上聯(lián)“石壓筍斜出”，下聯(lián)“谷陰花后開”
郭建利
鄭虔是臺州文化的啟蒙者，熱心開啟民智的大儒。明代方孝孺推其為“吾臺斯文之祖”。
鄭虔博學(xué)多才，善詩、工畫、擅書法，是一位彪炳史冊的書畫家、詩人和通儒（精通天文、地理、博物、兵法、醫(yī)藥），乃中國歷史文化名人。
唐時臺州乃荒蠻之地，民風(fēng)閉塞，文化極其落后，偌大的臺州竟無一所學(xué)館。于是鄭虔在臺州首創(chuàng)官學(xué)，毅然以興文教、易風(fēng)俗為己任，大力開辦學(xué)館，選民間優(yōu)秀子弟親自執(zhí)教，悉心培育人才。其設(shè)帳授徒的地點，就在臺州司戶衙門里。教育內(nèi)容除四書五經(jīng)外，還注重禮儀。
學(xué)館是書院的雛形。在他的啟蒙教化之下，臺州自此民俗日淳，士風(fēng)漸進(jìn)，故此深得臺州民眾敬仰，被尊為“臺州文教之祖”“臺教正宗”。從某種意義上說，鄭虔貶臺，實是臺州一大幸事！
卻說鄭虔來臺數(shù)年后忽然遇赦，遂擬結(jié)束貶謫生涯，返回長安。臺州父老鄉(xiāng)親的心情頗為矛盾：一面替廣文先生慶幸，理解他葉落歸根的苦衷；一面又舍不得這位熱心開啟民智的大儒離去，盼望他繼續(xù)為臺州的文教事業(yè)發(fā)揮人難取代的作用。作為年逾古稀的受貶者，鄭虔在晚年能遇大赦，免遭客死他鄉(xiāng)之結(jié)局，這是求之不得的事，回京城也是人之常情。
臨行之日，一大幫弟子還在苦苦懇留，一直送到離城二十多里的西郊八疊嶺腳，眼看就要過山了，學(xué)生們?nèi)詿o別意。見此情景，廣文先生深為感動，他執(zhí)意離臺的念頭也在一點點動搖了。于是開言道：送人千里，終有一別。為師出一聯(lián)，爾等若能對上，為師自留。否則，爾等回城，吾自歸，葉落歸根。聞此語，學(xué)子們喜出望外，紛紛點頭。個個都期待著先生出對。
時當(dāng)春季，路旁山坡上野花爭艷，萬竹競翠。彌望的嫩筍破土而出，爭高恐后，生機盎然。廣文先生思及身世，觸景生情，心有所感。既有幾分惆悵和怨憤，亦有幾分不屈。只聽他徐徐吟出上聯(lián)：“石壓筍斜出！”然后舉目掃視著眾人。片刻，有學(xué)生接言：“谷陰花后開！”眾人皆拍手稱妙。廣文先生循聲看去，是個名叫林元籍的弟子，不禁展顏叫好。“得我心也！果有進(jìn)益。教化如此有效，也不負(fù)為師幾年心血！”廣文先生連聲稱賞，對臺州弟子的捷才和會心非常滿意。
很顯然，鄭虔的上聯(lián)是自況：造化弄人，我這株長安的筍橫遭巨石重壓，竟然斜出到萬里之外的東南海隅臺州。意謂自長安遠(yuǎn)貶至臺。而學(xué)子深知先生的境遇和用意，以喻續(xù)聯(lián)，申逆境圖強之志，溫暖先生蒼涼之心，何其工穩(wěn)貼切。背陰的山谷雖然照到的陽光有限，先天條件不足，但百花總有開花之日?！伴_花”當(dāng)諧“開化”，意謂臺郡雖然荒僻，山嶺阻斷交通，文風(fēng)未開，但我們?nèi)詰?yīng)自強不息，奮發(fā)有為。相信在先生一如既往的教化下，民眾漸漸會知曉先王之道，倫常之義。就這樣，廣文先生打消了計劃，決意終老臺州，繼續(xù)在此效力。后人為紀(jì)念此事，遂將該村改名為“留賢”。如今，臨海“鄭廣文祠”里鄭虔像前的立柱上，就刻著“石壓筍斜出，谷陰花后開”的楹聯(lián)。
鄭虔逝后葬于臨海（鄭虔墓為省級“文保”單位），臺人為志其功績，敬其教化之功，
唐代即建有廣文祠，清代建有廣文書院（臺州中學(xué)前身）。西門街邊的“廣文井”，專為紀(jì)念鄭虔而掘。臨海市區(qū)昔有若齊巷，今有廣文路。臺州學(xué)院校園柳蔭湖畔的長廊名為廣文廊，還有廣文書院、廣文書苑。
民國《臺州府志》總纂喻長霖推崇鄭虔，于“弁言”（序言）浩嘆：“吾臺設(shè)郡以來，官吏紛若繭絲，而鄭虔獨以司戶著稱，今郡城東有戶曹巷，猶有廟在。是則賢吏雖多，而以官名地與臺山同不朽者，獨鄭司戶一人。信乎！官不在大，足以愧后世之高車駟馬而碌碌無聞?wù)咭??！编嶒俨淮螅鋭讟I(yè)不朽，與臺州山川同在！
約言之，鄭虔棲居臺州最后幾年，應(yīng)是他一生中最愜意的時光。他傳播文化的功績可與韓愈之教化潮州相媲美。斯人已逝，但其光芒穿越千載！尊師重教之魂，生生不息，代代相承。
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