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讀經(jīng)明義丨《大學(xué)》：學(xué)會(huì)情緒控制 做自己的主人
文／趙大山
《大學(xué)》說(shuō)：“欲修其身者，先正其心。”想要提升自己的修養(yǎng)，先要端正自己的心思。
“心”是什么？在儒家經(jīng)典里面，心有兩種用法。一種指本心本性。孟子說(shuō)，人有四種心，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種心是仁義禮智的開(kāi)端，當(dāng)然是善的?！洞髮W(xué)》說(shuō)要“正心”，顯然心會(huì)發(fā)生偏邪，才需要正。
但四善之心本身是不可偏邪的，它可以被蒙蔽，被放逐。就像一顆寶玉，它可以被灰塵蒙蔽，也可以被丟棄于一個(gè)陰暗的角落，但它內(nèi)在的光華是不可剝奪的。孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)它，求其放心而己矣。”求學(xué)問(wèn)道，目的就是把那顆被放逐的心找回來(lái)。
這樣的心，可以打通人與人之間的隔閡，互相尊重、理解、包容，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的良性互動(dòng)。
“心”的另一種用法，就是人的意識(shí)作用。它可以觀(guān)察、分析、比較、判斷，顯然有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“所謂修身就是要端正自己的心思，自身陷入憤怒，就無(wú)法端正；陷入恐懼，就無(wú)法端正；陷入喜愛(ài)，就無(wú)法端正；陷入憂(yōu)患，就無(wú)法端正。如果心思不在對(duì)象上面，就會(huì)視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。”
從《大學(xué)》的表述來(lái)看，“正心”之心，顯然是心的第二種用法，即指人的主觀(guān)意識(shí)作用?！洞髮W(xué)》所列舉的憤怒、恐懼、喜愛(ài)、憂(yōu)患是人的情緒發(fā)作，人一旦陷入情緒主宰言行，就會(huì)失去理性。
在《大學(xué)》列舉的四種情緒當(dāng)中，憤怒對(duì)人造成的傷害很直接。道理很簡(jiǎn)單，你對(duì)人發(fā)飆，別人也有自尊，要么立刻展開(kāi)反擊，要么懷恨在心，以后找準(zhǔn)機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)。胸懷寬廣，能夠毫不計(jì)較諒解你的無(wú)禮行為的人，幾乎不存在。
三國(guó)名將張飛，就是被自己的情緒害死的。關(guān)公被害，他血淚沾襟，怒氣之下，士卒稍有過(guò)失，即行鞭打。接到伐吳之令，他下令軍中三日內(nèi)制辦白旗白甲。他的部下范疆、張達(dá)請(qǐng)求寬限時(shí)日，被張飛綁在樹(shù)上，每人打了五十皮鞭。二人忍無(wú)可忍，趁他醉酒之時(shí)，將他刺殺。一代名將，不是戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，而因一時(shí)的憤怒死于小人之手，令人唏噓。
恐懼與憂(yōu)患也是如此，過(guò)分的擔(dān)心與憂(yōu)慮會(huì)喪失理性的判斷，古人有杞人憂(yōu)天，搞得自己整天神經(jīng)兮兮，茶飯不思，不得安寧。還有極個(gè)別的案例，在極度的恐懼與憂(yōu)患之下，伍子胥一夜白了頭。
人要有一定的憂(yōu)患意識(shí)，孟子說(shuō)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?！钡珣n(yōu)患過(guò)了頭適得其反，會(huì)損害身體的健康，而且在悲傷、恐懼的心理陰影下，容易喪失理性的能力。
當(dāng)年商紂王把周文王抓了起來(lái)，關(guān)在羑里七年。紂王派人時(shí)刻監(jiān)視他的一舉一動(dòng)，稍有不慎，性命不保。在這樣巨大的恐怖壓力下，周文王沒(méi)有慌亂，他冷靜以對(duì)，謹(jǐn)言慎行，不給紂王抓住把柄。為了不至于智力退化，悉心研究八卦，演繹成有六十四卦和三百八十四爻的《周易》。
最后，紂王沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可疑之處，不僅放了周文王，還賜之弓矢斧鉞，給予征伐西北的權(quán)力，為西岐的發(fā)展?fàn)幦〉搅司薮蟮臋C(jī)會(huì)。如果周文王驚慌失措，歷史就會(huì)改寫(xiě)了。
喜應(yīng)該是好的情緒吧，但喜不以道，也會(huì)被人利用。明熹宗是有名的木匠皇帝，人稱(chēng)“明朝魯班”。每當(dāng)明熹宗刨啊、鋸啊熱火朝天時(shí)，魏忠賢就把大臣的奏折遞上來(lái)，請(qǐng)明熹宗決斷，明熹宗不耐煩的揮揮手，你們?nèi)ヌ幚戆?。魏忠賢通過(guò)這種手段掌握了朝廷大權(quán)，做了多少壞事。
因怒而過(guò)罰，因喜而濫賞，這是掌握權(quán)力者必須克服的毛病。我們普通人，作點(diǎn)小事業(yè)，謀點(diǎn)小前程，也不能喜怒形于色，一定要情緒平和。控制不住自己情緒的人，能力越大，傷人越多，自害也越大。
《大學(xué)》所談的正心，就是要控制自己的情緒，不能讓情緒做自己的主人。能夠有效控制自己的情緒，才能確立自我的主體性。自我的主體性，就是理性做主。如果不能理性做主，而讓情緒主宰，哪怕你很善良，你同情對(duì)方，想幫助對(duì)方，都會(huì)產(chǎn)生偏頗。
我們常常聽(tīng)到抱怨，幫助了別人卻“好心沒(méi)好報(bào)”。為什么“好心沒(méi)好報(bào)”，除了要考慮自己的行事方式之外，自己的情緒如何，也是需要重點(diǎn)反思的。
《大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)要“明明德”，又說(shuō)要“正心”，合而言之，能夠理性面對(duì)世界，又不忘向善的本心，才是理想的人生正途吧。
