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朱培爾的藝術(shù)理想

——讀《朱培爾作品集》后

文/辛塵

朱培爾

朱培爾，1962年生于江蘇無錫。現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)《中國(guó)書法》雜志主編，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、編審，中國(guó)書協(xié)篆刻藝術(shù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)，西泠印社理事，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。多次擔(dān)任全國(guó)中青年書法篆刻家作品展、全國(guó)篆刻藝術(shù)展等展覽評(píng)委。

最近，人民美術(shù)出版社出版《朱培爾作品集》，分繪畫、書法、篆刻、論文四卷，印制精美，版式設(shè)計(jì)更是別具匠心，全面展示了朱培爾先生的藝術(shù)成就。奉讀再三，既為老友高興、為老友驕傲，同時(shí)，更為培爾近三十年來的艱辛努力、不懈追求而感動(dòng)、而折服。

培爾所擅諸種藝術(shù)中，以篆刻最早且著名。80年代末，《中國(guó)書法》雜志專題介紹培爾的篆刻，其狂狷破碎而靈動(dòng)神飛的印風(fēng)震撼一時(shí)，朱培爾之名也隨之彰顯于當(dāng)代印壇。我曾在一篇評(píng)論中寫道：

同樣是在開拓寫意印風(fēng)，而又已有一批大家卓然立于眼前，后起者要獨(dú)創(chuàng)一家實(shí)非易事。這既是因?yàn)槎咧g在創(chuàng)作心理上距離不大，也還因?yàn)?，作為藝術(shù)社會(huì)化的效應(yīng)之一，前者的藝術(shù)成就必然會(huì)對(duì)后者產(chǎn)生影響。朱培爾當(dāng)然也無法回避先賢印風(fēng)的影響：他的大刀闊斧與齊白石印風(fēng)之間，他的潑辣、破碎與來楚生印風(fēng)之間，他的奇思妙構(gòu)與石開印風(fēng)之間，他的不計(jì)工拙與王鏞印風(fēng)之間，他的雄強(qiáng)正大與馬士達(dá)印風(fēng)之間，都存在著直接的或間接的聯(lián)系。但是，朱培爾對(duì)前賢印風(fēng)的接受，乃是一種自覺的選擇，他沒有因?yàn)閹煶械膯我欢鵀榍百t印風(fēng)所籠罩，也沒有因?yàn)椴患尤坭T而使自己的博采兼收成為雜湊；他憑藉自己對(duì)篆刻藝術(shù)新穎而透徹的理解，在對(duì)刀、石、點(diǎn)、線、結(jié)構(gòu)的解析還原與隨機(jī)整合中，成功地為當(dāng)代寫意印風(fēng)創(chuàng)立了一種新的范式，這就是：縱情游刃、碎處傳神。

真實(shí)不虛

明代楊士修《印母》稱“老手所擅者七則”，其五曰“縱”。楊氏說：“能縱者，方其為印也，不知有秦，不知有漢，并不知有刀與金石也。凝神直視，若癡若狂……傾刻得意而疾追之，放膽舒手，如兔起鶻落，則分寸之間，自有一瀉千里之勢(shì)。”縱而有情有味，不致流于徑直霸悍，則可謂“活”，用楊士修的話來說，即所謂“筆底飛花、刀頭轉(zhuǎn)翅”、“一筆而生意，全胎斷裂而光芒飛動(dòng)”——這恰恰可以引為對(duì)朱培爾印風(fēng)的絕好形容。

但凡親眼觀摩培爾治印過程的人，當(dāng)不以我的評(píng)論為過。一日，培爾來舍下作客，我請(qǐng)他為家父白汀先生治印。他拿出幾方石頭，稍加思索，隨即涂墨揮刀，大約一刻鐘時(shí)間，竟刻成三方朱文印。培爾指其中一方印說：“就是它了?！币缿{并不確定的腹稿直接刻石，在快速運(yùn)刀中捕捉偶然效果并順勢(shì)加以發(fā)揮，不在一方印面上反復(fù)修飾而是用不同石頭反復(fù)刻制擇其佳者，這似乎簡(jiǎn)單甚至草率的創(chuàng)作過程，包含著胸有成印的想象，縱情揮刀的嫻熟，瞬間捕捉的敏銳，因勢(shì)利導(dǎo)的才情——這需要藝術(shù)家何等深厚的積累！

唐·杜荀鶴《贈(zèng)質(zhì)上人》朱培爾

培爾篆刻的邊文，尤其是其中的陽(yáng)文，也是奇妙無比。類似于北碑中的造像記，但更見松活虛靈，刻制手法與印面一般無二，將篆刻的邊文藝術(shù)與印面藝術(shù)一體化。這無疑是培爾的一大創(chuàng)造，是他對(duì)篆刻藝術(shù)的一大貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)說，僅從其邊文藝術(shù)成就看，培爾即堪稱當(dāng)今最杰出的篆刻家之一。在這方面，他與遼寧王丹先生的藝術(shù)追求不謀而合，可惜長(zhǎng)期以來人們無緣認(rèn)識(shí)。這次出版篆刻集，將其邊文的墨拓與印面的朱鈐配置在一起，相得益彰，充分展現(xiàn)了培爾篆刻邊文的風(fēng)采，相信會(huì)深啟印林同仁。

培爾的書法，與其篆刻同調(diào)。我們不必對(duì)培爾掌控毛筆的能力有任何懷疑，就像瓦薩里對(duì)米開朗琪羅的形容一樣，培爾在紙面上對(duì)毛筆的操控，與他在石面上使運(yùn)刻刀同樣靈巧、同樣大氣，并且更容易得心應(yīng)手、直抒胸臆。與其篆刻一樣，培爾的書法也是能大能小、收放自如，其小字行楷清雋靈動(dòng)，大字行草、篆書奔放豪邁，非碑非帖，不拘某家某派，講求的都是書寫的迅疾暢情、任運(yùn)天成。

王維詩(shī)二首朱培爾

清代以來，書法被人為地分成了碑、帖兩大派別。帖學(xué)崇尚書法的自然書寫性，講究書寫過程中起收使轉(zhuǎn)的細(xì)節(jié)處理方法及其用筆的高效率、高精準(zhǔn)，并自詡為書法的正統(tǒng)與正法；碑學(xué)則崇尚古代金石文字的鑄刻感，以帖學(xué)的反叛者自居，講究書寫過程中用筆的厚實(shí)凝重，以及模仿金石文字殘泐之象的質(zhì)感，并且在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成了另一套筆法。這樣的區(qū)分與對(duì)立，對(duì)于現(xiàn)今一些書家凸顯其書法風(fēng)格的特異性是有幫助的，但絕無可能限制培爾的藝術(shù)創(chuàng)造。

于書法，培爾從來無視前人的碑帖之辨，他以藝術(shù)家的眼光與心靈審視、接受古今書藝，取其所需，以豐富、調(diào)整自己的自由創(chuàng)造。人們或許可以從培爾的書法作品中看到魏晉人書寫的自在，看到王鐸用墨的震撼，看到米芾風(fēng)檣陣馬的刷字，看到何紹基蘊(yùn)藉風(fēng)流的勒書……但在我看來，這一切對(duì)于培爾都不是最重要的。他的書法，更適合以“書從印出”來形容——培爾在篆刻創(chuàng)作中取得的非凡成就以及由此而帶來的巨大聲譽(yù)，無疑增強(qiáng)了他在書法創(chuàng)作中的膽魄與意氣。如同其篆刻，培爾作字全憑靈性才情，幾乎不講或碑或帖的任何筆法，而在急速、自由的書寫中，又幾乎能容納并流露出或碑或帖的各種筆法。他善于用漲墨、枯筆造成字跡的模糊，也得力于其篆刻由破碎造成的強(qiáng)力的邁往不屑的動(dòng)感與形式感。而且，無論書法、篆刻，培爾都極注重作品整體的輕重、虛實(shí)及位置關(guān)系處理，以此強(qiáng)化作品的表現(xiàn)力，與王鏞先生的書法藝術(shù)有異曲同工之妙。

質(zhì)直智慧

培爾進(jìn)而將其篆刻與書法的藝術(shù)理念運(yùn)用于繪畫，他的山水與其書印也是同調(diào)的。我沒有親眼目睹他的作畫過程，從作品看，可以想見培爾作畫，當(dāng)如朱景玄《唐朝名畫錄》對(duì)王墨的形容：“凡欲畫圖幛，先飲；醺酣之后，即以墨潑，或笑或吟，腳蹙手抹；或揮或掃，或淡或濃，隨其形狀，為山為石，為云為水；應(yīng)手隨意，倏若造化。圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若神巧，俯觀不見其墨污之跡，皆謂奇異也。”培爾不好酒，行為也不癲狂，除去這兩條，而補(bǔ)充以賦彩、題款、用印三事，他的畫大致可以復(fù)現(xiàn)王墨的作畫過程。他巧用水、敢施色，善用虛、能深入；隨意潑染的淡淡彩墨使構(gòu)圖不拘一格、天趣盎然，以墨筆皴擦勾勒的山石木葉又逸筆草草、質(zhì)實(shí)通透；暖灰的色調(diào)交織鮮明的彩墨以表現(xiàn)丘陵的溫潤(rùn)清新，云煙的彌漫融合水光的空明更突顯水鄉(xiāng)的靜謐靈秀。楚默先生評(píng)論培爾的山水，說：“清新與朦朧交織，簡(jiǎn)潔與深遠(yuǎn)共存?！边@段話得之甚深。

的確，培爾的畫很單純，翻來覆去，就那么幾塊近坡，那么幾抹遠(yuǎn)山，那么幾棵雜樹，那么幾片云水，變著法子組合，營(yíng)造著不同的境界。但這樣做有什么不妥呢？米芾不是說過士人不應(yīng)像畫工那樣作大畫嗎？培爾的同鄉(xiāng)前賢倪云林不也是這樣單純嗎？倪迂的三重坡石、五種雜樹，照樣可以與專擅密體的王叔明比并，在明代中期以后其名頭甚至蓋過了黃、王、吳，成為文人逸品繪畫的最高典范之一。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，尤其是在業(yè)余的文人畫逐漸占據(jù)上風(fēng)，成為繼六法之后、于正規(guī)畫之外的核心畫法的新形勢(shì)下，并不以是否能畫密體論高下，恰恰相反，很多時(shí)候人們更看重疏體，那種逸筆草草、見情見性的超拔之境。

培爾的山水是飽含深情的，不能光用眼看，尤須用心體味；體味之后再去細(xì)看，你會(huì)越看內(nèi)容越多，越看景象越深，越看越會(huì)覺得，培爾的山水與他的題款書法、鈐用印章，可謂三者貫之以一心，一體見之以三面。

波羅僧揭諦

讀培爾的藝術(shù)論文，從他對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象深入細(xì)致而又通達(dá)直接的解析，便會(huì)知道他并非那種天馬行空、倜儻不羈的名士，而是一位理性的、務(wù)實(shí)的藝術(shù)家。了解了這一點(diǎn)，我們便不會(huì)將培爾的藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)單地歸結(jié)為藝如其人，或者大概地歸結(jié)為他的禪學(xué)思想使然。這些話固然不錯(cuò)，但還不足以揭示出培爾的藝術(shù)思想及其藝術(shù)價(jià)值。我曾經(jīng)在文章中評(píng)論道，培爾的篆刻風(fēng)格類于“后期印象主義”。事實(shí)上，培爾的書法風(fēng)格、培爾的繪畫風(fēng)格也都類于“后期印象主義”。

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，始終存在著一系列對(duì)立范疇，在藝術(shù)精神方面，有所謂心與物、靈與質(zhì)、情與理、意與法，等等；在風(fēng)格理想方面，有所謂生與熟、粗與精、拙與巧、逸與謹(jǐn)、渾與清、極與中、舊與新、常與變、野與貴，等等；在形式語言方面，更有所謂寫與做、正與側(cè)、平與奇、穩(wěn)與險(xiǎn)、實(shí)與虛、重與輕、放與收、厚與薄、暢與澀、遲與疾、格與行、密與疏、剛與柔，等等。我們當(dāng)然可以從這些對(duì)立范疇中抽取合適者加以組合，來描述培爾的作品、標(biāo)識(shí)他的藝術(shù)風(fēng)格。但這樣的描述容易造成誤解，以為培爾的藝術(shù)追求古已有之，雖然好，但不新鮮。所以，我特意用“后期印象主義”來形容，目的是以歐洲藝術(shù)史為參照，揭示培爾藝術(shù)的歷史價(jià)值：從寫形向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)折，從重法度向重情性的轉(zhuǎn)折，在西方是以塞尚、梵高為標(biāo)志的。在中國(guó)，近百年來于書、畫、印作如此追求者不乏其人，而真正能將此三者高度統(tǒng)一、卓有建樹、令人贊嘆者卻并不多見，遠(yuǎn)的有齊白石，近的有王鏞；培爾當(dāng)之無愧地身在其列。

行于非道通達(dá)佛道

中業(yè)萬年聯(lián)句朱培爾

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