[摘要]中國的斯賓格勒、韋伯在哪里？換言之，中國崛起如何開創(chuàng)人類嶄新的文明形態(tài)而不只是民族復(fù)興？這是中國的學(xué)術(shù)自信、學(xué)術(shù)自覺必須解決的問題。
馬克斯·韋伯(Max Weber) 著，簡惠美 康樂 譯 廣西師范大學(xué)出版社，2010.9
【我的一本哲學(xué)社會科學(xué)書】
從大國崛起的角度，國際社會常常將今天的中國與當(dāng)年的德國相提并論。這當(dāng)然基本上是誤導(dǎo)輿論，因為中國是自成體系的文明母體，自秦朝以來就是大一統(tǒng)的國家，而德國直到19世紀(jì)下半葉才實現(xiàn)統(tǒng)一，是基督新教國家。然而，就其沖破現(xiàn)有話語體系角度而言，兩者還真有些類似。
反推德國崛起的歷史，可能有助于跳出西方中心論邏輯。德國是先實現(xiàn)精神啟蒙，而后實現(xiàn)政治立國的，政治立國也因精神立國而得以最終完成。在歐洲，“文明”是英、法等先進發(fā)達國家的專利——英、法才是文明的，其他都屬野蠻的觀念。德國最早成為西方文明的反抗者。在西歐文明史觀之下，德國是一個半野蠻的地區(qū)，是歐洲的戰(zhàn)場、教皇的奶牛，不得不仰仗西歐鼻息。文化自覺運動的狂飆突進，雖然主要發(fā)生在文學(xué)領(lǐng)域，其實質(zhì)則是一場思想范式的戰(zhàn)爭。歌德的《普羅米修斯》和海涅的《亞當(dāng)一世》都表達出了強烈的反抗精神，作家和歷史學(xué)家們對古日耳曼英雄赫爾曼和條頓森林戰(zhàn)役的重述和建構(gòu)，則更明確地將這種反抗精神指向所謂的文明。這表面上是德意志民族的文化尋根，深層卻隱喻著對西歐中心論的抵抗。
正如柯林伍德所說：德國人是在“努力從過去尋找成就，并從過去的成就中辨別出自己過去的精神”。赫爾德在《人類歷史哲學(xué)概念》中提出與文明相對的文化概念，強調(diào)了文化主體的民族性和邊界的有限性。赫爾德的界定全面突破了只有英、法才是文明的，其他都屬野蠻的觀念，為德國崛起奠定條件。斯賓格勒的《西方的沒落》進一步將文化界定為精神層面，而文明為物質(zhì)層面。他將世界上每一個高級文化的歷史都區(qū)分為“文化階段”與“文明階段”。他認為西方文明已經(jīng)進入文明階段，喪失原有的文化創(chuàng)造力，只剩下對外擴張的可能性。因此，“文明是一種先發(fā)國家的自我標(biāo)榜，它們以此壟斷了‘善’的話語權(quán)”。就這樣，《西方的沒落》以文化解構(gòu)文明，以“德意志中心論”取代“西方中心論”，成功讓德國人精神上站起來。在斯賓格勒之外，另一位德國人馬克斯·韋伯此前就將德國人精神上站起來賦予更大的宗教內(nèi)涵和歷史必然性。在《新教倫理與資本主義精神》一書中，韋伯揭示了資本主義領(lǐng)先世界的奧秘：新教，而德語地區(qū)是新教發(fā)源地，因此德國崛起是引領(lǐng)資本主義先進文明的自然結(jié)果。
中國的斯賓格勒、韋伯在哪里？換言之，中國崛起如何開創(chuàng)人類嶄新的文明形態(tài)而不只是民族復(fù)興？這是中國的學(xué)術(shù)自信、學(xué)術(shù)自覺必須解決的問題。筆者在《海殤？——歐洲文明啟示錄》一書對此做了初步探討。然而，更多的問題有待回答。概括起來，中華民族偉大復(fù)興的中國夢，關(guān)鍵詞是復(fù)興，三大問題待厘清：其一，復(fù)興到何種程度算夠？復(fù)興之后還發(fā)展嗎？不講清楚中國持續(xù)發(fā)展是為了人類文明永續(xù)發(fā)展的邏輯，亦即中國夢的合理性，無法讓世人信服。其二，中國為何要復(fù)興？不講清楚為何復(fù)興的中國才能包容西方，而非重復(fù)二元對立的悲劇，亦即中國夢的合法性，便無法讓世界心悅誠服。其三，除了近代被西方打敗的國家外，西方國家本身要不要復(fù)興呢？不講清楚中國復(fù)興了如何幫助他國復(fù)興而回饋世界，亦即中國夢的合理目的性，無法讓國際社會欣慰。
這說明，中國夢是在自立、自強基礎(chǔ)上的自尊訴求，通過不爭論的方式尋求國內(nèi)對未來發(fā)展前途的共識，同時打造新的國際身份，尋求國際社會對中國發(fā)展的認可，依次承擔(dān)以下三方面歷史使命：一是正源，也就是要回答中國復(fù)興的源頭在哪里的問題。中華原生文明是中國夢的不竭源泉，中華民族的偉大復(fù)興，其實也是在復(fù)興并超越五千年中華文明成就。二是正名，也就是解決中國為何要復(fù)興的名分問題。中國是古老文明中唯一連續(xù)至今，未被西方所殖民掉的古老文明。中華民族的偉大復(fù)興，是歷史上唯一世俗文明的偉大復(fù)興。中國夢的終極目標(biāo)是開創(chuàng)人類新文明——社會主義文明。三是正道，也就是中國如何對待他國的復(fù)興？我們期待各國的復(fù)興，回歸人類正道。中國夢的價值在于為世界轉(zhuǎn)型提供“源于中國而屬于世界”的器物、制度與精神公共產(chǎn)品。中國夢在吹響中華文明復(fù)興號角的同時，也在開啟全新世界夢的時代。（文/王義桅，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授）
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