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【處世哲理】心存敬畏之心,方能行有所止——曾國(guó)藩的敬畏觀

                                                                                                                      

【處世哲理】

 
心存敬畏之心,方能行有所止

——曾國(guó)藩的敬畏觀

 
 


  人一旦沒有敬畏之心,往往就會(huì)變得肆無(wú)忌憚、為所欲為,想說(shuō)什么就說(shuō)什么,想干什么就干什么,想喝什么就喝什么,甚至無(wú)法無(wú)天,最終吞下自釀的苦果。

  曾國(guó)藩,字文正,我國(guó)近代史上一位赫赫有名的軍事家、政治家和理學(xué)家,晚清第一名臣。心存敬畏意識(shí),保持頭腦清醒,是曾國(guó)藩一生為官?gòu)恼赖暮诵摹K阅苋〉萌绱舜蟮某删?,與其謀略過(guò)人、堅(jiān)韌不服輸?shù)木裼泻艽蟮年P(guān)系,而他功成名就后的全身而退,則是得益于他的“敬畏”觀。

  《菜根譚》里說(shuō):“自天子以至于庶人,未有無(wú)所畏懼而不亡者也。上畏天,下畏民,畏言官于一時(shí),畏史官于后世?!本淳褪亲鹬兀肪褪呛ε?。表現(xiàn)在內(nèi)心就是不存邪念,表現(xiàn)在外就是持身端莊嚴(yán)肅有威儀。曾國(guó)藩認(rèn)為,身處官場(chǎng),必須懂得敬畏。他在給曾紀(jì)澤的家書中寫道:“敬則無(wú)驕氣,無(wú)怠惰之氣”。只有心存了敬畏,才能有如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度;才能有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的戒懼意念;也才能在變幻莫測(cè)的政海里、紛繁復(fù)雜的社會(huì)里,不分心,不浮躁,不被私心雜念所擾,不為個(gè)人名利所累,永遠(yuǎn)謙遜平和,保持內(nèi)心的執(zhí)著和清靜,恪守心靈的從容和淡定。

  近讀《曾國(guó)藩家書》看到一個(gè)故事:

    有位幕僚叫李鴻裔,曾國(guó)藩特別鐘愛他,對(duì)他像兒子一樣看待。曾國(guó)藩的密室只有李鴻裔可以隨便出入。

  當(dāng)時(shí),在曾國(guó)藩的幕僚中有所謂的“三圣七賢”,都是名極一時(shí)的理學(xué)大家。曾國(guó)藩仰慕他們的名聲,把他們都召了進(jìn)來(lái)。然而只是安排了他們的衣食住行,卻不讓他們擔(dān)任具體的職務(wù)。一天,曾國(guó)藩與李鴻裔在室中談話,正巧有客人來(lái)到,曾國(guó)藩便出去接待客人,留下李鴻裔獨(dú)自在室中,他翻看桌上的文稿,看到了一篇《不動(dòng)心說(shuō)》,是某一位老儒所寫的。這老儒即是十個(gè)圣賢中的一個(gè)。文中有一段用現(xiàn)在白話說(shuō)的話是:“你把我放在美麗的姑娘面前,我會(huì)動(dòng)好色之心嗎?我不會(huì)。你再把我放在大紅的頂戴面前,我會(huì)動(dòng)高官厚祿之心嗎?我不會(huì)。”李鴻裔看到這里,覺得非??尚?,拿起筆在上面戲題道:“美麗姑娘前,大紅頂戴旁,你心都不動(dòng),只想見中堂。”寫完后離去。

  曾國(guó)藩送走客人,回到書房,看到了所題的文字,嘆聲說(shuō):“一定是這個(gè)小子干的。”便立刻找來(lái)李鴻裔說(shuō)道:“這些人難免有欺世盜名的成分,言行也不見得一致,這我是知道的。然而他們能達(dá)到今天的地位,靠的正是這個(gè)虛名?,F(xiàn)在你一定揭穿它,使他們失去衣食的來(lái)源,那他們對(duì)你的仇恨豈能是平常語(yǔ)言之間的仇怨可比的。殺身滅族的大禍,都隱伏在里邊了!”李鴻裔頓時(shí)出了一身冷汗,很敬畏地接受了教誨,從這以后深深地收斂自己,謹(jǐn)言慎行。

  敬畏是人生的大智慧,不僅是一種人生態(tài)度,也是一種行為準(zhǔn)則。曾國(guó)藩說(shuō)自己平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他的一生始終常懷敬畏之心,堅(jiān)守做人為官的基本準(zhǔn)則,保持清醒的頭腦,做到原則不動(dòng)、底線不松,在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心境中度過(guò)的,最終一路平步青云,大業(yè)輝煌,成就了自我。他曾在《曾國(guó)藩家書》中寫道:“不要以為家里有人做大官就敢欺負(fù)人;不要以為自己有點(diǎn)學(xué)問就敢恃才傲物,在順利之時(shí)更不要忘乎所以,很多人身敗名裂就是不知道顧忌?!?/span>

  古人云:“畏則不敢肆而德以成,無(wú)畏則從其所欲而及于禍?!比艘坏]有敬畏之心,往往就會(huì)變得肆無(wú)忌憚、為所欲為,想說(shuō)什么就說(shuō)什么,想干什么就干什么,想喝什么就喝什么,甚至無(wú)法無(wú)天,最終吞下自釀的苦果。在當(dāng)今社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜形勢(shì)下和形形色色的誘惑面前,我們特別是今天的領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)天地萬(wàn)物,面對(duì)紛繁世事,面對(duì)手中權(quán)力,面對(duì)人民群眾、面對(duì)黨紀(jì)國(guó)法、面對(duì)自己內(nèi)心,要像曾國(guó)藩那樣一定要裝著一個(gè)“怕”字。只有心懷敬畏才會(huì)牢記慎獨(dú)二字,才有危機(jī)感,才能知方圓、守規(guī)矩,踏踏實(shí)實(shí)干事、干干凈凈做人,守住自己的政治生命線,忠于職守,鞠躬盡瘁。

    【延伸閱讀】識(shí)破,不說(shuō)破

 曾國(guó)藩任兩江總督,喜崇養(yǎng)士古風(fēng),學(xué)士,儒士,道士,武士,名士,碩士,博士,都納至門下,多數(shù)重養(yǎng)事養(yǎng),養(yǎng)著他們是要他們給做事的,要他們給幫襯著經(jīng)天緯地濟(jì)世安民;有些屬于閑養(yǎng)清養(yǎng),只讓他們幫閑,唱唱歌,喝喝茶,打打牌,吟吟詩(shī);前者功能是幫著出成績(jī),后者作用是陪著過(guò)日子,都是曾國(guó)藩所需要的。故其幕中高朋滿座,有所謂三圣七賢,“皆一時(shí)宋學(xué)宿儒,文正高其名,悉羅致之?!?/span>

 三圣七賢,十儒百士,當(dāng)然也不是清一色,其中有真才實(shí)學(xué),也有才疏學(xué)淺的南郭先生,有碩學(xué)醇儒,也有沽名釣譽(yù)之輩。三圣七賢中,有位先生,自稱高蹈,賢自標(biāo)榜,自夸人品齊天,人格超眾,他寫了一篇自白,叫《不動(dòng)心說(shuō)》,呈曾國(guó)藩,夫子自道品行說(shuō):“使置吾于妙曼娥眉之側(cè),問吾動(dòng)好色心否?曰不動(dòng);又使置吾紅藍(lán)大頂之旁,問吾動(dòng)高爵厚祿之心否?曰不動(dòng)。”美女面前,絕不動(dòng)心;高官面前,絕不動(dòng)心;暴利面前,絕不動(dòng)心;人間一切誘惑擺在面前,都絕不動(dòng)心。

 人間真有這樣高華人士嗎?曾國(guó)藩府上,有一位叫李鴻裔(字眉生,號(hào)香嚴(yán))的幕僚,四川中江人,這人聰明,俊朗,才氣縱橫,“眉生年少倜儻,不矜細(xì)行”,大大咧咧,不計(jì)小節(jié),曾國(guó)藩相當(dāng)喜歡他,“視如子侄”,曾國(guó)藩辦公室,他可以隨意出入。一天,曾國(guó)藩外去接客,李眉生徑直走到曾國(guó)藩辦公室,看到桌上擺著一封信,拿起來(lái)就讀,讀的恰是那位先生的《不動(dòng)心說(shuō)》,不禁大笑。先生既然心態(tài)古井無(wú)波,不計(jì)名,不較利,不愛色,不攀官,那么,你到曾國(guó)藩這里來(lái)干什么?嗜欲大得很,卻做個(gè)不吃牛肉的像,不也虛偽嗎?李眉生提起筆,在先生《不動(dòng)心說(shuō)》頁(yè)眉上,戲筆寫了一首打油詩(shī):“曼妙娥眉側(cè),紅藍(lán)大頂旁,萬(wàn)般皆不動(dòng),只要見中堂。”題畢,“擲筆而去”,大步跨出戶外,步態(tài)里滿是對(duì)這般人的不屑。李眉生一雙慧眼,穿過(guò)其人華衣袞服層層包裹的內(nèi)心,洞穿了其人幽暗深處。

 曾國(guó)藩送客歸來(lái),見了桌上眉批,喊了秘書:給我將李眉生找來(lái),“因呼左右召眉生,則已久不在署矣?!痹鴩?guó)藩急了,連連打發(fā)身邊人去找,“文正即飭材官數(shù)人,持令箭大索之,期必得”,后來(lái)在秦淮河一處畫舫里找到了,“即挾以歸”。曾國(guó)藩問了這眉批是不是他所書,李眉生曰然,曾國(guó)藩將李眉生臭罵了一頓:這先生嘴上說(shuō)的與心里想的,表里不一,你以為我不知道?知道其名實(shí)兩乖,不必說(shuō)出來(lái),“此輩皆虛聲純盜之流,言行必不能坦白如一,吾亦知之。”但為什么我還要養(yǎng)著他?這類人沒揭穿其心,他仍然是朋友,如果揭穿了,那就很可能搖身一變,變成敵人,“則彼之仇汝豈尋常睚眥可比?殺身赤族之禍伏是矣?!比鐑扇朔樍?,這人,會(huì)成為你仇人與敵人,乃至殺你的心,都會(huì)生發(fā)的。

 曾國(guó)藩也許是言之過(guò)重,榨出了朋友腋窩里藏著的“小”來(lái),會(huì)成為殺身死敵?未必至于那么嚴(yán)重,然則,識(shí)破其“小”,再一口說(shuō)破,多半情形下,朋友是難做成了的。一些無(wú)關(guān)緊要的矛盾隱藏在彼此內(nèi)心,還會(huì)是表面上的朋友,可一凳吃飯,可一桌打牌,可一室相處,可一路同行……設(shè)若表面上的朋友都做不成了呢?人與人交際,無(wú)非兩態(tài),一是暗里,一是明里,兩人不曾撕破臉皮,撕破關(guān)系,暗地里,他會(huì)不會(huì)暗算你,這個(gè)難說(shuō),但明場(chǎng)合,他是不太會(huì)搞你路子,這就是說(shuō),至少在百分之五十的情況下,他還是與你要好的。但是,如果矛盾已經(jīng)公開,那么暗地那百分之五十情況,明里那百分之五十場(chǎng)面,加起來(lái)會(huì)成為你百分百的仇敵。這也就是說(shuō),維持表面上的朋友狀態(tài),比表里皆是敵仇的情形,要好一些。

 其實(shí),誰(shuí)都是有缺點(diǎn)的,不是性格有缺陷,就是人格有缺陷,純度達(dá)百分百的金子并不存在,看到他人有些虛偽,有些虛弱,有些虛榮,有點(diǎn)小心眼,有點(diǎn)小九九,有點(diǎn)愛占小便宜……也未必是大惡,說(shuō)不定自己身上亦有,或許比他還多幾分,眼里固然裝不下一粒沙子,心里卻須如大海,裝得下一灘沙子。

 人際關(guān)系是有多種的,有棚友,也有抨友。棚友者,一個(gè)棚子底下,喝喝茶,聊聊天,吃吃飯,猜猜拳,開開玩笑,待千里瓜棚筵席散場(chǎng),然后各奔東西,你不記得我,我也未必記得你,比陌生人交情要深,比老熟人友誼要淺,這是棚友;抨友呢,關(guān)系就糟糕了,曾經(jīng)或許好過(guò),因見不得其玩小心機(jī),耍小動(dòng)作,爭(zhēng)蠅頭小利,識(shí)破并說(shuō)破了其小心術(shù),兩人就成了好斗公雞,你說(shuō)我壞話,我嚼你舌根,大鬧沒有,小斗經(jīng)常。

 若以朋友作為坐標(biāo),棚友也在正向軸上,其前,自有知心,在知心與棚友之間,還有很寬的中間地帶,比如義交;您有幾個(gè)義交?知心呢?世界五十億七十億人中,能有三兩個(gè),那是造化,怕只怕一個(gè)都沒有。蕓蕓眾生,最多的是什么?多是棚友,那么多結(jié)識(shí)棚友,也會(huì)多幾個(gè)打招呼的人,有必要撕破關(guān)系嗎?于人無(wú)益,于己有害。害在哪里?害在棚友與抨友,只隔一堵墻,棚友翻臉了,則成抨友,棚友則在朋友的反向軸上了,互相見面鼓睛相爭(zhēng),背面過(guò)去扳腕相斗,活起來(lái)就麻煩了;抨友過(guò)去,更成敵人,活在四面樹敵境地,太累了。

 曾國(guó)藩將李眉生當(dāng)朋友待,對(duì)李眉生內(nèi)心敞得開一些,看到李眉生識(shí)破人之內(nèi)心,又說(shuō)破人心,將他“訓(xùn)”了一頓,以開悟交際之道;他對(duì)《不動(dòng)心說(shuō)》的那位先生,是當(dāng)棚友待的,識(shí)破其內(nèi)心,不說(shuō)破其內(nèi)心。這不是圓滑,也不是世故,更不是老奸巨猾,而是尊重世俗,悲憫人性——誰(shuí)的人性會(huì)純又純粹而粹?能識(shí)破,那是精明,不說(shuō)破,那是厚道。曾國(guó)藩成功有道,其中一道是多在朋友的正向軸上謀取正能量。

 宋朝宋太宗時(shí)有位張齊賢,一次舉行家宴,有位秘書看到宴會(huì)上那餐具精美,四瞄無(wú)人,迅速拿了幾只塞入懷里,“一奴竊銀器數(shù)事于懷”,張齊賢看到了,三十多年一直沒說(shuō)。后來(lái),張齊賢當(dāng)上了宰相,給他當(dāng)秘書的,都提拔了,獨(dú)有那位盜銀器的,原地踏步踏,他不服:“同樣做秘書,大家都提拔,為甚我獨(dú)不得提拔?”張齊賢只好說(shuō)破了:“某年某月,某次宴席,爾盜我銀器乎?我懷三十年不以告人,雖爾不知也?!蹦俏弧懊貢睗M臉羞愧,不好再在職場(chǎng)立足,卷起鋪蓋走人。

 張齊賢當(dāng)年識(shí)破,未說(shuō)破,關(guān)系一直延續(xù),延續(xù)了三十年,現(xiàn)在一朝說(shuō)破,這人只好“拜泣而去”。說(shuō)破了,臉皮撕破了,關(guān)系就全破了。

 




          






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