婚姻禮俗是隨著婚姻的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是一定的婚姻意識積久成習(xí)的行為現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)了一定時代的社會生活面貌，而且展示了一個民族的價值觀、審美觀、宗教觀和心理發(fā)展態(tài)勢。中國的傳統(tǒng)婚姻禮俗蘊含了豐富的文化內(nèi)涵。
“婚姻”一是指男娶女嫁結(jié)為夫妻這件事，另是指結(jié)婚男女雙方的父母?！墩f文》說，“婦家為婚，婿家為姻?！被槭桥降母改?，姻是男方的父母。也有人認為婚姻僅指結(jié)婚雙方的父親，不包含母親?！凹s為婚姻”就是“結(jié)為兒女親家?！?/div>
古代女子出嫁曰“歸”，《說文》說：“歸，女嫁也。”《詩經(jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家?！笨梢姵黾薜呐右阅屑覟榧??！栋谆⑼ā氛f：“嫁者，家也。”可知“嫁”字本身就意味著 “有家”?！栋谆⑼ā酚终f“娶者，取也?！薄墩f文》也說：“娶，取婦也。”《周易》和《詩經(jīng)》就寫成“取”，這表示男子把別家的女子取到家來。男尊女卑的風(fēng)俗，由“嫁”、“娶”兩字就可證明。古代只說“嫁女”或“嫁妹”，可見嫁權(quán)操在父兄之手。古代常說“娶妻”“娶婦”，可見，“娶”對于男子來說又是主動的?！对娊?jīng)》兩次歌詠“取妻如之何？匪媒不得?！泵皆诠糯橐鲋械淖饔梅浅４?，青年男女的命運多掌握在媒人手里。
婚姻是一個人的終身大事，婚禮期間也是一個人一生中最快樂、最幸福的時候。自古至今，婚禮都有一定的程序。古代的婚俗中有“三書六禮”?！叭龝奔雌笗?、禮書、迎親書。聘書即訂親之書，是男女雙方正式締結(jié)婚約（于納吉時用）；禮書即過禮之書，是禮物之清單，其中詳列禮物種類及數(shù)量（于納征時用）；迎親書迎娶新娘之書。古代婚姻要經(jīng)過六道手續(xù)，即六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎（即迎親）。
六禮中第一是納采。《禮記·昏義》說：“納采者，謂采擇之禮，故婚禮下達，納采用雁也。”男家向女家送一只雁，表示求親的意思。清人秦蕙田解釋說：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之禮?！蹦屑蚁蚺仪蠡椋擅藉鸀檗D(zhuǎn)達。女家同意后，再收納男家送來的議婚禮物，納采禮物用“雁”。民間認為媒婆說媒切忌事未成就四處張揚，以避免造成不良影響；納采時還要忌用死的動物，以避不祥。
第二是問名。男家問清楚女子的姓氏和生辰八字，以便回家占卜吉兇。在結(jié)婚年齡上，漢族忌男女同年同月生、雙方年齡不能相差太大、生肖不能相克等。議婚中的禁忌按行次結(jié)婚，是有一定道理的，符合人的生理及心理的需要，且隱含著先民某種禁忌亂倫的俗信。
第三是納吉。男方問名合八字及在祖廟卜得吉兆后，到女家報喜，并送禮表示要訂婚的禮儀。納吉是訂婚的第一項，俗稱“送定”、“過定”、“定聘”等。在“定聘”中有許多忌諱：定聘定金必須是偶數(shù)，忌單數(shù)；定禮也要成雙成對，忌單數(shù)；定聘時忌說“重”和“再”字，據(jù)說為的是避邪和消災(zāi)去禍。
第四是納征。這是訂婚的第二項，亦稱“納成”、“納幣”、“大聘”、“過大禮”，宣告訂婚，所以要送比較重的禮，即送幣帛。歷代納征的禮物各有定制，民間多用首飾、細帛等，后演變?yōu)椴识Y。山東有些地方定聘的禮盒忌用肉餡，認為用了它會使新媳婦過門后性子“肉”（即拗慢性子）。
第五是請期。這是擇定完婚吉日，向女家征求意見，又稱“告期”，俗稱“要日子”。請期儀式歷代相同，即男家派人去女家請期，送禮，然后致辭，說明所訂婚期，女方表示接受后，使者返回復(fù)命。要婚期方面，對于年月日都有忌諱的規(guī)定。首先忌年份，山東許多地方忌無“立春”節(jié)氣的那一年結(jié)婚，認為這一年是“寡年”，說“寡年結(jié)婚不養(yǎng)崽”。其次忌諱月份，有的地區(qū)忌五、七、九月嫁娶，說是“惡月”，鬼很多。再次忌單日嫁娶，說“好事成雙”；忌七月七日嫁娶，說婚嫁后夫妻會長期分離，不幸福。
第六是親迎，即迎親，新郎迎娶新娘。親迎禮始于周代，歷代沿襲，為婚禮的開端，形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅戴花，或騎馬或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳父母為新郎加雙花披紅作交叉。新郎御輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至花轎內(nèi)，轎起，女家數(shù)人伴送，稱“送親”，新郎在家迎候?；槎Y中燃放鞭炮，一般出現(xiàn)在整個婚儀中，是帶有驅(qū)鬼避邪喜慶熱鬧之意；女方親友送新娘出嫁，送親的人要“全活人”。忌避寡婦、孕婦送親；漢族習(xí)俗，新娘上轎前要蒙上紅蓋頭，且不能隨意掀開；新娘上轎時禁忌足踏土地，以避邪求吉；結(jié)婚行轎，有“東來西走、不走重道”和“走回頭路，夫妻不能白頭到老”之說；還有的地方，接親車轎每過廟或遇大石、大樹，均遮掩之，恐怕觸犯神明，故用紅氈或紅紙將它們同新娘子隔開；新娘子入門時絕不能用腳踏在門坎上，以防妨死公婆。
六禮之中，納征和親迎最為重要?！对娊?jīng)·大雅·大明》：“文定厥祥，親迎于渭?！迸f說是周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒于渭濱。后世以“文定”作為訂婚的代稱?！抖Y記·昏義》談到親迎后新郎新娘“共牢而食，合巹而酳”。以一瓠分為兩瓢謂之巹，新郎新娘各執(zhí)一瓢而酳（用酒漱口），稱為合巹。后代合巹變?yōu)榻槐?，新郎新娘換杯對飲，后世夫婦成婚稱為“合巹”就是從這里來的。
以上所說的六禮當(dāng)然只是為貴族士大夫規(guī)定的，一般庶民對這六禮往往精簡合并。
“三書六禮”的娶親程序，周代即已確立，以后各代沿襲周禮，但名目內(nèi)容有所更動。漢以后至南北朝，因社會動蕩，顧不上六禮，直至隋唐又恢復(fù)迎親禮，宋代官宦貴族仍依六禮，而民間僅行四禮，省去問名和請期，分別歸于納采和納征。明代省去納吉，三禮成為定制。清代僅用納采、迎親二禮，中間加女家輔房一禮。清末后，六禮逐漸演變紛繁了。
拜天地又名拜堂，是漢族和其他一些少數(shù)民族中典型的婚禮儀式之一。一般是在男家中庭設(shè)一香案（俗稱天地桌），新郎新娘在唱禮官的唱導(dǎo)下行交拜禮。拜天地的程序是：一拜天地，二拜高堂（新郎的父母），三是夫妻對拜。舉行拜天地儀式時，多是忌小孩子、帶孝的人和結(jié)婚多年無子女的人進入廳堂；有些地方還忌諱生肖與新娘相克的人扶持新娘或靠近新娘；還有忌諱結(jié)婚儀式花燭熄滅，說是“燭臺熄光，新人有殃”，不能白頭偕老。
婚宴，即“喝喜酒”，是新郎家大辦宴席招待來賓（現(xiàn)在新娘家也辦宴席待客），一來為了答謝親朋好友，二來增加喜慶色彩。有的地方為多收彩禮，增設(shè)了鼓樂隊，于開宴前先讓新郎新娘給親戚行上拜禮，受拜的人當(dāng)然要交受拜禮。宴席上設(shè)點歌臺，親戚朋友交錢點歌。婚禮熱鬧非凡，主家又得了不少賀禮，喜不勝收，但也確使某些生活拮據(jù)的親友不堪其苦。
洞房，即“新房”，是特意為新婚夫婦準(zhǔn)備的寢室。民間普有“鬧洞房”的習(xí)俗。鬧洞房又稱“逗媳婦”、“鬧房”、“吵房”、“亂花媳婦”，是對新婚夫婦的一種祝賀方式。洞房避進寡婦、孕婦、產(chǎn)婦、戴孝者、嬰兒和屬虎的或生辰八字與新郎新娘相克的人，說是為了避免新婚夫婦以后不和眭，或避災(zāi)去禍。有些地方還有所謂“聽新房”的習(xí)俗，忌諱新房無人來聽，有所謂“人不聽鬼聽”的迷信說法。如發(fā)現(xiàn)無人聽房，新郎的父母便在“新房”的門外放一把披上衣服的掃帚，為的是讓鬼魅見后以為有人在聽房而遠遁，不再來搗亂作祟了。
一般人都以為婚姻的過程或結(jié)婚的程序至鬧洞房后即告結(jié)束，其實不然，婚姻的程序應(yīng)該包括回門等禮儀，甚至還包括對新娘在夫家最早幾天的規(guī)束要求。
回門是婚姻過程中最后一個重要的程序。有些地方規(guī)俗三天回門，有的是當(dāng)天回門?；亻T又稱“歸寧”，也就是俗話所說的“回娘家”。回門過程中也有不少忌諱。比如回門的時日規(guī)定，新婦必須嚴(yán)格遵守往來之序，否則，會有兇事發(fā)生。不過，回門儀式比之于迎娶儀式簡單多了，這也說明民間婚姻是重男家不重女家?；亻T的程式結(jié)束后，婚姻禮儀才宣告完成，新婚夫婦的生活就正式開始了。
在不同時代，由于社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)生活方式的變化和受西學(xué)東漸的影響，中國的婚姻禮俗也發(fā)生著變化：第一次變化是父母主婚權(quán)下移，實行婚姻自主，出現(xiàn)了新式婚俗；第二次是新的社會制度建立后，打破了封建等級制，新的婚姻習(xí)俗在不斷形成和完善，實行男女平等、戀愛自由，婚姻自主，一夫一妻，禁止包辦買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。而今，中國的婚俗正經(jīng)歷著第三次變革，個人在婚姻生活中的自由度和獨立性不斷增強，男女平等觀念更加深入人心，繁縟奢侈的婚禮將逐漸被簡補、隨意而又不失莊重的婚禮所取代。
[page]二、喪葬禮俗[/page]
喪葬是對死者遺體進行處理的文明形式，是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類文化傳統(tǒng)的組成部分。這里說的主要是舊時漢族的喪葬禮俗。
喪，人死謂之喪。后來，又指哀悼死者的禮儀?！逗槲湔崱り栱崱罚骸皢史粏??！薄墩撜Z·陽貨》：“三年之喪，期已久矣?！薄顿Y治通鑒·漢獻帝初平三年》：“鮑信戰(zhàn)死，操購求其喪不得，乃刻木如信狀，祭而哭焉?！蔽覀兂Ｕf“發(fā)喪”，其“喪”也指尸體而言。
喪葬儀禮也是人生儀禮中較為隆重的儀禮，因此，從某種意義上說死亡是人生盛大的節(jié)日?？v觀死亡禮俗之全過程，可以看出其主要目的是給亡靈找到極好的安息之處，讓亡靈入土為安。
民間舊俗極講究壽終正寢，盡量避免在病床上咽最后一口氣。當(dāng)病人生命垂危，一般都先為其沐浴更衣，然后移于正屋明間的靈床上，在親人守護下，使病人度過彌留時刻，此謂之“挺喪”，亦謂之“送終”；古代人稱做“屬纊”，屬是放置的意思，纊是新絮。新絮很輕。據(jù)說古人把新絮放在臨終人的口鼻上，試看是否斷氣。漢族人以為死者的壽衣要單數(shù)，一般是五、七、九不等，忌諱雙數(shù)，衣料忌用緞子。
古人初死，家人要上屋面向北方為死者招魂，這叫做“復(fù)”，意思是招喚死者的靈魂回復(fù)到身體。復(fù)而不醒，然后辦理喪事。
死后有“殮”的儀式。“殮”，即給死者穿衣入棺?！队衿ご醪俊罚骸皻殻瑲洑氁?，入棺也。”《釋名·釋喪制》：“衣尸棺曰殮。”殮有小殮，有大殮。小殮是給尸體裹上衣衾，越是貴族，衣衾越多。大殮則是把尸體裝進棺材。殮時死人口中“飯含”，飯含是把米放在死者口里；“含”又作“琀”，是把玉放在死者口中。有些地方俗放“噙口錢”。
盛殮死人的棺材，漢族尚松柏，賤柳木。壽材做好后，保持干燥，不能移動。壽材須殮前漆好，忌殮后漆棺。棺木漆色一般為男黑女紅，外裝金點，棺頭刻上金字，男為“福”字，女為“壽”字。漆棺還有用五彩繪畫花鳥人物以求美觀的。
入殮時，一般禁忌外人靠近棺材，尤其蓋棺時，除死者最近的親屬外，其他人都要退開。同時還要取出死者口中的一枚“噙口錢”，以防其來生變成啞巴。入殮前，死者雙腳忌叉開，要用麻紕拴??；但到入殮時又忌裹住死者雙腳，以免成為鬼中跛子。尸體、殉葬物放妥后，即釘棺蓋，民間稱為“鎮(zhèn)釘”。鎮(zhèn)釘要用七根，俗稱“子孫釘”。如出嫁之女在夫家病死，收殮蓋棺必須由女家之父母兄弟親自釘蓋，名曰“引釘”，山東風(fēng)俗多如此。封棺時必須舅家來人才行，否則，棺木就不能受釘。棺蓋落釘后，棺縫用骨膠油灰等物涂好，以防空氣、水份和塵土滲入。入殮后，俗忌雨打棺。入殮前后，停棺在堂，直至出殯前這一段時間里，最忌貓近尸體、棺柩，因此，孝子須日夜守靈，也叫“困棺材”。
入殮后，停喪待葬叫作殯。殯葬原是土葬的文言用詞。殯，一作停柩解，如《禮記》：“夏后氏殯于東階之上，殷人殯于兩楹之間，周人殯于兩階之上?！薄墩撜Z·鄉(xiāng)黨》：“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯?！笨鬃拥囊馑颊f：“就在我家里停柩吧！”《左傳·僖公三十二年》：“冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃?！边@是說把晉文公的靈柩送到曲沃停喪，還不是葬。據(jù)《春秋》、《左傳》，次年四月才葬晉文公的。殯，又作葬解，如《荀子》：“三月之殯?！痹嶙鞑亟?，如《禮記·檀弓上》：“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨?！焙笫浪^出殯是把靈柩送到埋葬的地方去?，F(xiàn)在的殯葬提的是處理死者遺體的方法和對死者的哀悼形式，包括發(fā)訃告（訃告，即報喪，告訴親友出殯的時間。有的也寫為“訃窆”，訃窆即告訴對方葬時下棺于墓穴之時間，也叫報喪帖）、出殯送葬、安葬等一系列喪葬事項。
上古，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋尸，埋在野外，既不挖墳?zāi)?，也沒有禮儀。隨著社會的進展，后來采用了土葬。實行喪葬改革后，現(xiàn)在多采用了火葬。
出殯時，親朋好友要送葬，死者的親近要依大小宗法和親屬關(guān)系著不同的喪服。喪服是居喪的衣服制度。由于生者和死者親屬關(guān)系有親疏遠近之不同，喪服和居喪的期限也各有不同。喪服分為五個等級，叫做五服。五服的名稱是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。出喪時，孝子走在棺前，孝眷跟在棺后。
送殯的規(guī)矩是白衣執(zhí)紼。紼是拉柩車的繩子。執(zhí)紼的原意是親友們幫助拉柩車，實際上只是形式，現(xiàn)代都是親友抬棺至墓地。
唐杜佑《通典》說，上古時代兇禮中規(guī)定，古之葬者厚衣之，以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之棺槨。埋葬死者，多是頭朝西，以示神靈寄托西方。葬地也有選擇，總的規(guī)律就是：地理環(huán)境形貌崎嶇古怪、歪斜險峻為兇，是要忌避的。民間有“十不葬”：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風(fēng)水悲愁，九不葬座下低小，十不葬龍虎尖頭。
古代有殉葬制度，殉葬是古代葬禮中以活人或器物陪葬的陋俗。奴隸社會殺奴作為祭品、殉葬品。商代奴隸主有人殉制度，貴賤有儀，上下有等，故也有殺牲殉。人殉者有的殺祭三四百人。后世知道人力可貴，改以“俑”來代替。俑是人偶，有木俑、土俑。后代改用冥器，漢代以后將日常生活中的東西仿制成陶土模型隨葬。
《禮記·檀弓上》說：“古也墓而不墳?！鄙檀臀髦艿哪苟歼€沒有墳堆，后來在墓上筑起墳堆，主要是作為墓的標(biāo)志，其次是為了增加盜墓的難度。
葬制有多種形式：最原始最通行的規(guī)制之一是單身葬，即一墓穴中僅葬一尸。多個死者安葬在一具棺木或一墓穴中，即將好多人葬在一起，叫叢葬。此又有幾種類型：一是同性而葬，一是男女分邊合葬，依性別劃線，葬在一起。
把有婚姻關(guān)系的死者葬在一起，即夫妻合葬。先秦文獻有合葬的記載。例如《詩經(jīng)·王風(fēng)·大車》說：“死則同穴?！薄抖Y記·檀弓上》記載，孔子將其父母合葬于防。夫婦合葬的普遍流行是西漢中葉以后的事?！犊兹笘|南飛》說：“兩家求合葬，合葬華山傍，東西植松柏，左右植梧桐?！敝匍L統(tǒng)有“古之葬者，松柏梧桐以識墳也”之說。合葬有并穴合葬、異穴合葬、同墳異穴合葬，再進一步的是同穴合葬。不分民族、姓氏、家族，村里的死者都安葬在一個公共的墓地里，叫村葬。
出殯喪葬還有一些習(xí)俗：死者壽衣衣袖要長，須將手全部蓋住，防將來子孫討飯；孝子喪期出門不能穿孝服，要“寄孝”于家中；訂購棺材不說“買棺材”，稱“買大厝”、“買大屋”、“買大壽”、“買壽具”；棺材內(nèi)底部鑿就的小方洞，要另削一柄自內(nèi)塞出，名為“龍喉”，入窆時須將其打除；女尸由媳婦梳頭，梳頭時媳婦應(yīng)跪在離尸體約一尺之外的地上，哭梳，前三梳后四梳；由女兒給死者穿鞋襪；尸之口中含用紅紙包的龍銀一枚，放入時須唱“含孝歸土” ；尸之面部須以四方形的布覆蓋，布中四角有帶，繞結(jié)于項后；男喪皆帶帽，女則包烏巾；病人咽氣前，先穿壽衣，壽衣稱“老嫁妝”，下身三裙二褲，寓意子孫大富；壽衣口袋皆縫死；壽終正寢稱順終，否則須引魂或遙祭；祭品中不用鴨和蔥；尸入棺，謹(jǐn)防眼淚落在尸上；入棺時，子孫人影不可落入棺內(nèi)；尸身左手執(zhí)手巾，右手要執(zhí)扇，也有些地方俗為尸身一手秉錢，一手執(zhí)餅的；死者入殮后，要將尸鋪之物棄于荒野。
居喪，或稱丁憂、守喪、值喪，是人們?yōu)楸磉_對死者的哀悼之情而產(chǎn)生的一種習(xí)俗。此習(xí)俗約出現(xiàn)于氏族社會前期。喪眷要居喪，居喪期間，禁忌喪眷穿紅戴綠，而要著素衣，禁止參加一切娛樂活動。不能理發(fā)，不能會晤親友，不能參加宴會，不能進寺廟等，否則不吉。
祭掃，或稱墓祭，是人們?yōu)楸磉_對死者的哀悼和思念之情而舉行的一種紀(jì)念活動。它產(chǎn)生的時代久遠，到漢代已極為流行。沿襲至今，已成為民間盛行不變的舊俗。世俗認為：“墓者，鬼神所在，祭祀之所?！奔罀呋顒邮菃试崃?xí)俗的一種延續(xù)，一般孕婦不能參加喪禮，也不能去祭掃墳?zāi)梗駝t，孕婦難產(chǎn)。祭掃時忌遇佛僧道士，若遇之，則要供齋飯與之飲食。上墳祭掃，一般要燒紙錢，但忌用棍棒挑動紙錢，如果有的紙錢燒去一半，也不能將剩下未燃的重新丟到火里去燒。
隨著社會文明程度的不斷提高，傳統(tǒng)喪葬禮儀在人們心目中已經(jīng)日益淡化，舊時的很多喪葬禮儀，人們不再遵循。但作為千百年來形成的喪葬文化現(xiàn)象，還將會繼續(xù)發(fā)展下去，亦是民俗工作不可或缺的研究內(nèi)容。
