/哥白尼/
文 | 貓斯圖
今天是天文學(xué)界的一個大日子。1543年5月24號，哥白尼偉大的著作《天體運行論》出版，并送到了他的床頭。據(jù)說，已經(jīng)纏綿病榻一年多的波蘭天文學(xué)家哥白尼只是摸了一摸《天體運行論》樣書的封面便滿足地與世長辭。
哥白尼，本身是教士，兼職做保健醫(yī)生，他關(guān)心窮人疾苦，免費為他人看病，大家見面都叫他聲“哥大夫”，“哥大夫”曾在國王面前，當(dāng)眾醫(yī)治主持婚禮昏倒的提卡斯主教，眾多名人也是他的顧客。
/對，還是他！/
就是這么一位神醫(yī)，業(yè)余時間寫了本世界名著《天體運行論》，順便改變了全世界人的宇宙觀！
《天體運行論》這本書的出版正式揭開了科學(xué)界與宗教界的大戰(zhàn)，也刷新了當(dāng)時人的三觀——尤其是世界觀。此書的第一章就主要論述了地球和其他的行星都圍繞著太陽運轉(zhuǎn)這一原理，這完全顛覆了他們對太陽和地球從屬關(guān)系的印象。
現(xiàn)在的我們來看當(dāng)年的地心說，它已經(jīng)顯得如此陳舊而愚昧。不過在古代缺少科學(xué)手段和觀測技術(shù)的條件下，歐洲的地心說已經(jīng)是比較靠譜的宇宙觀了。其他各個文明的人們都發(fā)展出了一套又一套更加奇葩的宇宙觀學(xué)說。
地心說最早被提出的時間已經(jīng)很難考證了，不過人們一般將地心說掛在“古希臘百科全書”亞里士多德的頭上。
古希臘的哲人腳踏大地，仰望星空。他看著這天上的繁星閃爍、太陽和月亮每天都做著往復(fù)運轉(zhuǎn)……有時候他還會看到一些所謂的來回作不規(guī)則運行的星體，他叫它們“徘徊者”（planētēs），也就是后來人們所稱的“行星”（planet）。
/柏拉圖和亞里士多德/
如果你也對觀察天空有興趣的話，相信也會經(jīng)常產(chǎn)生一種錯覺：那就是日月星辰都圍著你腳下的大地在轉(zhuǎn)。對于人的感官來說，相信大地是永恒不變的才更加可靠，即使我們明知道自己在隨著地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)飛速運動著。
就如今天的人們圍繞著“轉(zhuǎn)基因食品是否可靠”進(jìn)行大規(guī)模論戰(zhàn)一樣，16世紀(jì)中期的歐洲人也在為地球和太陽哪一個是世界中心而進(jìn)行著激烈的論戰(zhàn)。哥白尼的日心說并不是一夜間就被人們普遍接受的，和他競爭的另一個理論叫做“托勒密本輪系統(tǒng)”。
/托勒密/
托勒密本輪的具體原理，筆者就不給你介紹了（其實根本也不會），我們只說當(dāng)時和哥白尼競爭的很多其他的教會科學(xué)家，已經(jīng)將這個體系發(fā)展到了極致。
學(xué)過物理的讀者都知道，運動是相對的?？茖W(xué)地說，將地球作為太陽系的中心也并無不可。但是，剛才提到的“托勒密本輪系統(tǒng)”把地球作為參照物觀察整個太陽系得到的天體運行圖是這樣的。
當(dāng)年的天文學(xué)學(xué)生進(jìn)了教室肯定覺得自己進(jìn)了賊窩了，內(nèi)心是崩潰的。這么復(fù)雜的天體運行圖顯然并不實用。這也是哥白尼要提出日心說推翻地心說的主要原因之一。（懶人學(xué)渣的勝利）
不知道有多少讀者去過上海博物館。那是一個外表看上去特別詭異的建筑物。設(shè)計師介紹，上海博物館的主體建筑是以中國古代對于天地的解釋：天圓地方為基礎(chǔ)設(shè)計的。今天的博物館仍然需要參考古代的世界觀，可想所謂“天圓地方”的說法對于中國人有多么大的影響。
/上海博物館/
中國古代最早的算術(shù)書之一《周稗算經(jīng)》當(dāng)中就記載了“天圓地方”的宇宙觀：“方屬地，圓屬天，天圓地方?！?/span>甚至現(xiàn)代漢語當(dāng)中我們把“地點”習(xí)慣于稱“地方”，也是來源于此。
僅僅以天圓地方來描述中國人對于世界的觀察似乎并不完整。除了這個學(xué)說以外，中國還有“蓋天說”和“渾天說”兩個也很有影響力的說法。
所謂的蓋天說認(rèn)為“天如斗笠，地如覆盆?！逼鋵嵑吞靾A地方說也沒有太大的區(qū)別，只是將大地認(rèn)為是一個倒過來的盤子——也就是沒有棋局那么平整，而是有一點兒向上拱起，周圍仍然是被無邊無際的大海所包圍。而天上則蓋著一個如同斗笠般的天空。
另一方面，最早提出地球是一個球狀天體的中國科學(xué)家是張衡。張衡所發(fā)明的地動儀相信大家都還有印象，和地動儀齊名的另一個發(fā)明，叫做“渾天儀”。
張衡在渾天儀的使用說明書當(dāng)中寫道：地球就像是雞蛋當(dāng)中的蛋黃，而宇宙就是如蛋殼一般包裹著地球。雖說這個說法也不太靠譜，不過老張畢竟是第一個認(rèn)為地球是球狀物的中國科學(xué)家，非常值得敬佩。
其他文明古國的先賢們在吃飽穿暖之后也仰望星空思考人生和宇宙的關(guān)系。他們的思考也是一個比一個有意思。
古印度人認(rèn)為大地是一塊盾牌。而在大地的四個角上有四頭巨象，用自己的身體扛住了這塊盾牌為人類創(chuàng)造了生活的空間。這四頭大象本身又踩在一頭老烏龜?shù)谋成??？梢哉f，這只烏龜就是印度人心目當(dāng)中世界的頂梁柱。
不過如果你真要穿越兩三千年回去問一個印度老太太“這只大烏龜還踩在什么東西上面？”的話，她一定會跟你說它踩在另一只烏龜上。烏龜踩烏龜無窮無盡，不知道要通向地獄的哪一層了。
在古埃及的創(chuàng)世神話當(dāng)中，大地和天空本來是一對情侶。（這個安排顯然比中國的老光棍盤古要人性化的多了。）大地之神和天空之神本來牢牢擁抱在一起，不愿分離。
/盤古：孤獨時，一個人就是一個世界！/
結(jié)果在他們兩個當(dāng)中出現(xiàn)了一個第三者：大氣之神。大氣之神從兩人的中間冒出來之后，開始把天空女神往上托、把大地男神往下壓。（是不是很像盤古開天之后輕氣上升濁氣下降的場景？）
/強行插足的第三者：大氣之神/
天空女神并不想離開自己的好男朋友，于是伸開雙手叉開雙腿拼命想要拉住男朋友的身體。于是她的四肢就成為了支撐天幕的四根柱子。而大地男神的身體在大氣之神的重壓下成為了大地，并且被綠色的植物所覆蓋。
天空女神的四肢分布在世界的四個角落當(dāng)中支撐著天。這一套說法和中國人所熟悉的“天圓地方”說有那么一點類似，不過古埃及人似乎是認(rèn)為“天方地方”——它們是兩塊互相平行的平板。
至于在埃及文化當(dāng)中非常重要的太陽神，則是突然從蓮花當(dāng)中像孫悟空一樣蹦出來的。他每天坐著太陽船從東邊地平線出來上班，巡游一周再從西邊回到冥界。
古巴比倫和古埃及地理上非常接近，我們有理由相信兩者在史前時代就曾經(jīng)有過密切的往來。
他們的創(chuàng)世神話和世界觀似乎也十分相近，很難說兩者是誰影響了誰。
/古巴比倫/
古巴比倫人認(rèn)為大地是一個龜背般隆起的空心小山包。這座山周圍被河水和大海所包圍，因此當(dāng)人們走到陸地的盡頭會發(fā)現(xiàn)有無窮無盡的水。
水之外還有東西，那就是連綿起伏如同一面圍墻的高山。這些高山之高能夠直達(dá)天穹；這些高山之遠(yuǎn)盡人類一生都無法渡海達(dá)到。
天幕就像是一座圓形的拱頂，被安放在這無窮無盡的高墻上。日月星辰都會從東邊的山頂上出發(fā)，圍繞著天空運行一圈之后落在西邊的山休息。等它們歇夠了，就從天幕的反面再次回到東邊，如此每天太陽才能夠循環(huán)往復(fù)。
腦洞開這么大也真是辛苦他們了。
每個古代民族對于世界的看法都有著深刻的民族烙印。從今天人的角度來看，這些說法沒有一個是靠譜的，有些還特別可笑。不過我們還是多一份理解吧。想想未來人想通了宇宙終極奧秘之后，會怎么看待我們這些連相對論和量子物理都無法統(tǒng)一的現(xiàn)代人？
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