我曾多次來到道觀做義工，但我無緣于師父所講的“大道”，所以師父常說我不是“大道中人”，但因為我的所好，他也會經(jīng)常約我品茗論道。

十分難得的是，師父雖是佛、道諸門派的傳人，又是道林玄門九真的嫡系傳人，正宗“玄門中人”，但他對《道德經(jīng)》的解讀卻很少帶有“玄”味，他主張三教圓融，同時主張以老解老，反對以儒解道、以佛解道。

研習(xí)《道德經(jīng)》的人，沒有誰不知道太極圖，因為它是中國人對宇宙萬物和人類社會整體性認知的思維方式，可是能講清楚太極圖的人卻很少，而知道“無極圖”“有極圖”“修真圖”“中級圖”等的，就更少了。

在我的印象中，太極圖、無極圖不過是一個圖而已，且起源于理學(xué)開山之祖的周敦頤，師父卻說：糊涂！道文化為什么只能道家人物傳承，王弼、郭象注解的《老子》《莊子》《周易》，至今仍是學(xué)習(xí)“三玄”的主要參考書，這些注家不都是儒家人物嗎？

無極圖

師父說：你不是讀過我寫的《文集》嗎？先不說太極圖，你怎么對“無極圖”一點也不了解呢？我說您是知道的，我只是對學(xué)術(shù)感興趣啊。

師父說：“大道化而為一，之所以“道術(shù)為天下崩”，就是你們這些所謂的學(xué)術(shù)分子?！暗馈蹦讼忍煲粴?，混沌元氣，其大無外，其小無內(nèi)，其多無限，其少無量；它是宇宙中的能量，太空中的氣場，至精至微，至純至樸，至玄至妙；它既是宇宙萬物的本源，又是萬有自然之始祖，也是宇宙萬物最后的歸宿。用圖表示就是'無極圖’，即'〇’。難道不是嗎？說'道’你能接受，換個說法怎么就拒絕了呢？　

“今天我先把這幾幅圖簡要說一下'序言’，給你留下印象，回去后認真對照文集，好好琢磨。若能琢磨出點真義來，明天繼續(xù)給你論道?！薄?/p>

“無極圖'〇’，既無形無象，無色無聲，無分別對待，無八卦九宮，虛空粉碎，無虛無空，至無無無；又恍恍惚惚，杳杳冥冥，無始無終，無邊無際，無所不在，無所不備，無所不有，無所不能，無所不至，無所不含，無限圓滿。

無極圖'〇’，老子說它是'天地之始’、'選聘之門’，'道之為物，唯恍唯惚’，'有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。’

“'道’是一種全方、全位、全在、全備、全智、全能、全有、全息、全善、全德、全時、全空的、無極化的統(tǒng)一大炁場。修行者修它，煉丹者煉它，體道者體它，證道者證它，成道者成它，得道者得它。

天下不可能沒有道，也不可能沒有大自然。'道’的這些體性，即修道修行修真的德性，被后來的道學(xué)家們強行強名歸納為十大特征，這十大特征就是：虛無、自然、無為、純粹、素樸、簡單、平易、清靜、柔弱、不爭。'道’的這些體性和特征，從人身上體現(xiàn)出來，就是'上德’、'圣人、'上士’、'道人’、'真人’。

“如果從大自然界展現(xiàn)出來，就是天高云淡，風(fēng)和日麗，高山流水，風(fēng)平浪靜，鳥語花香，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，鶯歌燕舞，和平自然?！薄?/p>

看師父停頓下來，好像說完了，便問：怎么還有個“有極圖”？

有極圖

師父說：“道為體，德為用。道是無，德是有。道為陰，德為陽。道為虛，德為實。一切實在、實際、實有、實心、實事、實物、實惠、實踐、實施、實用、實象、實業(yè)、實質(zhì)、實學(xué)等等，皆因真實不虛而稱為德。德是道之用，德是道之子，德是道的化身，德是宇宙萬有?！暗率且磺行蜗笥|覺。無德道不顯，無道德不真。用圖表示，“德”就是“有極圖”，即'●’?！薄?/p>

我覺得無極和有極都好理解，為什么要有個“修真圖”，它普適于大眾嗎？

師父批評道：糊涂！不知道“道真”嗎？“修真”就是修道，不論是道家、佛家還是儒家都講究一個“道”字，道家有修道悟道的故事，佛家的六祖慧能，儒家的王陽明等等，都是“悟道”的典型案例，怎么沒有普適性？

何謂“有極”，有到極處即是無。

修真圖

師父說：“道德并稱，體用合一，有無一體，虛實相兼，陰陽和合，這就是修行者修真要達到的目的愿望，修行家稱為'修真圖’，如果以圖表示，就是'〇’里面套個'●’。天下萬般皆為假，世間唯有道德真?！暗馈焙褪ト怂季S的信息能量體融為一體，這就是真。道和合于德，這就是真。所以中國道德家的修行標志就是那個圖樣，即道德和合，日月同輝，亦可稱之為吉祥如意修真圖。”　　

九真圖

師父繼續(xù)說：“修行修道修真，從一真到九真，九九歸真，九九歸元，九九歸一，真元一體。人的肉身亦是假，所以道家修真大成者，就稱為“九真山人”。以圖表示，就是“ ”。九真圖是老子的九轉(zhuǎn)成丹圖。太上老君特造字，將“九”與“真”合起來，為“? ”，“? ”就是“丹”。所以丹經(jīng)說：道家三千六百門，唯有金丹是正道。正道者，是修真圖；正道者，德滿人間。

中極圖

老子所講的道，是一種實實在在，客觀存在的“實體”物質(zhì)。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

道是本原，獨立存在于宇宙萬物之前；道生一，混元一體，混沌無極，陰陽未判，太極未分，其中孕育著無限無量的生機；一生二，無極生太極，太極旋轉(zhuǎn)，陰陽變幻，自然交替，法輪常轉(zhuǎn)，一切無常，萬物都在循環(huán)往復(fù)和生長流逝之中；三生萬物，陰陽和合，靜而孕育，萬物由三而生成，三非陰非陽，而是陰陽的結(jié)合。

萬物負陰而抱陽，宇宙為虛陰，萬物乃實陽，萬物扎根于陰以生，向陽以長。沖氣以為和，即陽降陰升，適時有度，中正平衡而止，陰陽和合，平靜自然，這就是生萬物的“三”。三生萬物以前，是無名天地之始，三生萬物以后，是有名萬物之母。三既是陰陽和合之道，又是立人極之德，如果用圖表示，三就是中極圖，即下圖：

中極正道的觀點是《道德經(jīng)》的核心

“沒有這些圖不也一樣修煉嗎？”

師父說：“糊涂！自古就說'師傅領(lǐng)進門，修行在個人’，問題是這個'門’在哪？老子說的'玄之又玄眾妙之門’的'門’在哪？就在這幾個圖中。

“不要小看這幾個圖，這是道家先哲大德智慧的結(jié)晶，你不是'大道中人’，說了你也不懂，尤其是這個'中級圖’，

“中極正道的觀點是《道德經(jīng)》的核心。宇宙萬物皆太極，唯有中極通道真。中極就是道是德，中極就是哲學(xué)，中極就是智慧，中極就是真理，中正之極者就是仙佛圣真?！　?/p>

中極既是道家和儒家萬古心法之真?zhèn)鳎彩菙?shù)術(shù)家數(shù)度玄學(xué)之心法真?zhèn)鳎患仁菛|方文化之精髓，也是中華民族之國魂；同時也是世界和平和天下太平之綱紀?！　?/p>

黃帝曰：“四達自中”，“為天下宗”；堯帝曰：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”；舜帝曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”；老子曰：“多言數(shù)窮，不如守中”；孔子曰：“中庸”；數(shù)術(shù)家曰：“中極”。沒有中極之真理，就沒有人極之事業(yè)。

大道至簡至易，就在中正之極。心中有中極之?dāng)?shù)，手中有人極之術(shù)，行中有九真之功。萬變不離宗，萬化不離中。萬法歸真宗，萬家歸心中，真宗心中就是修真圖，修真大成就是九真圖。

反者道之動，逆則成仙；弱者道之用，清靜無為，老子崇無貴弱以修道。正者德之動，順則生人；強者德之用，為而不爭，老子尚有尊強以積德。道無為而無不為，德有為而不爭，爭則物極必反而為魔。　　

老子的道論是怎么產(chǎn)生的

老子唯道論的哲學(xué)在其認識論上有其獨特之處。這就是：萬事萬物，首先要從道入其手，先抓住綱，心中有數(shù)；再手中有術(shù)，按照自然規(guī)律，即客觀存在的規(guī)律去有為，而且為而不爭。不要把自己的主觀愿望強加于客觀規(guī)律，不要以自己的私心欲望去改變大自然的規(guī)律，不要正道不走走斜道，不行大道行魔道，從而導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞，陰陽平衡的扭曲變形，最終害苦了人類自己?！　?/p>

老子客觀的把握了宇宙萬物，知道宇宙萬物皆在陰陽矛盾對錯是非之中生滅流轉(zhuǎn)，這一切都不是常道，而是“易”道和“魔”道。人是萬物之靈，靈在有思維，靈在能夠正確的認識客觀世界的同時，又正確的認識主觀世界，即我們?nèi)祟惐旧?。所以老子專講道與德，無道德就沒有人類的文明與和平。

老子對客觀世界和主觀世界的正確認識方法，是怎么來的呢？是修道修來的，是“煉丹”煉出來的，即感而遂通得來的，煉丹煉到天人合一和人人合一之時，就會無欲以觀其妙，妙在身入其境，心靈感應(yīng)；有欲以觀其竅，竅在心領(lǐng)神會，無師自通。宇宙萬物大自然是修行的圣人之師，圣人則是宇宙萬物大自然的代言人。