2019.01.23 總第167期 愚叟微信平臺
魏王城、白玉庵遺址探秘
戊戌年臘月十六日，愚叟與守瑩紅偉夫婦、西剛先生、永常先生一起，來到了陽都故城遺址所在地任家莊村一游。
村碑文字:三國著名政治家、軍事家諸葛亮公元181年誕生于陽都，此地為陽都故城遺址，漢代即有人居此；明萬歷年間，任氏由臨沂尚巖遷此立村?！?br>
陽都原是一座古城邑。最早見于文獻記載的，是《春秋》閔公二年正月《齊人遷陽》。楊伯峻《春秋左傳注》云:“陽，國名，據(jù)顧棟高《大事表》:姬姓……《周金文存》卷二59頁有鼎銘云:`叔姬作陽伯旅鼎，永用。`……陽古城在今山東沂水縣西南，此蓋齊人逼遷其民而取其地?！奔热挥械叵鲁鐾廖奈镒C明陽為伯國，又是姬姓，可以推斷出它立國當在周成王三至五年周公征東夷時。《山東通志·疆域篇》:“陽，齊附庸”的說法是錯誤的。因為它是伯國，就不可能是附庸國。陽都之名，應(yīng)是被齊滅掉之后出現(xiàn)的。史載齊有都大夫，可見都是齊的一級地方都組織。又《左傳》莊公28年，“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑”，陽都，即是原陽國都城所在之地。
陽都古城的位置，《水經(jīng)注》說得很明白:“沂水經(jīng)東安縣故城東，又南，桑泉水入之……又南，逕陽都縣古城東?！庇?，“鐵山在（沂水）縣南百二十五里……南為陽都城?！睋?jù)沂水鐵山以定位，故陽都即在今沂南縣磚埠鎮(zhèn)孫家黃疃村任家莊一帶。村臨沂河，河岸還有一段長約1500米的古城墻基，村中有漢文化及春秋文化遺存。秦滅齊后，此地可能建置陽都縣。因為漢高祖始建國時所封的功臣就有陽都敬侯丁復(fù)，他乃是縣侯。漢承秦制，西漢東漢均有陽都縣，西漢屬城陽國，東漢屬瑯琊國，晉也屬瑯琊國。陽都縣撤銷大約在東晉永和十二年（公元356年）以后。自此以后，陽都城在地理志上再不見記載，世遠跡滅……
大白果樹下的“陽都故城文物保護碑”
“陽都故城”保護碑碑載文字：“陽都故城，春秋時曰陽國，西漢置縣，屬城陽國，東漢及晉屬瑯琊國，后此地又稱魏王城，三國時著名軍事家、政治家諸葛亮公元181年誕生于此。所確定的保護范圍，南至孫家黃疃，北至殷家莊，東至沂河，西至大汪家莊以南?！?/span>
這片土地，即是陽都故城遺址所在地，具體位置:東西走向，大概從沂河西岸任家莊到大汪莊村西；南北走向，從東汶河到孫家黃疃村。從近年出土的墓葬看，這里大多是漢墓。大汪莊村曾出土曹嵩墓畫像石?，F(xiàn)已移交沂南縣博物館。諸葛亮故里紀念館有該畫像石的仿制品。
后來村民搞農(nóng)田基本建設(shè)，發(fā)現(xiàn)古城東墻遺留 。此墻基緊鄰沂河，城墻為黃土夯筑而成，非本地黃沙油土，至今清晰依然。
本地的黃油沙土
現(xiàn)遺址區(qū)域內(nèi)任家莊村東南角，緊鄰沂河右岸濱河大道，有一寺廟名為白玉庵（亦叫娘娘廟）。民間素有“先有娘娘廟，后有魏王城”之說。可見此廟宇歷史之久遠。當年廟宇內(nèi)曾植檜有四棵銀杏樹 ，傳說與青駝寺之銀杏樹年代相近?，F(xiàn)僅有一棵歷盡劫波，生長至今，仍和殘存的幾通石碑相伴。高大樹木引來喜鵲爭相筑巢于頂枝。以前曾有孩子爬樹摸喜鵲，不慎從高樹跌下，恰好騎落在石碑上，竟安然無恙，未傷損絲毫，眾皆感到如有神助，孩子的母親就很虔誠地去樹下燒紙膜拜，感謝神靈保護。此孩子現(xiàn)在也已快70歲了，至今健在，名字任某先也！
此銀杏樹有很多靈異的傳說。有一枝直指廟門，主持吩咐僧人說，明天找人把此樹枝砍掉吧。誰知第二天早上起來一看 發(fā)現(xiàn)此枝已經(jīng)自己改了方向，不再直指門口了。此樹枝扭曲之現(xiàn)狀至今仍可見！據(jù)村里老人們傳說，廟中曾有銅鐘兩個，在舊社會里某一天，它們兩個自己對話說，一去郯城、一去南京……此廟宇拆于文革期間。以后張姓看廟人亦娶妻生子，在村里以為人鉆井為業(yè)，住在廟宇附近，當?shù)厝朔Q呼張是廟上的，也當是60多歲的老人了……該遺址緊靠濱河大道右岸，順濱河大道向南五百米，即到諸葛亮故里紀念館。
而今，在白玉庵遺址上，白果樹東北角，尚有一通明朝萬歷二十七年四月所立碑碣。碑正面朝向西。碑文載:
娘娘廟碑記
本廟原地十九畝，白果樹三株，廟地四十八長中八步。里人眾議，分恁納糧，所獲子粒、樹果，不許四方居民恃強索取。緣此禮口 口 僧覺化看守香燈，恐歲以無憑，故立碑有照！
萬歷二十七年四月吉旦立
廟主口口，汪孟川，汪泳，汪九韶，汪九章，汪九功，汪九經(jīng)，汪九官，任世紀，武克讓，劉佩，汪九德，汪思孝，汪思第，汪棟，汪朝著，張梅，李仁，任世方，袁奉道，汪朝薦，趙濟民，任峰書，任棟，劉口，李邦正，高柏，石匠汪沛，
白果樹西北角有一石碑，石碑正面朝向東，基本與娘娘廟碑相對?，F(xiàn)緊靠住戶東院墻。此碑鐫立時間，為乾隆三十四年十月十五日。碑文為《重修觀音閣記》，開首有：“此魏王城故地也……”，還有“自雍正庚戍（1730年）夏大水為災(zāi)……”的文字。雍正八年那場沂沭河流域大洪水，據(jù)說下了七七四十九天，沂沭河流域一片汪洋……
白果樹正北有兩通石碑，均正面向西，其一已有殘缺，兩碑字跡均已漫漶不清。據(jù)有關(guān)資料記載，說碑文所載是康熙年間、乾隆初年重修廟宇碑記云云……
白果樹正南方向，一通碑面向西的石碑，題重修閻羅殿記，乾隆38年鐫立。與此碑相對的，是嘉慶10年鐫立的“重修觀音殿記”碑，正面朝東。此二碑均有碑文，并記錄了捐資人的姓名和捐資數(shù)額。
東面的重修閻王殿記碑文已漫漶不清，西面的重修觀音殿記碑文如下:
沂邑之南，距城百里，舊有白玉庵乃魏王城故址也。父老傳聞，當宮闕殘毀之后，后之人在其地立廟。而觀音一閣，興碧霞元居殿南北并建焉！不知幾歷年口矣?？贾荆d重而修之者幾幾時也。移閣西為殿，繼復(fù)易殿為閣，列口碧霞元居殿之左，東西并時，故一時之偉觀也。厥后，年遠易淹，風雨損壞，而觀音廟蕩然無存；徒使居民望之欷噓，游人過此而徘徊，未嘗不嘆此地之無人也！有高、呂諸君同心共濟，毅然起而修之；協(xié)同住持尼姑敬化眾財，集功一處，於是鳩工庀財，乃既乃涂，以作修宇，歷數(shù)載而告成。乙丑之冬，特請子作記。子因游乎其地，見夫古今興庵之跡，乃知地以人傳神，亦以人顯是功也！雖無臺榭巍峨之觀，然而廟貌一變，法像依然。能使敬神如在一時之聲靈丕抿，勝跡猶存；四方之年日維新，若諸君者大有造於斯庵也！是則有善作者，必有善成；有善始者，必有善終。后之視今，亦猶今之視昔；故勒諸貞珉，以備后有同心者重而增之，庶廟貌永垂於不朽也！是為記。
府庠生殷繼宗撰、殷光宗書
領(lǐng)袖：
呂煦施錢三千
汪永殿施錢一千
汪桂施錢二千、
汪鳳鳴施錢一千四
高守亮五千
任彬、任道明、高業(yè)建繼述建修
塑匠：劉偉
石匠：高樹安
住持尼僧法德暨徒戒發(fā)孫積偉
嘉慶十年仲冬月吉日谷旦立
捐資者：汪名淵施錢二百三十、汪鳳池、汪檉、汪運、汪鳳友、汪鳳周、汪宏吉、汪永柱、汪金、汪有敬、汪永公、汪朋、汪永隆、汪永庭、汪永清、汪宏池、汪宗江、汪宏貴、汪宏江、汪宏祥、汪鳳舜、汪湘、汪宏大、汪鳳來、汪宏鈺、
個多小時后，驅(qū)車向南，前去諸葛亮故居紀念館。
—2019.01/23
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