天仙、地仙兩種仙品最早見于東晉道士葛洪的《抱樸子·論仙》引《仙經(jīng)》當中，“上士舉形升虛，謂之天仙。中士游于名山，謂之地仙。下士先死后蛻，謂之尸解仙?！贝笾碌囊馑际牵旱佬凶罡叩娜四軌驇е怏w一起升天成仙，稱為“天仙”；道行中等的人成仙以后，只能在名山中巡游，稱為“地仙”；道行更低的人死后蛻變，稱為“尸解仙”。
天仙和地仙很容易理解，最難理解的是尸解仙?！逗鬂h書·王和平傳》李賢等注云：“尸解者。言將登仙假托為尸以解化也?！币簿褪钦f，尸解仙是指修道者成仙時，看上去卻好像死了一樣。
《抱樸子》同條講了三個關(guān)于尸解仙的例子：
第一，漢武帝身邊的方士李少君臨死前，漢武帝夢見和他一起登上嵩高山，半路上看見有一個人乘著龍手持符節(jié)從云中飛了下來，說：“太乙請李少君前去”。漢武帝醒來以后，立即意識到這個夢預示著李少君不久于人世了。幾天后，李少君果然一命嗚呼了。過了很久，漢武帝突然命人挖出李少君的棺材查看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)李少君的尸骨不見了，只剩下衣服和帽子。
第二，有一個叫李意期的道士和他的兩個弟子去世以后，家人把他們埋葬了。幾年以后，有人竟然在郫縣看見李意期師徒三人，于是把這件事情告訴了他們的家屬。家屬立即挖出三人的棺材一看，發(fā)現(xiàn)里面的尸體也不見了，每口棺材里都剩下一根貼著丹書的竹杖。
又有，費長房過世幾年之后，突然回到了家中。亦屬于尸解仙。
至于“散仙”這個仙品和天仙、地仙，不是屬于同一個分類體系的。古人認為神仙可分為有官職和無官職兩種，散仙就是指無官職的神仙。葛洪在《神仙傳》講到淮南王劉安“后為散仙人，不得處職，但得不死而已。”唐代韓昌黎在《酬盧給事曲江荷花行》中寫道：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪?！?也就是說散仙得到了長生不老的身體，又不用管任何事情，每天都可以過著逍遙自在的生活。
此外，還有一些文獻對神仙提出了幾種不同的分類方法，例如：
《仙術(shù)秘庫》將神仙分為五等：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。天仙為無上上乘，神仙為上乘，地仙為中乘，人仙為下乘，鬼仙為下下乘。
《云笈七簽·道教三洞宗元》將神仙分為九等，從高到低為：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。
《墉城集仙錄》也將神仙分為九等：上仙、次仙、太上真人、飛天真人、靈仙、真人、靈人、飛仙、仙人。
沒看過什么討論神仙的書籍，個人感覺有幾點：神：失去肉身的靈魂且有法術(shù)。以姜子牙封神最為主，還有知名人士死后以德行所封（關(guān)羽、岳飛等），還有尸解成仙的，有一定法術(shù)但無法擺脫劫數(shù)，有時還需要轉(zhuǎn)世
仙：有肉身且有法術(shù)，分為天仙、地仙（人仙）、散仙。天仙：上古之仙能創(chuàng)造改變世界有盤古、鴻鈞…為最高之仙，還有低一級的通天教主、原始天尊、玉皇大帝…然后是十二金仙李靖楊戩哪吒等，最后是普通人渡劫成功的——地仙
地仙：又稱人仙，構(gòu)成主要是人和動物，道士修煉可以幻化知天機等，動物修煉需要時間長也可以會一些法術(shù)，但自帶妖氣需要加強修煉（最直接的是禍害人但會遭天譴），二者皆需要渡劫，如果渡劫成功就可以成低級天仙
散仙：構(gòu)成復雜，大多是肉身且有法術(shù)之物（人或動物，只好這么稱呼），法術(shù)有高有低，既有天仙高級別的法術(shù)也有普通的法術(shù)之物，顧名思義沒有在體系內(nèi)，只要不違天道是最逍遙自在的，例如陸壓道人、燃燈道人
這樣神仙有的在體制內(nèi)，奉玉帝為尊，但法術(shù)本領(lǐng)有可能不一樣和現(xiàn)實世界一樣，高地位可能法術(shù)低，低地位很能法術(shù)高，例如土地就是地仙，財神是神
還有西方的佛比較特殊，有的是肉身但可以轉(zhuǎn)世，任何神仙人動物等都可以成佛，但不在體制內(nèi)，法術(shù)也有高低和中國神仙都是互相理解尊重的
仙有五種鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙，鬼仙就是人修煉的時候陰神出體卻以為自己得道拋棄肉身雖能暫時不如輪回但受陰神的限制三山五名四海無性小有神通（但還是鬼），人仙修煉小有成就能夠達到無病痛、延年（但還是人），地仙準確來說是后天之氣全部練成先天之氣可以認為是陽神還沒有發(fā)育完全因此常住于名山中，或游戲人間，神仙就是陽神完全老成但不被天上所認可沒有封職位常住于名山，或蓬萊仙境有的拋棄了肉身依靠陽神或游戲人間或歸隱或在人間修行積累功德待功德園滿時就會接到上天的冊封有就是天仙了。散仙也就是沒有被上天冊封所稱認的那一類也稱太乙散仙未入真流。
現(xiàn)代社會，能把人做好已經(jīng)屬于鳳毛麟角了，奢談修仙，天仙，地仙，散仙，笑談笑談。自問自己，其實做人都失敗，修仙，還是打住。能修修佛，已經(jīng)是俺的大造化了。愿佛祖寬佑我和所有迷途的眾生。
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