都不見了，只見到白骨；過了很久又恢復(fù)原來的形狀，恢復(fù)以后又消失；久了又再恢復(fù)，反覆不停。冥王說：‘這個人喜歡放火燒山來打獵，所以受到這種報應(yīng)！’
對北惡罵。
【解釋】對著北方惡言咒罵。
【分析】吐口水、擤鼻涕只是特別小的事情罷了，但是對著北方吐口水、擤鼻涕尚且都有罪過，何況是惡罵呢？愚癡的人被忿怒的心所驅(qū)使，沒有時間顧慮到這種禁忌，從來都不想想，自己生氣時想發(fā)泄，神明生氣會怎么做呢？世間人的口業(yè)有四種，其中以惡罵最為嚴(yán)重。佛經(jīng)上說：‘凡夫貪嗔癡三毒非常熾盛，嗔恚之火常常燃起，一接觸境界就生起嗔恨心，遇到惡緣就生起障礙。所以說話時一旦發(fā)怒，就會沖口惡罵，燒傷他人的心，損害到面前的人，使別人痛得像刀割一樣，傷害到很多人，產(chǎn)生無量的苦惱。眾生身體雖然沒有犯過，如果不謹(jǐn)慎口業(yè)，也會墮入惡道。’
【故事】新安有一位婦人，個性兇悍而沒有兒子，就嫉妒小妾所生的兒子，每天到了黃昏，就會對著北方惡口詛咒叫罵。有一天晚上，她又向著北方詛咒，忽然看見一顆星星墜落，體積像斗一般大，聲音響得像雷一樣。婦人驚嚇得生了病，肚子漸漸大得像是懷了孕，等到生產(chǎn)時，七天都生不出來，其實(shí)肚子里什么都沒有，經(jīng)過懺悔后才痊愈。
無故殺龜打蛇。
【解釋】無緣無故殺害龜、打死蛇。
【分析】應(yīng)世真人說：‘一切動物生命都不能殺害，而龜蛇這種生在陰濕處的精怪，是和北方真武星宿相互呼應(yīng)，更是不可以殺害；如果無緣無故殺害它們，必定遭到悲慘惡報。所以仁慈的人，常常會懇切地救護(hù)它們。’
【故事】有一位富翁，他的住宅旁邊有一棵枯木，他將要把它砍除。晚上夢到一個人，帶著許多人來請求他寬延一些時間，等他們搬遷完畢，再任由砍伐。富翁醒來以后，就派人爬到樹上查看，看到樹中有蛇，蟠集很多，立刻叫人放火燒死它們。不久，他家在半夜經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有火飛進(jìn)室內(nèi)，起來救火時卻什么也沒有。像這種情形屢次發(fā)生，大家就不覺得奇怪。一天晚上，有一個婢女把火苗掉在木柴上，于是燃燒起來，他的家人以為是和以前的情形一樣，仍然熟睡而不起來，過了一會兒，想逃卻來不及了，全家都被燒死。
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算，算盡則死，死有余責(zé)，乃殃及子孫。
【解釋】像以上的這些罪過，司命之神會隨著所犯的輕重，奪除他的壽命（重的十二年，輕的一百天），壽命奪盡就死了。如果死后還有未完的罪責(zé)，就會殃及子孫。
【分析】如是等罪，是總結(jié)上文的用詞。罪就是‘非義而動’以下等事。司命以下的文句，正是說明隨著所造的罪業(yè)受到惡報的事實(shí)。佛經(jīng)上說：‘業(yè)力是從心地生出來的，心是業(yè)力的作用；業(yè)力牽引心去招感形體，心隨著業(yè)力而現(xiàn)出境界。就像影子緊隨著形體，而彎曲端正分明；猶如響會呼應(yīng)聲音一樣，回應(yīng)的大小各不相同，一絲毫的報應(yīng)都不會有差錯。’至于說到殃及子孫，也要貫通三世來論斷?？偠灾?，遠(yuǎn)在兒孫，近在本身，這種報應(yīng)非常明顯而不會差錯。因為自從世人積累惡習(xí)、行為詭詐，傷了上帝好生的慈心，違背祖宗保護(hù)的善意，于是導(dǎo)致子孫艱難、宗祀斷絕的果報。有的人歸咎于命數(shù)，有的推托給氣稟。唉！天地的大德叫做生，草木禽魚之類，上天還不忍它們受到滅絕，何況人是萬物之靈，怎么忍心傷害他的子孫呢？所以人如果沒有極重罪惡，子嗣是不會滅絕的。但是惡報還沒有受完，就會連累到子孫，那也是永恒不變的事理。
【故事】隋朝的楊素勸立煬帝，因此危害到隋朝皇室；他的兒子楊元感最后被煬帝所滅。唐朝的李績勸立武則天為皇后，因而除去唐朝命脈；他的孫子徐敬業(yè)，也被武后所殺。這就是殃及子孫的例證。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。
【解釋】又有各種蠻橫霸占他人財物的人，司命之神就會估算他的妻子和家人的情況，來讓他遭受相等的報應(yīng)，漸漸至于死喪；如果罪惡還不至于死喪，就會有水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊、遺失器物、疾病、口舌等災(zāi)禍，來作為妄取的等量報應(yīng)。
【分析】上文已說明隨事受報的因果，而本節(jié)又再說明強(qiáng)橫奪取，這是對于有勢力的人來說的。這一項是不仁不義的行為中最嚴(yán)重的，但又是人們所最無法避免的，所以特別再提出來警示世人。橫，就是殘暴強(qiáng)橫，倚仗勢力來欺凌威脅；值，就是原來的數(shù)目。當(dāng)值，就是剛好符合原來所取得的數(shù)目。橫取他人錢財，大都是為了妻子和家人的生活打算，卻不知司命之神也正在算計他的妻子和家人，來報應(yīng)他的貪惡，那么想要利益他們，卻剛好足以害他們。以有情識的親骨肉，來換取沒有情識的金錢，真是太可惜了。而且罪惡積滿、壽命奪盡時，肉身也不免會死亡，那么要這些錢有什么用呢？如果想在陰府以金錢賄賂來打通關(guān)節(jié)，只怕陰府不會領(lǐng)情。到了這個時候，有哪一個人不肯看空呢？但是只嫌慢了一點(diǎn)，為何不在尚未受到報應(yīng)時，早一點(diǎn)設(shè)身處地想一想？幸好在罪惡還比較輕微，尚不至于死喪時，那么只會受到水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊、遺失器物、疾病、口舌、不肖子孫等報應(yīng)。凡是能夠折損、耗散財物的，它的途徑非常廣泛。須知橫取他人錢財，掌理大算盤的司命之神，冥冥之中也會橫取他的財物，錢財?shù)阶詈筮€是空無所有；然而遭遇水火盜賊的驚恐、遺失器物的懊恨、疾病的痛楚、口舌爭吵的憤怒與羞辱、子孫不肖的羞辱，總是會讓自己平白吃虧，卻沒有求償?shù)姆椒?，而且還會積欠許多罪孽，無法得到自在，怎么彌補(bǔ)都還不完，真是無可奈何。那些倚勢橫取的人，一想到這種果報，不但會寒心，而且也應(yīng)該感到灰心了吧！
【故事】邢□奉命出使新羅，回程在炭山暫住，看到有一百多位商人運(yùn)載幾條船的貨物，價值數(shù)十萬緡錢，邢□就趁機(jī)偷襲，把他們?nèi)繗⑺溃鴬Z取他們的貨物。到了他的兒子刑縡時，與王□一同圖謀造反，因而被處死，一家人沒一個遺漏的。韋公干擔(dān)任瓊州的州牧，橫取許多錢財，等到任滿要返鄉(xiāng)時，船只翻覆在水中，所有的財物完全散失，只留下身命幸免于難。呂師造當(dāng)池州刺史，侵奪百姓的財物，滿載而歸，忽然大火焚燒了那些財物，只有船只和人未受傷害。胡應(yīng)桂和陸一奇，兩人聯(lián)合引誘官家子弟賭博，騙取他們的家產(chǎn)；忽然，胡應(yīng)桂瞎了一只眼睛，陸一奇則是跛了一條腿，從此一生殘廢又貧困。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
【解釋】又有冤枉殺人的，就像換取刀兵相殺一樣。
【分析】上面說到橫取，而這里接著又說冤枉殺人，是因為冤枉殺人這一件事，經(jīng)常是由于貪愛、吝惜錢財而引起的。冤枉殺人的事，大概來說有七種。第一是判決訟案：法官接受賄賂，冤枉誣陷他人，行為任性殘酷。第二是帶兵打仗：趁機(jī)屠殺、擄人，掠奪財物，假藉理由取人首級來冒領(lǐng)戰(zhàn)功。第三是醫(yī)生用藥：為了謀財而販賣假藥，或開錯藥方醫(yī)死病人，還昧著天理加以攻擊。第四是破壞身孕：為了節(jié)省費(fèi)用不養(yǎng)女嬰而加以溺斃，縱欲懷孕而墮胎。第五是衙門惡吏：利用職權(quán)詐騙財物、陷害百姓，欺蒙上級且橫取、虐待百姓。第六是風(fēng)水害人：收買風(fēng)水專家，遷移、破壞他人墳?zāi)沟娘L(fēng)水，來陷害他人。第七是庸師誤人：不學(xué)無術(shù)而誤人一生，傷害他人的子弟。以上這些殺人的方法雖然不一樣，但是冤枉折殺人的情況卻相同。以上這些罪過，是天律所不能赦免的，不是遭受人為的禍害，必定會有上天的刑罰，雖然說是殺人，其實(shí)就是自殺。
【故事】宋朝某一個禪師年輕時喝醉酒，和人爭奪錢財時奮力重?fù)魧Ψ?，那人立刻死亡。他畏罪逃到遠(yuǎn)方，出家后勤苦修行，于是得以徹悟佛理，成為大禪師，開堂講說佛法，學(xué)生有幾百人。當(dāng)他七十多歲時，忽然有一天沐浴升座，告訴大眾說：‘你們不要動也不要說話，看老僧了結(jié)四十年前的一件公案。’坐到中午時，有一位武官突然到來，扳起弓箭想要射殺他。禪師合掌說：‘老僧等您已經(jīng)很久了！’武官驚奇地說：‘我與和尚素不相識，但一見面就想殺你，我自己也不明白其中的原因。’禪師說：‘欠債還錢，這是很公平的交易，但請下手，不必遲疑！’又回頭看著大眾說：‘我死了以后，就請這位居士吃飯之后送他回家；如果有半句嗔怒責(zé)怪的話，就是違逆天理、背叛師道，這不是我的弟子！’武官更加疑惑，堅持請求禪師說明原因。禪師說：‘你已經(jīng)是第二世的人，所以忘記了那件事情；我還是這一世的人，所以不會忘記。’因此述說從前的事讓他知道。這位武官向來就不認(rèn)識字，忽然大聲吟唱說：‘怨怨相報何時了，劫劫相纏豈偶然！不若與師俱解釋，如今立地往西天。’說完之后，手里拿著弓箭站著不動，立刻就往生了。禪師下座為他落發(fā)、取名，而后更換衣服放進(jìn)塔中；他自己也跏趺而坐，告別大眾后就坐化了。
取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
【解釋】奪取不義之財?shù)娜耍拖袷浅杂卸镜娜鈦砭瑞囸I，喝有毒的酒來止渴一樣，不但不能暫時填飽肚子，死亡也會隨即到來。
【分析】這一節(jié)又申明貪利的害處，因為世人好利心很重，所以不怕用詞過重而言語重復(fù)，太上的苦口婆心反覆叮嚀，已經(jīng)盡其最大極限。人世間的淫欲殘殺、兇惡叛逆等罪行，這種事不容易做得出來，這種人也不多見，只有取財?shù)姆椒ㄇё內(nèi)f化，無法說得盡。天下沒有不須用錢的日子，那么天下就沒有不取財?shù)娜?；天下沒有不取財?shù)娜耍敲此〉玫姆椒?，合乎義理的少，而不合乎義理的多，這不用問就可以知道。什么叫做義？就是合乎情理而已！當(dāng)取得時，他人樂意給我，這叫做近于情理，就叫做義；他人不樂意給我，就不近于情理，而不是義。取得時可以告知于人的，叫做合理，這就是義；不能告知于人的，就是不合理，而不是義。不論是多或少，假使所取得的不合乎義，而還可以心安理得地受用，那也不妨隨順人心的方便，而任他去施行。而太上如此諄諄訓(xùn)誡，就是知道世上有不以義理取財?shù)娜耍陀胁缓狭x理失財?shù)娜?。一個人稱心如意，就會有一個人傷心；或一個人快意，而有十個人傷心、百個人傷心、千萬個人傷心。天道是會有所回報的，哪里只是會厚待稱心如意的人，而薄待傷心的人呢？然而冥冥之中的不平等，神明會想辦法讓這些事情公平，必定積極奮起去處理。太上知道其中的道理，而用正直的言詞來警戒人說：‘不要貪取。’可是人們卻不聽從，于是太上用婉轉(zhuǎn)的話來勸人說：‘不可貪得。’人們還是不相信，于是就用警惕的言詞勸告人說：‘貪得的人不吉祥。’世人還是只貪圖眼前的利益，沒有空往遠(yuǎn)處思考，不如喚醒他說：‘得與不得的結(jié)果都是一樣的。’那么世人的貪念或許會稍為減少，所以就用漏脯鴆酒來作譬喻。漏脯鴆酒一入口，立刻就會死亡，人雖然再瘋狂愚昧，也不會明知它是漏脯鴆酒，卻還貪圖飲食，舉起筷子去夾毒肉吃，拿著杯子去裝毒酒喝。知道非義之財就是漏脯鴆酒，那么雖然有萬千的錢財?shù)绞?，也會把它看成是無用之物，而堅持不予使用。這不就是得與不得都是一樣的嗎？得到之后不用，就像世上沒有用處的廢棄物；如果使盡壞心術(shù)，用盡了機(jī)謀，來求取世界上沒有用的廢棄物，這有什么用呢？
夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。
【解釋】心中起了善念，善事雖然還沒有做，但吉神已經(jīng)跟隨著他；如果心中起了惡念，惡事雖然還沒有做，但兇神已經(jīng)跟隨著他。
【分析】這里拈出‘心’字，就是告訴世人善惡的先兆，希望世人知道在心源之處必須謹(jǐn)慎。我們仔細(xì)推敲這個‘夫’字與‘或’字，其中若有離開善，就會進(jìn)入惡的意思，應(yīng)當(dāng)和《孟子．盡心篇》‘雞鳴而起章’一同參看。佛經(jīng)上說：‘三界的形成，并沒有其它的方法，只是這一個心的造作。’又說：‘這個心能夠隨著外面的境緣，生起染污或清凈的心念，因而遍造十法界。’世出世間都不離開聲聞、緣覺、菩薩、佛之四圣法界，以及地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天之六凡法界。這十種法界本來就沒有自性，都是由這一個心所造成。這一個心雖然說是不變，但實(shí)在都是隨著外緣變異，就因為心能隨緣，所以說能夠造作。所以心能夠作佛，心也能夠作眾生；心能造成天堂，心也能造成地獄。所謂的心起，就是一個心念的萌生。一個心念雖然微細(xì)，卻能夠感動天地，關(guān)通鬼神。人若能生起一個善心，只這一個善念，就是破除地獄的靈符，斬除群邪的慧劍，超渡苦海的慈航，照破黑暗的明燈。如果起一個惡念，那么畜生、餓鬼、地獄三惡道就會現(xiàn)前，沉淪其中不得停息。所以吉神兇神，都是隨著心念立刻到來，不須一絲毫的等待。明朝憨山大師說：‘念從起處須看破，事未至?xí)r莫妄生。’如果能在惡念才剛起來時，一刀就將它斬除，那么造業(yè)的根源當(dāng)下就能消除，妄念就沒有地方存在，超凡入圣的樞紐全都在此處。
【故事】以前有一個元自實(shí)，痛恨一個姓繆的人忘恩負(fù)義，在五更時想去殺他，路過一座庵堂，庵堂主人軒轅翁早上起來誦經(jīng)，看到有奇形怪狀的鬼幾百個，跟隨元自實(shí)前往，各個都拿有刀斧，樣子非常兇惡。不一會兒又返回，那些跟隨他的人，戴著金冠玉佩，百十成群，香花旛幢簇?fù)碇?，露出祥和喜悅的面容。軒轅翁就召他問明原因，元自實(shí)于是說：‘姓繆的辜負(fù)了我的恩情，我要去殺他，當(dāng)?shù)搅怂议T口時，心想繆某雖然辜負(fù)我，但他的妻兒有什么罪，而且他還有老母親，殺了他一個人，實(shí)際上是殺了他的一家人，于心何忍呢？于是轉(zhuǎn)變念頭返回罷了！’軒轅翁就將所看到的情形告訴他，而且道賀說：‘你的所作所為，神明都已經(jīng)知道了，將來必定會有厚祿呀！’元自實(shí)于是勇猛精進(jìn)地行善，只有增加、沒有停止，后來果然考上科第，官位做到了卿相。
其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。
【解釋】有人曾經(jīng)做過壞事，后來自己懺悔改過，各種壞事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定獲得吉祥喜慶，這就是所謂的轉(zhuǎn)禍為福。
【分析】這一節(jié)提出了‘改悔’兩個字，是告訴人改過遷善的方法、轉(zhuǎn)禍為福的契機(jī)。改是改過，悔是懺悔。天底下純善的人較少，而曾經(jīng)做過壞事的人較多，但是不善的人都可以再變成極善的人，所以太上苦口婆心繁復(fù)說明，在篇尾歸結(jié)出改悔的本旨，是要喝破世人的迷關(guān)，使人回頭是岸罷了！但又怕人錯認(rèn)‘放下屠刀，立地成佛’的意思，妄想以一小杯的水，就要撲救一車木柴的大火，所以說‘諸惡莫作’，就是希望他的惡業(yè)能夠滅除凈盡；又說‘眾善奉行’，是希望他的善行能夠累積圓滿。這樣長久去實(shí)行，那么從前所造的罪過就能消散，余禍才能夠消除，以后的行持日漸圓滿，新增的福報自然就會到來。
【故事】阿那律尊者，在過去世中原本是一位盜賊，有一天夜晚到佛寺，看到佛燈快要熄滅，就拔出箭來挑起燈心，燈火忽然大放光明，燈光耀眼奪目。阿那律非常害怕，立刻舍惡從善，各種惡業(yè)漸漸消除，萬種善行齊備圓滿，于是證得圣果。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！
【解釋】所以吉祥的人，語善、視善、行善，一天有三件善行，積滿三年，上天必定降給他福報。兇惡的人，語惡、視惡、行惡，一天有三件惡行，積滿了三年，上天必定會降給他災(zāi)禍。為什么不勤勉地行善去惡呢？
【分析】這一節(jié)是總結(jié)全篇，實(shí)實(shí)在在地教導(dǎo)世人行善去惡的方法。‘故’字，是為了貫通承接上文而說的。吉人，是因為他行善就能得福。兇人，是因為他作惡就會得禍。諸惡與眾善，是無法去窮究的，大概說來，語、視、行三種善，正是要切實(shí)去下功夫的地方。語善，像不合禮的不說、樂于宣揚(yáng)他人的善行、啟發(fā)他人的善心等都是。視善，像不合禮的不看、樂于看到善人、喜歡觀看善書、常常發(fā)現(xiàn)自己的過失、不看他人不對的地方等都是。行善，像不合禮的不做、不合法的事不做、勇猛行善，時時行方便，種種作陰功，在一個地方提倡、引導(dǎo)，乃至推及四方遠(yuǎn)處，來感化有相同志向的人，和他人有同樣的善就是了。至于惡，那就與此相反。三年，就是千日。這是唐虞兩代考核績效的方法，也就是圓滿的時期，善行積滿而惡行也充滿了。人心非常地靈活，是變化無常的，如果在三年期間，心地都沒有改變，那么他的善惡就已經(jīng)精純了。這里指出‘天’字，這是賞善罰惡、賜福降禍的大主宰，是整篇文章的終結(jié)處。而所謂的天，是指自己的心。孟子說：‘保存靈明的本心，培養(yǎng)天賦的本性，這就是奉事上天的方法。’這兩個‘必’字，不一定只是指蒼蒼冥冥、無聲無臭的上天，而必定是指我在三年之中，心中所發(fā)出的語、視、行，所謂無不是自己所尋求的，就是這個道理。圣人樂于行道，原本不是為了求福；為了求福才行善，心中已經(jīng)涉及私利了。所以只應(yīng)當(dāng)盡自己的心力，順受于上天，不可有一絲毫期望希求的心。然而一切都是自心所感召的，天理是很快就會回報的。禍福的道理本來就遍布于天地之間，一點(diǎn)都不會有差錯。世人認(rèn)為行善去惡是本分內(nèi)的事，這固然是屬于上上等人，但是世間上大多是普通人，哪能全部是上等人呢？所以，害怕災(zāi)禍、希求福報而去惡行善的人，這也是太上所希望的，只怕世人不肯求福而已。所謂‘求之有道，得之有命，是求有益于得也’。照這種方法去求，當(dāng)然對于希求福報不會有所傷害。所謂降福，像是享有福祿、子孫善良、榮耀顯赫昌盛、壽命延長、家道興隆、萬事和順，甚至作圣作賢、成仙成佛、徹悟自性、證得無生、度人度物、立極萬世等都是。所謂降禍，像是遭受明顯的災(zāi)禍、子孫險惡、凌替敗亡、壽命短促、家道淪喪、凡事遭受挫折，甚至死后墮入無間地獄、輪回異類、永劫受罪、惡業(yè)殃及后代、萬年遭受唾罵等都是。最后一句揭示‘勉行’，只是就眾善奉行來說的，是全篇的總關(guān)鍵。勉這一個字，是改過遷善最重要的訣竅。‘胡不’，是奇怪感嘆的詞句。行是身體力行，勉行就是勉強(qiáng)力行，到死都不退縮?！稌?jīng)》上說：‘非知之艱，惟行之艱。’俗話也講：‘說得一尺，不如行得一寸。’若知而不行，就絕對沒有受用；既然沒有受用，就不免向生死大海中自作自受去了。所以世人若欲求生路，必須下死功夫！朱子說：‘陽氣發(fā)時，金石亦透；精神到處，何事不成！’人若是能夠如此，那么當(dāng)行滿功圓時，成真證圣豈非是必成之事。
【故事】宋朝的范儼，是仁和地方的人，壯年時考取進(jìn)士，當(dāng)過郡縣的地方官，一直升到卿佐的官位。當(dāng)官二十多年，他每天一定會思考怎樣效忠君王、澤被百姓的方法；對于自己的視聽言動，一點(diǎn)都不敢隨便，雖然是處在沒有人看到的地方，仍然保持戰(zhàn)兢惕勵的狀態(tài)。等到兒子長大之后，他便辭官歸隱，布衣蔬食，不再涉及世緣，清心寡欲地修道，每天念誦《法華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等各種經(jīng)典；有空就修習(xí)禪定觀想，一切世俗雜事，絲毫都不沾染，道德性命也歸于自然。到了徽宗大觀年間，年紀(jì)九十多歲，忽然開悟，囑咐侍者：‘人在這個世界上，就像是一場戲劇，當(dāng)鑼鼓響起時，劇中的生旦丑末等角色，各自表現(xiàn)演技；等到蠟燭燒盡、燈火熄滅之時，又有什么樂趣呢？就像我來到世間九十年了，有如幻化，像朝露、也像閃電一樣，幸而悟到這個佛性。這個佛性沒有邊際，亦無方圓大小；不是赤白青黃，亦無長短上下；沒有嗔恨，也沒有喜悅；沒有是非，也沒有善惡。所謂一物都沒有，但卻萬象都包括，這就是最真最上、無往無來的奧妙真理，只是在于世人至誠精進(jìn)、心心相續(xù)、念念不間斷罷了。三世諸佛都是從這里出現(xiàn)，這就是世尊所說的真語、實(shí)語、如語，不是誑語，不是異語。你們各個都應(yīng)該勤勉去實(shí)行。’說完之后就合掌坐化。一時之間異香滿室，祥云遍布虛空，種種光明照耀世界，好幾天都沒有散去，許多人都前來瞻仰。
【結(jié)語】張拱辰先生說：‘一切作為，沒有不是由小而大的。’所以凡是有血?dú)?、有靈性的眾生，都可以直接證得無上正等正覺的最高境界。然而，這種無上菩提的最高境界，也只是從謹(jǐn)慎自己細(xì)微的心念、慎獨(dú)的功夫下手，把它擴(kuò)展開來直到圓滿而已。“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。”所以怎么可以甘于自暴自棄，把一切的禍福諉之于天命，而因循茍且地虛度一生呢？’天下至為廣大，萬世也至為久遠(yuǎn)，雖然是用萬手萬目來幫助這個世界，仍然是不夠的；所以最為急切的事情，唯有教育人了。而且，難道一定要成為圣賢之后才能夠教人嗎？世人如果能聞善則喜、見善則樂，隨時隨地講好話、談善事、說善報、布善書，則其中的教化就已經(jīng)很多了！至于在教化的過程中，所產(chǎn)生轉(zhuǎn)移靈巧的變化，其中的奧妙也不是我們所能夠知道的。而教化一般平常的人，又比不上教化豪杰之士；若是得到一位豪杰之士而加以教化的話，就能夠產(chǎn)生旋乾轉(zhuǎn)坤的效果，并且能夠承先啟后，也能夠產(chǎn)生輾轉(zhuǎn)教化的功用，那么這種教化就會變成非常普及、廣大。古圣先賢和經(jīng)典書籍的傳世，也都是這一個大事因緣；而本篇就是太上度化世人的玄妙真理、諸佛救護(hù)眾生的秘密真諦，真是慈悲到了極處、奧妙到了極點(diǎn)，
必將永遠(yuǎn)傳世，照耀天地。凡是讀誦本篇、遵行本篇、刊載本篇、流傳本篇的人，也都是有一大事因緣存在，因而能夠覺悟這個世間，誘導(dǎo)教化人民，培養(yǎng)社會元?dú)?，?chuàng)造人類福祉，與人共同為善，天地清凈安寧，而且心之所量，能夠包含太虛，并且億劫常圓，實(shí)在是不可思議。
聯(lián)系客服
