書(shū)法陰陽(yáng)
---任君堂書(shū)法實(shí)踐初探
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大綱
一 什么是陰陽(yáng)？
二 為什么要認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)？
三 陰陽(yáng)在生活中的表現(xiàn)、用途有哪些？
四 認(rèn)識(shí)書(shū)法中的陰陽(yáng)
1 器物和工具（筆墨紙硯） 2 文字 3 書(shū)寫(xiě)過(guò)程 4 印章
5 裝飾 6 欣賞者
五 如何在書(shū)法中使用陰陽(yáng)？
指導(dǎo)思想 1 大一統(tǒng)的觀(guān)念2平衡原則3交互使用4每一步驟的精細(xì)要求5用陰的意義
行為實(shí)踐 1創(chuàng)作內(nèi)容與所需環(huán)境的分析2創(chuàng)作內(nèi)容與書(shū)體的分析
3創(chuàng)作內(nèi)容與章法布局的分析4裝飾效果與所需作品環(huán)境的分析
六 結(jié)束語(yǔ) 大和諧的思想格局，美的具體顯現(xiàn)
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一 什么是陰陽(yáng)？
生活中碰到的成語(yǔ)：
1 成語(yǔ)：圍魏救趙、合縱連橫、空城計(jì)，文事武備，聲東擊西、明修棧道暗度陳倉(cāng)、欲擒故縱、遠(yuǎn)交近攻
2 佛教：一個(gè)小和尚問(wèn)老和尚:＂師傅，什麼是大？＂
老和尚說(shuō)：＂無(wú)邊際。＂
＂什麼是?。繋煾?。＂小和尚又問(wèn)。
＂看不見(jiàn)。＂老和尚答。
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陰陽(yáng)八卦圖
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一 什么是陰陽(yáng)？ 《易經(jīng)系辭上》:一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
陰陽(yáng)也是中國(guó)文化的根源之圖——河圖、洛書(shū)的理論基礎(chǔ)。
陰陽(yáng)，代表一切事物的最基本對(duì)立關(guān)系。它是自然界的客觀(guān)規(guī)律，是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的本源，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基本法則。陰陽(yáng)的概念源自古代中國(guó)人民的自然觀(guān)，古人觀(guān)察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便歸納出“陰陽(yáng)”這概念。
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。陰陽(yáng)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
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一 ）陰陽(yáng)的概念
陰陽(yáng)也是中國(guó)文化的根源之圖——河圖、洛書(shū)的理論基礎(chǔ)。
陰陽(yáng)，代表一切事物的最基本對(duì)立關(guān)系。它是自然界的客觀(guān)規(guī)律，是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的本源，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基本法則。陰陽(yáng)的概念源自古代中國(guó)人民的自然觀(guān)，古人觀(guān)察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便歸納出“陰陽(yáng)”這概念。
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。陰陽(yáng)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
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二）陰陽(yáng)最早的出處：
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《尚書(shū)正義》孔穎達(dá)疏：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生數(shù)也。如此，則陽(yáng)無(wú)匹，陰無(wú)偶，故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。于是，陰陽(yáng)各有匹偶，而物得成焉，故謂之成數(shù)也。
在天成像在地成形（無(wú)有），五行不光代表五種特性，還代表了圓運(yùn)動(dòng)。
三）陰陽(yáng)有四對(duì)關(guān)系：陰陽(yáng)互體，陰陽(yáng)化育，陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)同根
乾坤之陰陽(yáng)互體關(guān)系指：雙方因?yàn)閷?duì)方的存在而存在。
艮兌之陰陽(yáng)化育關(guān)系指：產(chǎn)生、孕育、創(chuàng)造新事物的能力。艮兌兩卦之相互作用就會(huì)產(chǎn)生孕育創(chuàng)造出新事物。
震巽之陰陽(yáng)同根關(guān)系，這里的同根是指：同一起源。
坎離之陰陽(yáng)對(duì)立關(guān)系，這里的對(duì)立是指：完全相反的兩種作用。這兩種相反的作用在外部對(duì)對(duì)方產(chǎn)生影響與進(jìn)入到對(duì)方內(nèi)部所產(chǎn)生的影響，在表現(xiàn)上完全不同。
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五） 為什么只說(shuō)陰陽(yáng)不說(shuō)陽(yáng)陰？
為什么說(shuō)“男女”不說(shuō)“女男”？天地？君臣？父子？
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六）陰陽(yáng)常見(jiàn)現(xiàn)象
天地 寒暑 向背 生死 開(kāi)合 聚散 動(dòng)靜 奇偶 律呂 男女 夫婦 君臣晝夜 日月 南北 高下 音聲 前后 收放 張弛 明暗 虛實(shí) 抽象 具象清濁 內(nèi)外 升降 沉浮 表里 潤(rùn)燥
“一陰一陽(yáng)之謂道”和“一陰一陽(yáng)謂之道”的區(qū)別
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七）醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)：“故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六府?！薄！瓣庩?yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?《黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》
里證、寒證、虛證可歸屬于陰證的范疇。
陰證：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細(xì)無(wú)力。
陽(yáng)證：面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便干，苔黃，脈數(shù)有力。
臨床上還有陰虛和陽(yáng)虛、亡陰和亡陽(yáng)等證。
陰虛：由于陰液不足，“陰虛生內(nèi)熱”所致。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽干，尿少而黃，大便秘結(jié)，舌紅無(wú)苔，脈細(xì)而浮有力，重取則無(wú)脈。
陽(yáng)虛：由于陽(yáng)氣不足，“陽(yáng)虛則生寒”所致。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長(zhǎng)，夜間尿多，大便溏薄，苔白，舌質(zhì)淡，脈細(xì)無(wú)力。
亡陰：煩躁不安，口渴欲飲，氣喘，汗出如油而熱，四肢溫和，舌紅而干，脈洪實(shí)或躁疾，按之無(wú)力。
亡陽(yáng)：冷汗出，惡寒，手足厥冷，氣息微弱，喜熱飲，舌淡，脈微欲絕。多見(jiàn)于休克的病人。
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二 為什么要認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)？
1陰陽(yáng)是構(gòu)成事物的法則，是認(rèn)識(shí)事物的方法
2陰陽(yáng)是尋“道”的階梯
3明陰陽(yáng)才可以知變化可以調(diào)整自己，可以囿于規(guī)矩而不逾矩
4可以合于大道，隨自然而作息，減少因外界變化帶來(lái)的苦楚。
5其他
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三 陰陽(yáng)在生活中的表現(xiàn)、用途有哪些？
1 自然之相：日夜相推，日出而作，日落而息。（作息）
2 人事之相：來(lái)來(lái)往往，（交通有無(wú)，有利）來(lái)而不往非禮也。
3 醫(yī)學(xué)病理之相：冷熱交替，辣椒水發(fā)汗，苦瓜降火。
4 生活中的器物之相：房子的新舊，金剛鉆的剛與打造金剛鉆的 柔、橐籥（風(fēng)箱）、筷子、二胡、太極拳、剪刀。
5 詩(shī)詞中的意境之相：山冷有松煙，巢深鶴歸來(lái)；味石野山溪，聽(tīng)空春雨堂。 三毛《啞奴》文，啞奴死后，她內(nèi)心的孤寂與街上熙熙攘攘的對(duì)比，
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四 認(rèn)識(shí)書(shū)法中的陰陽(yáng) 3.器物和工具（筆墨紙硯）
總原則：老東西好，潤(rùn)，養(yǎng)心養(yǎng)眼養(yǎng)人
a 毛筆（筆桿與筆頭）
狼毫與羊毫、長(zhǎng)鋒與短鋒、提斗與小楷，
b 墨（新與老、方與圓、黑與灰）
c 紙
宣紙（生熟、脆與瓤、)
毛邊紙（反正、澀滑、新陳）
d 硯（新舊、今古）
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四 認(rèn)識(shí)書(shū)法中的陰陽(yáng) 2.文字
依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。—《說(shuō)文·序》
a 文，從玄從爻。天地萬(wàn)物的信息產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象、紋路、軌跡，描繪出了陰陽(yáng)二氣在事物中的運(yùn)行軌跡和原理。文即為符。上古之時(shí)，符文一體。
b 字，古代男子成人，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱(chēng)之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱(chēng)其表德之字。
c 文字本身筆畫(huà)的多少，結(jié)構(gòu)的構(gòu)成、安排，本身的繁簡(jiǎn)，形態(tài)。例如：一、合、左、右、聲、慕、瓊?！锻醌I(xiàn)之洛神賦十三行》
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四 認(rèn)識(shí)書(shū)法中的陰陽(yáng) 2.文字
文字本身筆畫(huà)的多少，結(jié)構(gòu)的構(gòu)成、安排，本身的繁簡(jiǎn)，形態(tài)
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四 認(rèn)識(shí)書(shū)法中的陰陽(yáng) 3. 書(shū)寫(xiě)過(guò)程
a 創(chuàng)作者情緒的高漲或低落，神態(tài)的緊張或閑適，技術(shù)的生疏與熟練，例如：顏真卿《祭侄文稿》和陸機(jī)《平復(fù)帖》比較。
陸機(jī)《平復(fù)帖》
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b 書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的快慢、疾徐，例如王羲之《十七帖》和孫過(guò)庭《書(shū)譜》比較
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c 握筆的松緊、高低，用筆的提按、順逆、鋪毫聚毫，用墨的干濕濃淡，線(xiàn)條的粗細(xì)、圓扁、曲直、沉浮變化，結(jié)字的錯(cuò)落迎讓?zhuān)P畫(huà)之間的增減、收放、伸縮、排迭，章法布局的疏落茂密、空有虛實(shí)，呼吸的強(qiáng)弱，節(jié)奏的快慢，急緩，心神的動(dòng)靜、斂放，格調(diào)的雅俗、風(fēng)格的巧拙、丑妍，氣韻的雄強(qiáng)柔婉。
d 地域的南北，自然的溫潤(rùn)、粗獷，外環(huán)境的嘈亂安靜、陰晴、寒暑。
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線(xiàn)條粗細(xì)結(jié)構(gòu)松緊收放
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線(xiàn)條粗細(xì)字句空間結(jié)字大小
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唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》
又一時(shí)而書(shū)，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書(shū)，五合也。心遺體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱(chēng)，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時(shí)不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無(wú)不適，蒙無(wú)所從。
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四 認(rèn)識(shí)書(shū)法中的陰陽(yáng) 4 印章
陰文（白文）
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四 認(rèn)識(shí)書(shū)法中的陰陽(yáng) 4 印章 陽(yáng)文（朱文）
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印章的風(fēng)格（漢印、璽文、明清）、大小、鈐印的位置、色彩、效果的呼應(yīng)，與整體風(fēng)格息息相關(guān)。
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四 認(rèn)識(shí)書(shū)法中的陰陽(yáng) 5 裝飾
裝裱的形式：?jiǎn)紊?、雙色、三色裝裱,
卷軸、冊(cè)頁(yè)、長(zhǎng)卷、鏡框、扇面。
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鏡框的形式：傳統(tǒng)原木+卡紙，歐式相框+彩綾，自然原木+卡紙等等
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五 A 理論上 如何在書(shū)法中使用陰陽(yáng)？《老子》第八章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。 夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。----用陰 天地之大德曰生----易經(jīng)系辭
指導(dǎo)思想 1 大一統(tǒng)的觀(guān)念 2平衡原則 3交互使用
4每一步驟的精細(xì)要求
5用陰 所謂的＂用陰＂。向內(nèi)求，同于毛筆的用軟頭，同于道德經(jīng)中的＂上善若水＂和＂曲則全＂。東方內(nèi)斂的美，所以在人生的方方面面，古人都會(huì)去＂用陰＂。這種＂用陰＂來(lái)源於天人合一的中國(guó)文化。
當(dāng)然這種＂用陰＂的背後還有著另外一些信息，象大地能生養(yǎng)萬(wàn)物一樣，女人能生孩子，水能生木，最柔克最剛，唯其軟則奇怪生焉，都含有生的意思。
知白守黑
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五B 實(shí)踐上如何在書(shū)法中使用陰陽(yáng)？
1創(chuàng)作內(nèi)容與所需環(huán)境的分析
儒釋道內(nèi)容與外環(huán)境統(tǒng)一，勵(lì)志寄意語(yǔ)與書(shū)房統(tǒng)一，
2創(chuàng)作內(nèi)容與書(shū)體的分析
經(jīng)文多用楷書(shū)，四字吉語(yǔ)多用篆隸，詩(shī)詞文賦多用行草，碑文多用楷書(shū)，墓志蓋用篆書(shū)，信札多用行書(shū)。3創(chuàng)作內(nèi)容與章法布局的分析
橫式豎式（短文警語(yǔ)）、扇面斗方（吉語(yǔ)名言）、長(zhǎng)卷冊(cè)頁(yè)（抄經(jīng)）
4裝飾效果與所需作品環(huán)境的分析
中式卷軸、簡(jiǎn)約鏡框卡紙、歐式相框
5計(jì)白當(dāng)黑，外師造化，中得心源。
一陰一陽(yáng)之謂道、形而上者謂之道，形而下者謂之器、無(wú)中生有，
共性與個(gè)性，此岸彼岸，具象抽象，在天成象在地成形，道與技，道與器，體與用，文與質(zhì)，張與弛，
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六 結(jié)束語(yǔ) 大和諧的思想格局，美的具現(xiàn)。
盡善盡美
是以右軍之書(shū)，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！稌?shū)譜》
違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上；無(wú)間心手，忘懷楷則；自可背羲獻(xiàn)而無(wú)失，違鐘張而尚工?！稌?shū)譜》
完
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