設(shè)立中華母親節(jié)是傳播孝文化，繼承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。
“推動設(shè)立中華母親節(jié)高端對話”活動4月25日下午在孟子研究院舉行。此次活動由中國孟子研究院、中國孟子學(xué)會、鄒城市人民政府主辦，中國孟子研究院、中共鄒城市委宣傳部承辦，清華大學(xué)國學(xué)院、北京大學(xué)哲學(xué)系、中國人民大學(xué)國學(xué)院、中國社科院哲學(xué)研究所、北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院、中山大學(xué)哲學(xué)系協(xié)辦。
第一組學(xué)者現(xiàn)場圍繞孟母教子故事歷史內(nèi)涵和當(dāng)代意義展開討論。專家學(xué)者認(rèn)為設(shè)立中華母親節(jié)不僅是傳播孝文化，繼承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，更是豐富新時期社會主義核心價值觀，凝聚道德力量，建設(shè)文明和諧家庭，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想陣地。
楊海文：孟母教子實(shí)質(zhì)是回到生活的本身
孟母教子一共是有5個故事，但這五個故事后來真正的流傳下來的有兩個故事。這兩個故事，一個是搬遷的故事，一個是斷機(jī)的故事。那么，里面的道理在哪兒呢?這其實(shí)值得我們思考的。
這兩個故事一內(nèi)一外，一個是外因，一個是內(nèi)因，兩者結(jié)合起來，以一個相當(dāng)簡單、平鋪的道理展示給了所有的母親，所有的母親只要意識到這兩點(diǎn)：環(huán)境重要，小孩的努力重要，每一個人都能夠像孟母那樣教育小孩。所以在我看來，孟母教育的這個故事，之所以能夠一代一代地流傳下來，不是因為她說了一個多么高深的道理。她的道理一點(diǎn)都不復(fù)雜，但是她這個道理是深入人心的，是深入到我們每一個人的內(nèi)心世界里面的。
它就像我們每一天要呼吸空氣，要吃米飯一樣，她就在我們的生活里面，甚至就是我們的生活本身。所以當(dāng)我們對孟母教子的故事，不管你是進(jìn)行歷史的解讀，哲學(xué)的解讀，其實(shí)我們都要回到生活的本身，回到生活的本質(zhì)。其實(shí)是進(jìn)行生活本身的解讀，或者說是我們對我們自己的生活進(jìn)行我們自己的解讀。
王杰：把立德樹人作為家教的首要任務(wù)
其實(shí)孟母教子并沒有什么高深的理論，就在我們的日常生活中。那么，我們從孟子以后這2400多年，我們可以看到那些聰明的父母、有智慧的父母，對家庭、對這個國家民族負(fù)責(zé)任的父母，沒有把子女、把孩子、后代子孫、把財富、把金錢放在首位，而往往是把品德、人格、節(jié)操、良好的習(xí)慣放在第一位。所以道德傳家十代以上，富貴傳家不過三代。積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
所以我們可以從孟子這兩千多年，甚至可以推到孔子教子，曾子教子，殺豬教子，教孩子要誠信。諸葛亮教子，靜以修身，儉以養(yǎng)德;包公教子，包家兒孫有貪贓枉法者被免了官職，活著不準(zhǔn)走進(jìn)我包家大門，死了不準(zhǔn)埋進(jìn)我包家墳塋來;曾國藩教子，居官以不貪錢為本。這些做父母的，他們是擁有人生哲理、人生智慧，可以說他們這些家族到今天家族興旺。那么，反觀一些從古到今出問題的家庭，往往都是家教不嚴(yán)，家風(fēng)不正。所以，我們講孟母斷機(jī)杼教子、孟母三遷這么一個歷史的故事，在我們當(dāng)今的這個社會它的價值其實(shí)真是不高遠(yuǎn)。
我們作為一個父母，應(yīng)該如何對待教我們的孩子，應(yīng)該把什么東西傳授給孩子，對于父母來講至關(guān)重要。什么樣的人教什么樣的人，這是一個非常值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。
朱松美：母親自我教育的重要
從孟母到后來三國時期有徐庶母，再到后來有晉代陶侃母，再到后來有宋代的岳母蘇母，這一些母親從三國時期徐庶母開始，教育子女我發(fā)現(xiàn)只有一個忠君愛國。其他的如何成人，如何養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如何養(yǎng)成堅毅的品格這些內(nèi)容都淡化了。所以我想回過頭來看教育子女，一個是家庭教育的重要，母教的重要，另外還有一個母親自我教育的重要。
實(shí)際上像買豚失信這個故事，其實(shí)恰恰反映了孟母她也是一個普通母親。母親一個人她都是容易犯錯誤的，一開始是告訴他說是給你買，買肉給誰吃啊?哄小孩臨時決定給你吃，但是后來立馬反省，這個事情不行，不能這樣欺騙小孩子。所以我就想，這個實(shí)際上就涉及到了一個母親的自我教育的問題，自我反省的問題。所以后來孟子說事有不成者皆反求諸己，這實(shí)際上跟從孟母身上所學(xué)到的有很大的關(guān)系。
所以為什么我們今天要把孟母設(shè)為中華母親節(jié)的典范，我想就是因為從內(nèi)容上，孟母教子的內(nèi)容最適合于中國人怎么成人的教育。再一個，從教子方式上，它涉及到了率先垂范，還有話愈，一個是垂范，不管是方法還是內(nèi)容，都適合了中國人教子的一種傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的精髓在里面。所以，以孟母作為中華母親節(jié)的典范，我覺得沒有比她更合適的了。
吳宗杰：從文化空間的角度來認(rèn)知孟母
隨著社會發(fā)展的滾滾洪流和時代的急劇變遷，鄒城歷史文化名城的成分開始褪色，歷史文化遺產(chǎn)的作用與意義被忽視，城區(qū)的傳統(tǒng)民居、歷史建筑逐漸毀壞消失，古城記憶日益被遺忘淹埋，文化名城的風(fēng)韻不再……曾幾何時，許多慕名來鄒的外地游客欲尋“孟母三遷祠”“子思書院”而不得見，多少有識之士為此奔走呼號，憂心如焚，年輕人只有憑想象去猜想老人們口中的古城風(fēng)貌……所以鄒城市啟動“古城區(qū)歷史文化記憶發(fā)掘研究項目”，對古城的歷史文化作全面的搶救、發(fā)掘、整理、研究。項目由我?guī)ш爜沓袚?dān)。
在清代的時候，孟廣勛在孟府邊上開了一個井，叫做孟子洗硯池。因此在鄒城的南關(guān)，南門，一直以來認(rèn)為是最厚重的一個地方。有人認(rèn)為這個地方、這片建筑群甚至要超過孟廟，在歷史上記載也有的超過孟廟。一直到解放戰(zhàn)爭的時候，國民黨把那里拆除?，F(xiàn)在這個項目已經(jīng)重建了一個小的孟母祠，孟母祠實(shí)際上就是孟母三遷祠。那么鄒城無論作為一個城市的大空間，孟母在選擇教子的時候，她是對這些城市的不同區(qū)域、功能，帶孩子的好處有所考慮的，實(shí)際上今天我們在思考城市及方位，以及在鄒城尋找這位孟子故里的空間，這些記憶要像當(dāng)年的司居敬一樣的小心翼翼，加以利用，有些是以創(chuàng)新的方式去運(yùn)用。從現(xiàn)在看，司居敬的構(gòu)建整個是屬于建筑群的遺產(chǎn)群，其他都是在歷史的過程當(dāng)中構(gòu)建出來的，后來都成為了重要的遺產(chǎn)，重要的孔子孟子的遺產(chǎn)地。
所以這個故事本身在當(dāng)下的意義，不僅僅是教子是構(gòu)建城市空間，以及對于鄒城來說，還有更重要的意義就是這個城市的空間怎么讓它注入孟子的遺產(chǎn)，那種精神，這種空間的感覺。
陳延斌：以孝道為核心的中華家文化
今天的社會發(fā)生了很大的變化，特別是一些傳統(tǒng)文化優(yōu)秀文化的斷層，特別是孝道文化。我們以孟子的生日作為中華母親節(jié)，他啟迪我們是今天我們弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。我們中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核甚至基礎(chǔ)是家文化，優(yōu)秀的家文化。那么，治國平天下是建立在齊家的基礎(chǔ)上，那么我們今天的這個家庭的和睦，社會的發(fā)展，需要弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)孝道。
前些年我曾經(jīng)在齊魯學(xué)科發(fā)了一篇文章，把中國孝道文化梳理了一下，概括為六個方面，覺得這里面哪一個方面至今看來都有它的價值，都應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)下去。第一，以養(yǎng)事親。這個精神贍養(yǎng)，物質(zhì)贍養(yǎng)，烏鴉還知反哺這有什么錯。第二，以順悅親。天下最希望別人對自己好的兩種人之一是父母。第三，以功顯親。孩子建功立業(yè)，為國家為社會做出貢獻(xiàn)了，父母臉上有光。第四，以祀寄親。通過祭祀的方式來懷念我們的親人。第五個以嗣繼親，就是現(xiàn)在有好多不要孩子的，丁克家庭，那這樣的話這個社會怎么發(fā)展，我們強(qiáng)調(diào)這種生育孩子傳承，對社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)有什么錯?還有一個是以義諫親。父母錯了，說話也不是老是對，那么你就要給他提意見，來勸說他。
所以傳統(tǒng)孝道這六個方面，我們今天都應(yīng)該弘揚(yáng)。我們今天傳承孟母教子的這個故事，設(shè)立中華母親節(jié)，從家庭教育，從我們弘揚(yáng)以孝道為核心的中華家文化，都有非常重要的意義。
路則權(quán)：母親決定了一個民族的未來
目前關(guān)于母教文化的研究，都散落在了婦女史、家庭史、子女教育當(dāng)中，并沒有梳理出每一個時代的母教特點(diǎn)。母教故事里面所隱含的具體能夠給我們提供的真正的東西在哪里?我們說要落到實(shí)處。當(dāng)然我們說孟母三遷，這些故事本身我們也知道，從理念上當(dāng)然知道這些故事可能帶給我們的文化理念，但是具體落實(shí)到每一天、每一件事上，孩子的教育上，恐怕我們還有很多的工作需要去做。
第二個感覺就是，我們設(shè)立中華母親節(jié)這么多年下來之后，當(dāng)然可以提推孝道，推廣家庭，但是，是不是能夠?因為我看到21世紀(jì)初一個美國的教育家曾經(jīng)在評論我們的時候說，“中國這個國家是最早認(rèn)識到教育重要性的，設(shè)立學(xué)校的，但是由于他們這近一百多年來，對于家庭教育，對于母教文化的認(rèn)識不足，導(dǎo)致整個民族文化的落后”。
實(shí)際上，我們對于設(shè)立中華母親節(jié)的認(rèn)識高度，不僅僅是從孝的角度，應(yīng)該從母賢而子孫賢，子孫賢家才齊，家齊而后國治，國治而天下平?？梢哉f母親決定了一個民族的未來，決定了一個民族的高度。（崔璐 趙星燦 房亞南）
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