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品鑒丨周祥林：藝術(shù)沒有對(duì)錯(cuò)，但有雅俗

2023.09.04 河北

周祥林

1966年生，江蘇南京人。字若溪，號(hào)青溪、青堂，麒麟閣等。中國(guó)文聯(lián)全國(guó)委員會(huì)委員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)國(guó)家畫院研究員，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，上海電影學(xué)院客座教授。能書法、繪畫、寫作、導(dǎo)演。

談藝錄

◎古人說技近乎道，可見技是非常重要的，如果沒有技，就進(jìn)入不了道。臨帖就是錘煉技，不臨帖，就算天天寫也沒有用，王鐸被稱為神筆，晚年仍是“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索”。但若只停留在技上，匠人而已。王僧虔說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”，如果說形質(zhì)屬于技，神采就屬于形而上的道。書法最終呈現(xiàn)給人的是美、是境界，但美和境界必然是建立在筆法、結(jié)字諸形質(zhì)之上。所以，技和道是互相依賴、交融映襯的關(guān)系。

◎中國(guó)書法的藝術(shù)性就在于它的傳承性，傳承性決定了它的獨(dú)特性。如何傳承？當(dāng)然是從古賢的優(yōu)秀作品里得到，這是唯一的，也是最直接的。但這又牽涉到另一個(gè)問題：總是學(xué)古人，會(huì)不會(huì)失去了自己？我想是不會(huì)的，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，怎么會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)古人而失去自我呢。恰恰相反，如果不學(xué)古人，你可能有個(gè)性，但這個(gè)個(gè)性一定毫無價(jià)值。風(fēng)格是建立在個(gè)性基礎(chǔ)之上的，如果個(gè)性沒有價(jià)值，風(fēng)格自然也沒有價(jià)值。趙孟頫說：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，筆法是書法的核心價(jià)值所在，喪失了筆法，就不叫書法。就像梨子和蘋果，核心最重要，核心決定了這個(gè)水果是蘋果還是梨子，也決定了它本質(zhì)的味道。

◎創(chuàng)新是所有藝術(shù)的必然，每一個(gè)藝術(shù)家最終都要?jiǎng)?chuàng)新，沒有一個(gè)人想抱著別人的東西不放，永遠(yuǎn)成為別人的影子，當(dāng)代當(dāng)然也不例外。我們雖然說要臨帖，要學(xué)古人，但也不能唯古是從、唯一是從，不能只學(xué)某家某帖，一個(gè)有志向的書法家一定是有創(chuàng)新精神的，王羲之、顏真卿、蘇東坡、黃山谷等等，無一不具有偉大的創(chuàng)造性。新和舊、古和今，不是矛盾的，而是交融的，這很像科學(xué)和藝術(shù)。一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家，不僅要完成無數(shù)個(gè)精準(zhǔn)復(fù)雜的試驗(yàn)，也一定具有無窮的想象力；同樣，藝術(shù)家在發(fā)揮無窮想象力的時(shí)候，也一定有著嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的態(tài)度，二者在最高點(diǎn)上達(dá)到完美統(tǒng)一。古和今也是一樣，學(xué)古人學(xué)到最極致的時(shí)候，“新”可能就出來了，歷史上的大書法家每每如是。

◎藝術(shù)沒有對(duì)錯(cuò)，但有雅俗。雅從何而來，又如何脫俗呢？回答只有兩個(gè)字：讀書。古往今來的大書法家都善屬文，比如王羲之、李白、張旭、蘇東坡等等。讀書不止是開拓視野，更是對(duì)書法的滋養(yǎng)，二者是合在一起不可分離的。在古代，書法在文化范疇里，不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)。但現(xiàn)在大多數(shù)人看書法，都在乎法度、技巧，而忽略意境，尤其是詩(shī)一樣的意境，缺少了這種詩(shī)意欣賞，書法就與普通寫字無異。比如明清兩代的館閣體，雖然字字板正，沒甚毛病，卻因沒有詩(shī)意而索然無味。天地自然、日常生活中都充盈著詩(shī)意，詩(shī)意可謂無處不在，但若不用心，便稍縱即逝。我非常害怕我的身上失去詩(shī)意，所以會(huì)有意識(shí)地去學(xué)習(xí)尋找，我寫《花箋一百聲》《詞間一百聲》，其實(shí)就是在尋找一種美好的詩(shī)意。