【心理學科】
孩子獲得安全感的四大穩(wěn)定支柱
我一直相信，每一個媽媽都是最好的媽媽，她在每一個當下都窮盡了自己的資源，做了系統(tǒng)中最優(yōu)的選擇。當我們打開了感官，生命中的某些遇見就會對我們產(chǎn)生作用，尤其是自己有意識的主動的選擇，將帶給我們更多的“我做主、我選擇、我負責”的精神自由。
—01—
美感恰好是精神成長的表達
與孩子互動時，我們豐富的感知體驗背后，其實有三個非常基本的態(tài)度：實用的、科學的、美感的。
這三個態(tài)度的提法來自我國著名的美學家朱光潛，他在《談美》一書中對此有所闡述。
我把這三種基本的態(tài)度看作是母親精神成長的基礎。
舉一個例子來說明一下這三種態(tài)度。
孩子在秋天洗澡時，實用態(tài)度主導的父母會關注孩子是否需要洗澡，洗干凈了就趕緊出來；科學態(tài)度主導的父母會關注水溫、氣候等變化，洗澡的程序、方法是否適合這個年齡的孩子；美感態(tài)度主導的父母會關注孩子洗澡是否開心，浴室是否需要布置，給孩子提供好玩的洗澡玩具，等等。
每一個人的態(tài)度都會有偏好，不論哪一種，都可以幫助我們和孩子建立親密的聯(lián)結方式。
如果可能，盡力去拓展態(tài)度的寬度，在一件事里容納這三種態(tài)度并存，將會形成一個安全的精神哺育的空間，并呈現(xiàn)出不一樣的美感來，而美感，恰好是精神成長的表達。
我們可以去覺察一下，自己在日常生活中，這三種態(tài)度的構成比例大概是多少？在育兒和與他人的關系中，這三種態(tài)度的比例又大概是多少？
—02—
孩子獲得安全感的四大穩(wěn)定支柱
作為父母，我們都希望孩子能夠身心健康，生活能力強，同時在靈魂上有修養(yǎng)。這些美好的愿望需要一個地基——安全感。安全感就是陪伴嗎？不一定。
我遇到一位全職媽媽，每周7天，每天24小時陪伴在孩子身邊，但是她的孩子入學時，老師卻說她家小孩非常缺乏安全感，分離焦慮非常嚴重，哭了整整一個學期。
這讓那位媽媽非常困惑，原來7×24小時的陪伴也不能保證給孩子足夠的安全感。
心理學家尼爾森將關于孩子安全感的來源分為四大支柱：人、地點、日常行為、習慣。核心關鍵詞：穩(wěn)定。
當一個母親發(fā)現(xiàn)孩子安全感不夠的時候可以從這四個方面來看，自己平時和孩子相處的時間、溝通的習慣、陪伴他的時候我們做的事情，等等，這些都會影響孩子安全感的建立和發(fā)展。
九層之臺起于壘土，如果想要給孩子發(fā)展出這四個安全感的支柱，重要的因素是母親自身的穩(wěn)定性和安全感以及能否給孩子提供精神哺育。
如果我們在陪伴孩子的時候發(fā)現(xiàn)孩子情緒不夠穩(wěn)定，精神不夠集中，用各種方式尋求大人的關注，不能完全忘我地感受自我，和人溝通比較乏力。
這時我們需要反問自己是否可以幫助孩子？自己對此是否擔心？我們是擔心孩子很膽小，還是擔心自己對孩子的陪伴不夠，或者是擔心自己不能控制自己的情緒？
如果我們只是停留在擔心這個層面，而沒有行動，媽媽的內(nèi)在可能就會變得越來越空虛、無力，也可能會精力低下、焦慮和煩躁、平靜的絕望、缺失親密的聯(lián)結、缺乏生活的意義。
在這樣的狀態(tài)下，孩子將很難得到有力的支持。
如果哺育者的內(nèi)心是充實的、有內(nèi)涵的、多層次的、有安全感的，孩子就能得到很飽滿的力量，孩子也不用改變自己去取悅哺育者，而是按照自己的節(jié)奏去發(fā)展自我，做他自己。
我期待哺育者可以多花時間聽聽自己內(nèi)在的聲音，去思考如何提供精神哺育給自己的孩子。
我并不想讓大家去進行自我批判，認為“原來我這么做才對”，只是想提供一個更加開闊的視野來看待我們和自己的關系。
我一直相信，每一個媽媽都是最好的媽媽，她在每一個當下都窮盡了自己的資源，做了系統(tǒng)中最優(yōu)的選擇。
在養(yǎng)育的過程中，媽媽和孩子一起成長，會遇到越來越多的同行者。
當你打開了感官，這些遇見就會對你的生命產(chǎn)生作用，尤其是你有意識的主動的選擇，將帶給你更多的“我做主、我選擇、我負責”的精神自由。
—03—
父母與孩子的相互“養(yǎng)育”
在養(yǎng)育孩子的過程中，成年人也得到了不斷的成長。
孩子幫助媽媽喚醒自己，我深刻地體驗到孩子在身心靈這三個方面是非常飽滿地來到這個世界上的。
作為媽媽，我反而很有可能在養(yǎng)育的過程中做了一些削弱他力量的事。
我越來越覺得，我的孩子是引領我的老師。所以當我不知道如何和孩子相處的時候，我就什么都不做，陪伴他、跟隨他就好。
在這個過程中，孩子會讓我思考我和他人相處的模式，我和我內(nèi)在小孩的關系，我和我父母親的關系，和丈夫的關系，還有和孩子的關系。
孩子在“用生命影響生命”，孩子不斷地幫助我去發(fā)現(xiàn)自我，去尋找“我是誰”的答案。
從這個層面來說，在精神成長方面，我們和孩子是相互哺育的。孩子靈氣十足，我們完全可以相信孩子可以引領我們之間的關系。
這樣做的時候，我們可以更多地從美學的角度而不是科學的角度來看待問題，同時也可以緩解我們內(nèi)在的焦慮，減少養(yǎng)育焦慮，可以幫助父母不必費盡心力去構建所謂的早教環(huán)境，而是關注如何提供早期養(yǎng)育中的安全感四大支柱，這會讓孩子身心健康，茁壯成長。
許多父母的急迫感和他們自身的成長經(jīng)歷有關，他們可能更需要去照顧那個因為做了父母之后被喚醒的自己的內(nèi)在小孩，那些經(jīng)驗可能是帶著創(chuàng)傷的，他們急于通過孩子來修復自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷，這無疑會抑制孩子本身的生命力和發(fā)展需要。
我們不能通過孩子來復制自己的人生或者滿足自己未曾實現(xiàn)的愿望，否則孩子來到世上，無法為自己而活，那樣的感受將會是非常絕望的。
在這樣的情況下，孩子真實的樣子也很難被父母所看見，一個不被父母看見或者父母拒絕看見自己的孩子，常常會活在憤怒和內(nèi)疚之中。
憤怒于自己不能活出自己，內(nèi)疚于活出自己就可能背叛父母的期待，這樣的痛苦會撕裂孩子。
喚醒自我，不僅僅是對孩子說的，也是對養(yǎng)育者說的。找到自己，成為自己，這是生而為人的意義之一。
