意之所隨者，不可以言傳，是謂境界。（按照莊子的說法，境界就是隨著意境意會，不能用語言文字來形容）
——《莊子·天道》
在中國的眾多學者中，唯有清末民初的王國維把人生之境界上升到了一種美學和詩學層面。為何如此說呢？王國維為何被后世學者極其推崇并長期學習和效仿呢？就連詩學界女泰斗人物葉嘉瑩都對其贊賞有加。
今天哲學詩畫就和大家一起探討下這個話題——詩學中的人生之境界?。▊渥?，此文最好讓30歲以上的人多看多讀，你給小孩或閱歷太少的人切磋或探討這些，他是看不懂，也無法溝通的。）
何為境界？
百度百科釋義：境界是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞，指人的思想覺悟和精神修養(yǎng)，也是自我修持的能力，即 修為 ， 人生感悟 ，對于境界來說在各個不同的領域有著不同的看法和見解，故境界是一種很微妙的感覺或說法。
在國學大師王國維那里，所謂 的“境界”，是詩人對生活、詩詞、自然之美的一種獨具慧眼的發(fā)現(xiàn)與改造。王國維則將這種境界理解上升為四組相互對應的美學關系范疇——虛實關系，出入關系，漸頓關系，顯隱關系。縱觀中國詩歌歷史，恐怕也只有王國維能做到這一點，即把詩歌中的美學與人生中的境界對應，并精準深刻的提出了一系列符合時代發(fā)展的新思維。
1，虛實
人生有虛，就有實。有實，就有虛，虛虛實實，即為生活。
老子的“一生二、二生三、三生萬物”充分揭示了萬物從無中來、然后幻化出眾多有、最后又歸于無的宇宙生命之奧秘。
同樣，王國維在《人間詞話》中寫道：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。”王國維的這一觀點指出，詩歌寫作境界的方式有“寫境”和“造境”兩種。寫境重寫實，合乎自然而偏于賦體，即實事求是，但又必定有所虛構(gòu)，則又鄰于理想，于是賦與興相結(jié)合?！霸炀场敝乩硐耄诒润w，即因寄所托，又“必從自然之法則”，于是比中有賦，比與興結(jié)合。實際上就是虛實結(jié)合，人生同樣如此。
2，出入
人生，來來往往，有出有入。出出入入，入入出出，即為人生。通過在自然中的一“出” 和 一“入” ，我們可以觀察到自我之人生。
對此，王國維說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！睆倪@句話可以看出，王國維給出的途徑是：用“胸中洞然無物”的“我”去苦心尋求與突破那個“物”的美的內(nèi)在規(guī)律?！俺龊跗渫狻敝冈娙说摹白晕摇敝髟淄馕?。詩人作為創(chuàng)作主體，把創(chuàng)作對象本身的美加以升華，使之與人的某種風致自然協(xié)調(diào)，使人觀后有種似而非似的感覺，這就是理想的詩詞的最高境界，就如同姜夔的性格“野云出入，來去無痕”。
3，頓漸
佛家講，人生有頓悟和漸悟，至于如何頓悟和漸悟，何時頓悟和漸悟，要看各自的具體情境和心智層級。
王國維在詩歌的“三重境界”中講，前兩個境界是“漸”，是漸悟，是逐漸的深入、升華之過程，是一種量變。而只有第三個境界是“頓”，是頓悟。在山窮水盡、千呼萬喚中，你一直尋找之人終于出現(xiàn)，這是一種人生的質(zhì)變和超越，你完成了從此岸到彼岸的飛升。
“漸”是對理想的無比執(zhí)著，以及異常艱辛的生活實踐或藝術(shù)實踐。實現(xiàn)“頓”的飛躍，才是通往由理性王國到自由王國的歷程。從自然美到藝術(shù)美，是一種運動過程，不經(jīng)過質(zhì)的飛躍，是不可能實現(xiàn)的。從漸悟到頓悟，是一種人生境界之美的達成，是從具體美到抽象美，從一般美到純粹美的圓滿。人生的終極目標是發(fā)現(xiàn)生命的純粹之美。
4，顯隱
人生有些事物是顯性的，而有些是隱性的，那些看不見的事物更值得我們關注和了解，尤其是人靈魂中所隱藏的，人性中所隱秘的。弗洛伊德很早就說過，人有意識（顯性）、無意識和潛意識（隱性）之分。在此，哲學詩畫推薦大家可以多讀讀他的《夢的解析》和《精神分析導論》。
王國維的顯與隱之人生，出自于他的藝術(shù)直觀，他認為人的境界認知是第二自然，其中有顯性，也有隱性。在中國的古詩詞中，很多詩人都不會直白的表達思想和情感，而是非常隱約甚至隱晦的描寫，比如周邦彥和溫庭筠的部分詩詞。但“隱”用多了也不好，其灑脫的境界是出不來的，而作為藝術(shù)本質(zhì)的“自由”也不得體現(xiàn)?！帮@”則境界全出，將主體、自然以及理想結(jié)合為一體，充分地展示客體的內(nèi)在本性，同時也表達出主體當時的內(nèi)心所思。
顯和隱二者是相輔相成的，缺少了哪一個都不行，都不能成其為完好。把握好顯與隱的關系，是詩歌構(gòu)造境界的一個重要方面，也是人生之境界的重要之表現(xiàn)。
詩詞悟出的人生三境界
《人間詞話》云：“古今之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也?！?/p>
王國維通過詩詞悟出的三重境界，正是我們每個人人生的三種真實寫照，下面是哲學詩畫的具體解析，如有不對之處，真誠希望提出并指正：
1）昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
主體與客體接觸、認識，并加以融匯、轉(zhuǎn)化的初級階段。昨夜、西風、碧樹、高樓、遠處的道路，這是客體，主體即我。
人生的開始，以客體為主，我們處于不斷的認識和了解世界的過程中，主體更多的是參與和體會，并不會過多的創(chuàng)造和改變。
2）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
人到中年，開始明白了很多事情的意義，變得憔悴和傷感，但是不后悔。這點是很難的，因為沒有幾個人能真正做到，為了一件事矢志不移，從不后悔。
主體的認識已經(jīng)達到了一定的理性和感性混合交織的層級，從對個別事物的一般認識，上升到了一種唯美認知，即為了心中所愛，為了理想目標，甘愿付出和犧牲。
3）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
人生的最高境界，就是看山仍是山，但是這山這認知已經(jīng)經(jīng)過了大浪之淘洗，經(jīng)歷了人世之沉浮，以及情感上的酸甜苦辣、悲歡離合之考驗。認識主體已經(jīng)可以從生活的紛然雜呈的表象，意象轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨特的審美意境——尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。
頓悟了，看開了，一切也都放下和通透了，生命至此變得澄明清澈，我們的人生完成了從漸變到頓悟的飛升，徹底從充滿著庸俗和瑣碎之事的具體世界，走向了無我、無情、無相的至高之自由世界。
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