詩(shī)鐘應(yīng)用
對(duì)聯(lián)是即景即事以簡(jiǎn)短對(duì)偶句寫出所感所思的一種文體。采用對(duì)偶句是為了以活潑的聯(lián)想，或從對(duì)立統(tǒng)一的角度，生動(dòng)而深刻地表達(dá)主旨。傳情達(dá)意是目的，寫對(duì)偶句是手段。詩(shī)鐘是以提高這個(gè)手段為目的的寫作。詩(shī)鐘是以寓教于樂的方法，對(duì)提高對(duì)偶修辭技巧，進(jìn)行高難度大運(yùn)動(dòng)量的訓(xùn)練。各種規(guī)格體式的詩(shī)鐘作品都能包括在對(duì)聯(lián)的大范圍之內(nèi)。詩(shī)鐘的佳作也是對(duì)聯(lián)的佳作。
對(duì)聯(lián)在清代中葉有很大發(fā)展，詩(shī)鐘隨后興起。對(duì)聯(lián)的聲律對(duì)仗，使用有節(jié)奏的馬蹄韻，句內(nèi)平仄相間，上下句間平仄相對(duì)。七言律詩(shī)的聲律與此一致。詩(shī)鐘從句式到詞性和平仄的對(duì)仗，完全按七言律詩(shī)對(duì)偶句(頷聯(lián)、頸聯(lián))的規(guī)范。因?yàn)榍蹲煮w詩(shī)鐘，原本就是塾學(xué)中老師出嵌字題，讓學(xué)生練寫七言對(duì)偶句的方法(早期也練寫五言句)。后來福建詩(shī)社用來練筆競(jìng)作，稱為折枝。流傳到各地，成為社會(huì)上的文字游戲，因?yàn)樵诰圩髟u(píng)比中所用的限時(shí)方法，而被稱為詩(shī)鐘。
嵌字體詩(shī)鐘題目，如限嵌“窗、夜”二字于上下句第一字位置，福建標(biāo)為《窗·夜》一唱。林則徐所作為：“窗虛權(quán)借月棲榻，夜靜猛聞風(fēng)打門。”“窗”“夜”是不好用來直接相對(duì)的，組成“窗虛”“夜靜”兩個(gè)寫環(huán)境的詞，就可以據(jù)以成聯(lián)了。根據(jù)題字組成的詞在詩(shī)鐘寫作中稱為“眼字”。現(xiàn)在這一對(duì)眼字都是陳述式結(jié)構(gòu)的合成詞，上下句的謂語都是連動(dòng)式，于是成為一聯(lián)工對(duì)。所練的技巧不僅可以用于作詩(shī)作聯(lián)，對(duì)于寫駢文、散文也都十分有益。對(duì)聯(lián)和詩(shī)鐘都有集前人詩(shī)句的寫法。前人的七言律句拿過來就能用，說明從格律上來說，它們本來就是一家。
七言律句的對(duì)聯(lián)有一些聯(lián)格，都與詩(shī)鐘的鐘格一致。用兩個(gè)字平列嵌于上下句第一字到第七字，分別稱為鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足，多半是借用前人討論聲病時(shí)所用的名目當(dāng)作聯(lián)格、鐘格的雅稱。福建人分別稱為“一唱”……“七唱”，比較明快，現(xiàn)在已被各地采用。這七種格在詩(shī)鐘寫作中最常用，被稱為“正格”。另外還有把兩個(gè)字錯(cuò)開嵌在上下聯(lián)中和嵌更多字的，隨字?jǐn)?shù)和嵌用的位置不同，而有蟬聯(lián)、魁斗、鼎峙、鴻爪、碎聯(lián)等格名，常作的不超過十種，沒有必要多羅列。這些在詩(shī)鐘中為別格。
對(duì)聯(lián)和詩(shī)鐘的格名雖然一致，但是作品不能胡亂歸隊(duì)。按鐘聚出的題目寫出的是詩(shī)鐘作品。自己出題自作的，包括為了更明確地切題而嵌字的，都是對(duì)聯(lián)。林則徐有“自題”一聯(lián)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”有的書上說這是詩(shī)鐘《以·之》七唱。那是誤傳。如果自己寫了對(duì)聯(lián)，然后加題目說是詩(shī)鐘，那是不應(yīng)該的。因?yàn)樵?shī)鐘是限題（有時(shí)還限時(shí)）寫作，難度較大，這樣做有夸大自己寫作水平之嫌。
詩(shī)鐘和對(duì)聯(lián)的主要區(qū)別在于對(duì)仗的寬嚴(yán)。對(duì)聯(lián)、詩(shī)句和詩(shī)鐘當(dāng)然都以能寫出恰好表現(xiàn)內(nèi)容的工對(duì)為好。一般地說，對(duì)聯(lián)的格律要求較為寬松。以上海半淞園的楹聯(lián)為例：剪取吳淞半江水，聊寄江南一枝春。上聯(lián)用杜甫詩(shī)句，下聯(lián)用陸凱的詩(shī)意對(duì)成。恰好寫出“半淞”的韻味，在音律上以及實(shí)詞、虛詞相對(duì)上就都不苛求了。此聯(lián)的上下句中，“取”與“寄”、“淞”與“南”、“江”與“枝”都不是一平一仄的互對(duì)。在律詩(shī)中不但不能用于對(duì)偶聯(lián)，連首聯(lián)、尾聯(lián)中都不能容許。在前人的鐘聚中如果以這樣的作品交卷，會(huì)罰以暫停寫作，去當(dāng)謄錄或掃地。對(duì)聯(lián)重在傳情達(dá)意，格律是屬于形式方面的東西，要服從內(nèi)容。寫詩(shī)也是重在抒發(fā)詩(shī)思，既然選擇了律詩(shī)的體式，就要遵用律詩(shī)的格律。
詩(shī)鐘是在文字游戲中競(jìng)賽寫作的，要經(jīng)得起評(píng)比。作品是按題目規(guī)定的嵌字或分詠的要求，憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)美感的積累，自由發(fā)揮依律寫成。詩(shī)鐘特別要求對(duì)仗工整，并且是在增設(shè)了難度的條件下寫作。因?yàn)檫@是練筆活動(dòng)，平時(shí)訓(xùn)練從嚴(yán)，臨場(chǎng)才能游刃有余。真到寫聯(lián)寫詩(shī)的時(shí)候，應(yīng)首重意蘊(yùn)，不專求工整。
分詠體是詩(shī)鐘的另一大類，以上下聯(lián)分別詠出毫不相干的兩個(gè)事物，格律與嵌字體相同。如張之洞所作《申報(bào)-涼棚》分詠：陰陽舒卷長(zhǎng)繩里，歐亞縱橫亂紙中。這種異想天開的出題方法來自酒令。這是中國(guó)文學(xué)中一種奇特體式。但是它也不是無源之水。前人詩(shī)句的對(duì)偶聯(lián)中，也有把不相干的事物以豐富的聯(lián)想巧妙捏合成一聯(lián)的佳句。在對(duì)聯(lián)中也有相似的作品。如同治年間廣東的何淡如，為當(dāng)?shù)胤叛婊鸨夼诘耐ぷ铀鶎懙娜ぢ?lián)：“四面花果然好樣，一肚草格外大聲”。如果用于《焰火亭·牛皮大王》分詠，就是切題的佳作。有人說分詠體詩(shī)鐘就是無情對(duì)，其實(shí)二者旨趣不同。分詠體和無情對(duì)都是從夸大對(duì)偶修辭的技巧和漢語漢文的某些特點(diǎn)，尋找樂趣。對(duì)偶的上下句之間照例要有關(guān)連，而關(guān)連又不能太緊，如果形成近乎同義的詞和句相對(duì)，就犯了“合掌”的忌諱。無情對(duì)是把這一規(guī)矩推向另一極端，寫出兩句句式一致，字詞逐一相對(duì)，句意卻毫不相干的對(duì)聯(lián)，讓人感到可笑。分詠體是按題目寫作，在兩句中分別詠出不相干的事物，卻要求不但字面要逐一相對(duì)，還要求從某一點(diǎn)上把兩件事物關(guān)連起來。分詠體的佳作很多，讀起來有無情對(duì)趣味的很少。分詠體的著眼點(diǎn)是顯示對(duì)偶的方法無所不能，如蘇軾所說“世間事無為無對(duì)，第入思之不至也”。無情對(duì)的作法，主要是把做為合成詞詞素的單音詞拆出來，用其本義或歧義與另一聯(lián)中同性、同類的詞相對(duì)，使兩句雖成對(duì)仗卻貌合神離，顯出滑稽的效果。無情對(duì)讀起來不象分詠體作品，因?yàn)樗?lián)沒有意義，上下兩句也不切什么題目。二者都是在欣賞我們語言文字的修辭技巧的優(yōu)勢(shì)，深入玩味，自我陶醉，而側(cè)重點(diǎn)不同，旨趣有異。
寫詩(shī)鐘，不論分詠體或嵌字體都有活躍文思的效果。但是在對(duì)仗上過于求工整，也能使人在寫作中偏重于適應(yīng)格律，以至在文義的發(fā)揮方面，受拘束，放不開。對(duì)于現(xiàn)代的寫格律詩(shī)和作對(duì)聯(lián)的人來說，可通過使用詩(shī)鐘來加強(qiáng)對(duì)偶效果。
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