【傳統(tǒng)文化】
長(zhǎng)傲多言 兇德致敗
清·曾國(guó)藩
古來(lái)言兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲，曰嚚訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。余生平頗病執(zhí)拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂訟。靜中默省愆尤，我之處處獲戾，其源不外此二者。溫弟性格略與我相似，而發(fā)言尤為尖刻。凡傲之凌物，不必定以言語(yǔ)加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。溫弟之神氣，稍有英發(fā)之姿，面色間有蠻很之象，最易凌人。凡中心不可有所恃，心有所恃，則達(dá)于面貌。以門(mén)地言，我之物望大減，方且恐為子弟之累；以才識(shí)言，近今軍中煉出人才頗多，弟等亦無(wú)過(guò)人之處，皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信，行篤敬，庶幾可以遮護(hù)舊失、整頓新氣。否則，人皆厭薄之矣。沅弟持躬涉世，差為妥葉。溫弟則談笑譏諷，要強(qiáng)充老手，猶不免有舊習(xí)，不可不猛省，不可不痛改。聞在縣有隨意嘲諷之事，有怪人差帖之意，急宜懲之。余在軍多年，豈無(wú)一節(jié)可??？祇因傲之一字，百無(wú)一成，故諄諄教諸弟以為戒也。
咸豐八年三月初六日
【譯文】
自古以來(lái)，人們認(rèn)為由于不好的品德而導(dǎo)致失敗的，大概有兩個(gè)方面：一是高傲，二是多言。丹朱的德行不好，就在于高傲，在于愛(ài)爭(zhēng)論是非，這便是多言?？v觀歷史上有名的公卿大臣，大都是由于這兩點(diǎn)而家破人亡。我素來(lái)犯有固執(zhí)而不肯隨和的毛病，這便是高傲；雖然不大多說(shuō)話，但筆下也大體近于好爭(zhēng)辯是非。安靜時(shí)，默默反省自己的過(guò)失，我之所以處處得罪他人，根源不外乎這兩點(diǎn)。溫甫弟的性格，大體跟我相似，但說(shuō)話更為尖酸刻薄。凡是傲氣凌人，不一定是以言語(yǔ)凌人，有的是以神氣凌人，有的是以臉色凌人。溫甫弟的神氣，略有才華外露的姿態(tài)，表情中，有些蠻橫兇狠的氣勢(shì)，最容易盛氣凌人。大凡心中不能有所依仗，心中有所依仗，便會(huì)顯露于外表。從門(mén)閥地位而言，我在眾人中的威望已經(jīng)大減，正擔(dān)心成為子侄兄弟的累贅；從才能見(jiàn)識(shí)而言，近年軍中已鍛煉出很多人才，你們也沒(méi)有特別超過(guò)他人的地方，都不可依仗。祇應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎謙虛，一心自求言語(yǔ)忠誠(chéng)，行為恭敬，也許可以遮蓋我舊日的過(guò)失，整飭出新的風(fēng)貌。不然的話，別人都會(huì)討厭輕視。沅甫弟的持身處世，比較妥當(dāng)。溫甫弟則談笑譏諷，希望勝過(guò)他人而妄充熟手，還不免有些舊日的習(xí)氣，不可不深刻地反思，不可不徹底地改正。聽(tīng)說(shuō)在縣里有隨意嘲諷的事，有責(zé)備他人錯(cuò)失的意味，應(yīng)當(dāng)迅速改掉。我在軍中多年，難道沒(méi)有一點(diǎn)可取之處？只是由于一個(gè)「傲」字，百事無(wú)成，因而懇切地教導(dǎo)弟弟們以我為戒。
咸豐八年三月初六日
尋根問(wèn)祖話家譜
中國(guó)家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。正所謂參天之樹(shù)，必有其根，懷山之水，必有其源，家譜是中國(guó)文化家庭教育的集大成，它能夠維系人心、輔翼世道，有著曠世久遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。
家譜名稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱法，是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來(lái)的。先秦時(shí)，社會(huì)上流傳有《周官》、《世本》等譜學(xué)通書(shū)；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風(fēng)俗通·姓氏篇》等譜學(xué)著作。到魏晉南北朝時(shí)，門(mén)閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來(lái)，之后逐漸遍及各個(gè)家族，私家修譜蔚然成風(fēng)，家家有譜牒、戶戶有家乘，而每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。
所謂「知世系之不紊，長(zhǎng)幼之有別」，編纂家譜的目的主要是為了說(shuō)世系、序長(zhǎng)幼、辨親疏、尊祖敬宗、和睦宗族，且遵循五倫關(guān)系，注重孔孟之道。家譜中內(nèi)容大致包括如下幾點(diǎn)：
一，姓氏起源。每套《家譜》都詳細(xì)介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年?！都易V》均有記載姓氏的一章，以敘述家族得姓的來(lái)源，或是家族因某種原因改姓的歷史?！都易V》中的姓氏源流很重要，它是明辨一個(gè)家族血統(tǒng)的證明文獻(xiàn)，而其中的堂號(hào)是一個(gè)姓氏的特殊標(biāo)識(shí)，它能顯示姓氏發(fā)源的地緣關(guān)系。在家譜中，堂號(hào)具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系的意義，也是后代尋根問(wèn)祖的重要線索之一。
二，世系表，是家譜中最重要的內(nèi)容。所謂「世系表」，簡(jiǎn)而言之，就是說(shuō)明一個(gè)家族成員，如父子、兄弟間的相互關(guān)系，寫(xiě)清楚祖先后代每一個(gè)家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。
歐式：又稱橫行體，是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)立的。歐式的特點(diǎn)是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來(lái)很方便。歐式中，每個(gè)世代人名左側(cè)都有一段生平記述，介紹該人的字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功績(jī)等；
蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)立的。蘇式世系表的特點(diǎn)是：世代直行下垂，世代間無(wú)橫線連接，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系；
寶塔式：顧名思義，就是將世代人名像寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠(yuǎn)處在橫線的中間；
牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是純用文字來(lái)表述這種關(guān)系。每個(gè)人名下都有一個(gè)相關(guān)的簡(jiǎn)介，如：字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績(jī)等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節(jié)約紙張。
以上四種世系表形式都各有特色，為一般族譜中比較常見(jiàn)的世系表。所制世系表必須易看易懂、內(nèi)容真實(shí)、層序分明，此最為重要。
三，家訓(xùn)，是家譜中的重要組成部分，家族為了維持必要的法制制度，擬定一定的行為規(guī)范來(lái)約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源，它對(duì)傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變逐漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為「修身」「齊家」的典范。例如「一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱」的節(jié)儉持家思想，今天看來(lái)仍有著積極意義。在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。當(dāng)中，最為令人稱道的名訓(xùn)，如《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》等，至今依然膾炙人口。
四，家傳，用來(lái)記述家族中有名望、有功績(jī)者的事跡的文體，是一種正式的傳記。家傳一般分為：列傳、內(nèi)傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績(jī)男子的傳記；內(nèi)傳是記錄家族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。家傳之用詞以真實(shí)平樸為重，最忌溢美之詞。這也是評(píng)價(jià)一部「家傳」水平高低與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。
五，藝文著述，以家族中名人所寫(xiě)的詩(shī)文著作為主要內(nèi)容，也收集本族人與外人的書(shū)信來(lái)函，以及經(jīng)籍、表策、碑文、書(shū)札等，有的還有版畫(huà)、肖像畫(huà)、版本作品、名家書(shū)法、歌曲等，從形式到內(nèi)容都十分豐富。藝文著述是家族先人的心血結(jié)晶，其中的大量珍貴史料文獻(xiàn)，有著非常珍貴的參考和欣賞價(jià)值。
六，家譜圖像，為了能讓后人對(duì)家族傳承有一個(gè)最直接的環(huán)境背景了解，一些古地圖或老照片，均應(yīng)該被收入家譜里，使家譜不再局限于文字記錄，整體概念也變得鮮明而生動(dòng)起來(lái)。
家譜的編修和普通書(shū)籍的編撰不同。后者完成之后內(nèi)容通常不會(huì)改變，而家譜則是代代相傳，人口不斷的遞增，所以需要一而再再而三的續(xù)修增修，以保持傳承脈絡(luò)的完整。試想在戰(zhàn)亂當(dāng)中，山川猶是，人物幾更。先世遺留的手澤，老人們口口相傳的家族歷史，都散為清風(fēng)、化作冷灰，杳然不知去向，于此環(huán)境下，家譜的續(xù)修，實(shí)是艱難無(wú)比。孟子曰：「周于德者，邪世不能亂?！篂榱藢?duì)家族成員的行為舉止作出規(guī)范，令后世子孫能不忘根本，明辨親疏長(zhǎng)幼，生起孝敬友愛(ài)的心，總有族人將編修家譜的重任，前仆后繼地挑在肩上，以傳承家族命脈。
而從一個(gè)研究的角度來(lái)看，一個(gè)家族的歷史，通過(guò)一本詳細(xì)的家譜一目了然，并且對(duì)當(dāng)時(shí)家族所處的歷史面貌、時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚等，都能起到一定的了解作用。于此，家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，猶如一個(gè)巨大的資料寶庫(kù)，可供從事社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、姓氏學(xué)等研究人員從中查詢資料。
樹(shù)高千丈終須葉落歸根，克紹先業(yè)，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族編修家譜的傳統(tǒng)，不但能維持家族凝聚力、傳遞優(yōu)秀家風(fēng)、促進(jìn)家道昌盛，亦對(duì)歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，以及提升民族榮譽(yù)感和社會(huì)安定和諧有著難以替代的促進(jìn)作用。
