原創(chuàng) :侯虹斌 Ⅰ來源:別處World
一年一度的春節(jié)，我們回到家，與父母團圓，卻也注定要面對父母的許多焦慮：什么時候結(jié)婚？結(jié)了婚的什么時候要孩子？即使最叛逆不羈的兒女，在面對父母的白發(fā)和節(jié)日的氛圍時，內(nèi)心也會感到無形的壓力，更可能生出懷疑：是不是我太不孝順了？
中國人最強調(diào)「孝順」，但「孝順」是什么呢？無條件的順從嗎？我們更很少會去檢視「孝順」背后的文化和權(quán)力邏輯。過往「君父一體」的社會機制，將順從之孝，和對君主的忠誠結(jié)連在一起，而這種幾千年觀念的根深蒂固并沒有真的從中國人內(nèi)心退場，如今老一輩人對年輕一代的最大的「孝」的要求，來自于婚姻，來自于生育，來自于服從。
但一如今天這篇文章所指出的，對父母的「孝」，與對父母的「愛」，差別太大了。
如果我們搞不清楚自己是怎么被孝文化綁架的，不但依然會對春節(jié)的逼婚話題無所適從，而且大概也永遠(yuǎn)都不會明白怎樣去真的愛父母。
選凝
于臺北
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一首魔性的神曲《春節(jié)自救指南》又誕生了，惟妙惟肖的各地方言在歌曲里輪流難堪著過年回家的小孩，歌里這么哀怨地唱著：
「人生就像一塊巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道，就像你每一次回家，也完全不知道你的親生父母和各種親戚，又要給你出什么樣的考題。這種期待見面卻不知道對面招數(shù)的設(shè)定，我們稱之為『薛定諤的春節(jié)』」。
「薛定諤的春節(jié)」規(guī)模宏大。短短一個月期間即有 29 億只大型哺乳動物的遷徒，將是多么恐怖的景象？可在中國，這種遷徒年年發(fā)生。
2016 年春運結(jié)束，全國旅客發(fā)送量超 29.1 億人次，2017 年，也不會有太多變化。
不結(jié)婚，不生孩子，
就是「不孝」
支撐著這種遷徒的深層原因，來自于兩點：一是城鄉(xiāng)差異。農(nóng)村的到城市打工，縣城的到省會打會，省會的到北上深廣打工；只有出來打工，才能稍為撫平一點這種經(jīng)濟的鴻溝。
二是，鄉(xiāng)土情節(jié)與孝順文化。在大多數(shù)打工者都沒有能力在自己打工的經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)給父母多買一套房、或者把兄弟叔伯都安置到城里的情況下，他們必須定期返鄉(xiāng)探親，尤其過年過節(jié)。
「薛定諤的春節(jié)」之「測不準(zhǔn)」，主要在于，熟悉了城市規(guī)則、現(xiàn)代社會價值觀之后的年輕人，已經(jīng)很難想象鄉(xiāng)下的父老鄉(xiāng)親們的鄉(xiāng)土秩序和傳統(tǒng)倫理，是如何匪夷所思了。
其實，那僅僅是一代人的差距。
這幾天的新聞，說一位 38 歲女白領(lǐng)被母親強行安排相親水泥工，女兒不愿意，母女二人鬧翻。母親說女兒不孝，現(xiàn)在都沒男友，父母的臉都被丟光了，讀書太多太有主見才嫁不出去?！@是親媽嗎？
一看評論，原來這真是親媽啊，還很常見呢。
有網(wǎng)友稱：「我媽還曾經(jīng)讓我和一個 gay 結(jié)婚，說我結(jié)婚了她就完成任務(wù)了?！?/p>
「我 36，事業(yè)單位高工，一線城市有車有房無貸，被介紹過電工、無業(yè)等拆遷的游民?！?/p>
「我三十多歲，研究生畢業(yè)，我家盡給我介紹五十歲以上離婚喪偶的男士?！?/p>
「我當(dāng)年北外研究生畢業(yè)，被我媽安排去跟一個拉架子車的相親。」
……
很難想象，父母送女兒上大學(xué)、高學(xué)歷高工資，培養(yǎng)得這么優(yōu)秀，就是為了給不認(rèn)識的水泥工、中老年失婚喪偶人士、或男同性戀送一個老婆；他們還會說，這是為女兒好。這一類父母根本不在乎你嫁的是誰，也不在乎你幸福不幸福，只要你結(jié)婚了，他們的臉面就保住了。而來自這種父母的指責(zé)，也很常見：「你怎么可以這么自私，為了自己的快樂，竟然不顧我們的臉面？」
而且，不要以為女性才有被迫嫁出去的壓力好嗎？男性也一樣。
一旦到了春節(jié)國慶這些必須闔家團聚的日子，那些大齡男青年同樣無比焦慮；他們不是被要求帶個女朋友回家，就是要求回家相親，而且，媒人的本本上都排好日程了，一個不行還要下一個，相親相到吐為止。
我就曾親見過一些師兄或男同事們，憂心忡忡地過年返鄉(xiāng)，迎接父母給他們安排的一天三場相親會；每一次，都是一個「測不準(zhǔn)」。
不結(jié)婚，不生孩子，就意味著「不孝」。從這些父輩們歇斯底里的催孩子結(jié)婚來看，這甚至比是否有給贍養(yǎng)費、是否愿意陪父母這種「孝」，都重要得多。因為在很多老一輩眼中，仍然是「不孝有三，無后為大」——雖然這句話出處的原意并非如此，但這一層意義卻被以訛傳訛、流傳最廣。
老一輩人對年輕一代的最大的「孝」的要求，來自于婚姻，來自于生育，來自于服從。
現(xiàn)在的中國，不管看起來如何光鮮靚麗、如何都市奇觀后現(xiàn)代，本質(zhì)上仍然是一個宗族社會，讓宗族延續(xù)是頭號大事?；橐龅谋举|(zhì)就是子嗣和財產(chǎn)繼承，盡管很多逼婚的家長們，并沒有多優(yōu)良的基因或者李嘉誠一樣的財富值得繼承，但他們，仍然鍥而不舍地想把這種傳統(tǒng)沿續(xù)下去。
大概也是因為在他們的人生價值序列里，實在是找不到比結(jié)婚生育更有意義的事了，也不允許孩子們有；他們要求子孫們把自己乏味的經(jīng)驗，生生不息地傳承下去。
我們?yōu)槭裁幢恍⑽幕壖?/p>
中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，「孝」是一個貫穿始終的文化內(nèi)核。
梁漱溟指出：「說中國文化是『孝』的文化，自是沒錯?！箤W(xué)者謝幼偉亦說：「中國社會是徹始徹終為孝這一概念所支配的社會。中國社會是以孝為基礎(chǔ)而建立起來的。」
不過，我們現(xiàn)在遵循的「孝」的原則，顯然是偷工減料的。如果真要按傳統(tǒng)來說，理應(yīng)是「父母在，不遠(yuǎn)游」「父母在，不遠(yuǎn)嫁」。但只要條件允許，很少人這么做了，連父母也不敢提這種要求了。在巨大的經(jīng)濟鴻溝面前，在現(xiàn)實的利益面前，這種傳統(tǒng)毫不容情地被打破了；中國的留守老人、留守兒童數(shù)量是驚人的。
而且，「孝文化」當(dāng)中的祭祀文化、喪葬文化，又隨著國家的移風(fēng)異俗等等政策的推行，已經(jīng)被消滅得差不多了。孝用來綁架下一代的利器，能有效地體現(xiàn)長輩威權(quán)的，也就是掌控子女們的婚姻和生育了。
這才會涌現(xiàn)「子女不結(jié)婚，父母沒面子」的普遍現(xiàn)象。要不然，上海的「相親角」全是父母在相親、淘寶和論壇上這么多「過年求租女友」的小廣告，也就不會成為年年吐槽年年有的奇觀了。
把子女的婚姻與自己的面子掛鉤，并不在于他們真認(rèn)為孩子結(jié)婚、生子了就一定過得好。這一代人的婚姻家庭關(guān)系質(zhì)量堪憂的太多，婚姻是什么玩意兒他們心知肚明；他們只是認(rèn)為，幸福和痛苦都不重要，和別人一樣才是最重要；強制你和別人一樣，是父母的責(zé)任；強制之后你過得好不好，會不會被家暴打死，那是你自己的事。
父母的「面子」，其實就是權(quán)力。
不能改變子女的生活，便是對孩子體現(xiàn)不出足夠的權(quán)力，證明了父母的威權(quán)不夠，對孩子沒有控制能力——這才是那些強迫孩子嫁給水泥工、強迫孩子嫁給男同性戀的父母的「面子」。
所謂的「不肖子孫」，「肖」的意思是，肖似、相似。孩子，不管你對我好不好，只要你不像我，不跟我過著一樣的生活，就是不孝。
臺灣學(xué)者孫隆基認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)文化是一種「殺子文化」，暗示對方有敬畏自己、服從自己、服侍自己的義務(wù)。長輩不會把年輕一輩的人視為一個平等的人；一個有挑戰(zhàn)性或者不服從自己的年輕人自然被淘汰出局。
當(dāng)然，在「孝」的旗幟之下，人是永遠(yuǎn)不應(yīng)該成熟，不允許獨立的；人格也是不應(yīng)當(dāng)有的。
比如說，「戲彩娛親」，行年七十，言不稱老，著五彩斑斕之衣來討好他的媽。——這種撒嬌方式，卻被千古傳頌?！腹蘼駜骸?，去年還被某地政府畫成宣傳畫，畫在城市的公共場所，這種「殺子」的孝順方式，被官方蓋了印戳廣為宣傳呢。
「殺子文化」，使文化永遠(yuǎn)不能成熟，也導(dǎo)致中國人的人格兒童化和小丑化。
我知道，很多人會跳出來反駁說：怎么可能？現(xiàn)在的熊孩子太多了，家長們寵溺得不得了呢。
這沒錯。實際上，孩子之所以成為人格不鍵全、完全沒有行為邊界的「熊孩子」，正是因為孩子是這些家長人格的投射，熊孩子們滿足了這些父母們小丑化的人格，「肖似」其父母。而孩子真正的人格成長和獨立，是被父母們有意無意地扼殺掉的。這些「熊孩子」，一旦離開了父母就難立足。而且，等這些小孩長大之后，還會很完美地重現(xiàn)父母們破損的人格。
在傳統(tǒng)的關(guān)系當(dāng)中，就算是成年人，只要有長輩在，他們也是沒有尊嚴(yán)和人格的；只能依附于順從長輩而存在；他們的尊嚴(yán)，必須等到有了孩子，有了可供控制的對象，才算凸顯出來?！付嗄晗眿D熬成婆」，與其說是婆媳關(guān)系，不如說是親子關(guān)系；從現(xiàn)代人際關(guān)系來說，不存在有問題的婆媳關(guān)系，那只是親子關(guān)系和夫妻關(guān)系畸形的托詞。
而長輩極力催促著子輩結(jié)婚生子、生兒育女，正是要求這種「長尊幼卑」「尊卑有序」的生活延續(xù)下去；他們很擔(dān)心這種有序的鏈條被打破。
孝文化背后「忠」與「孝」的共生
孫隆基還談到，中國人是一個「母胎化社會」；對家族、家鄉(xiāng)、祖國的熱愛，都帶著依戀母胎的意味。
為什么提倡孝文化？很簡單，中國傳統(tǒng)社會的政治結(jié)構(gòu)是「家國同構(gòu)」，從而形成「家國一體」、「君父一體」的社會機制，也正因此如此，「以孝事君則忠」（《孝經(jīng)·士章》），「臣事君猶子事父」（《漢書·李廣蘇建傳》）。對父親的順從之孝，必能移于君主的忠誠與忠貞，即所謂「忠臣必出于孝子之門」。
而且，「孝道」已成為中國傳統(tǒng)法律之核心價值。夏后氏之時，「五刑之屬三千，而罪莫大于不孝」；及至殷商，「刑三百，罪莫重于不孝」。周公制禮，更以「親親、尊尊」為禮之大本，作為立法和司法的根本原則。
為什么這么重視「孝」？孝的原則，就是不問任何理由的順從、服從、跟從；必須是拋棄掉自己的個性人格，嚴(yán)格遵照長輩的意志生活。從小培養(yǎng)出這種順從的奴化人格，在面對需要絕對服從的君王面前，角色轉(zhuǎn)換就非常輕松了。這也正是「忠」與「孝」的共生關(guān)系。
無父無母，孝文化也能綁架你
其實，對父母的「孝」，與對父母的「愛」，差別太大了。
前者，父母是主體，不管對錯，你都只有聽從的份，傳統(tǒng)法律也絕對不允許你舉報父母；后面，你自己是主體，你有了個體的感受，才能去「愛」父母，「愛」別人。而后者，不帶有道德意味的溫情和親昵，從來都是被取笑的。
魯迅曾在文章里寫道，在這種文化的熏陶下，「現(xiàn)在青年的精神為克制，在體質(zhì)卻大半還是彎腰曲背低眉順眼，表示著老牌的老誠的子弟、馴良的百姓」。馴良意味著什么呢，「于是無問題、無缺陷、無不平，也就無解決、無改革、無反抗。因為凡是總要『團圓』，正無需我們焦躁，放心喝茶、睡覺大吉?！梗ā墩摫犃搜劭础罚?/p>
這樣的世界，好穩(wěn)定，好有序。
即便到了今天，我們?nèi)匀荒軌蚩吹剑@種潛藏在高樓大廈里的壓抑著的『孝文化』，仍然以不同面貌發(fā)生作用。年青人仍然必須按著長輩的意志相親結(jié)婚生子，按著長輩的意志干著自己不喜歡的工作，只為了能穩(wěn)定地延續(xù)那種一成不變的生活；對世界的變化與潮流，開始是力不從心、后來變成了譏笑「人心不古、世風(fēng)日下」。最后，他們活成了跟他們曾經(jīng)反感過抵抗過的長輩一模一樣的樣子。
我只記得，曾有兩個正面的英雄，擺脫了孝文化的束縛，敢于反抗。一位是哪吒，父親李靖嫌他生事，竟然在大敵當(dāng)前時要殺他，那時，哪吒才七歲啊。年幼的哪吒心灰意冷，剔肉還骨，用極為酷殘的代價，來換取「兩不相欠」的「不孝」的資格；可惜，后來還是被勸父子和好、同列仙班、歸于體制了。
另一個，則是石頭里蹦出來的無父無母的孫悟空。當(dāng)然，他在大鬧天宮之后，一番折騰，最終不僅歸于體制，還當(dāng)上了體制的領(lǐng)導(dǎo)。
是的，就算你剔肉還骨、無父無母，孝文化一樣能綁架你。這就是可怕之處。
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