編者按
生命是托翁一生思考的主題，但以生命為書名者卻只有這一部。這部書討論愛與恨、苦與樂、幸與不幸、悲與歡、離與合……歸根到底一句話，只想告訴我們：天何以生人？天何處安人？知天命是知何天何命？
獅子山講壇特摘選其中片段供獅粉閱讀，迪思，愿我們都是有思想、懂生命的青年人。
列夫·托爾斯泰（1828～1910）俄國作家、思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。
屠格涅夫說他是思想家與藝術(shù)家。馬丁·杜伽爾評價說“托爾斯泰是最具洞察力的作家，他的目光十分銳利，能夠穿透生活的壁壘而發(fā)現(xiàn)隱含其中的真實。” 他被公認(rèn)為是19世紀(jì)最有影響的道德主義者之一。
人是一根能思想的葦草
論生命，人只不過是一根葦草，其本質(zhì)十分脆弱；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，而宇宙卻絲毫不知它對人所具有的優(yōu)勢。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。我們必須在這方面，而不是在我們所無法填充的空間和時間方面提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則。
任何人活著都只是為了活得更好，為了自己的幸福。如果人感受不到對幸福的渴望，他就不會感到自己是一個活著的人；沒有幸福的欲望，人就無法生存。對于每個人來說，活著就等于希望并爭取幸福；而希望并爭取幸福反過來說等于活著。
一代新人誕生之后，投入生活、長大成人后，他們相信，這種毫無理性的擁擠，就是生活，此外再無別的生活，于是在生活的門前擁擠一陣之后就離開了。這就好像一個從沒有見過集市的人，他在集市門口看見了擁擠的嘈雜的興奮的人群，便認(rèn)為這就是集市本身，于是在大門口擠了一陣后，帶著擠癟的肋骨，也帶著充分知曉了集市的自信，回家了。
只有被貧困折磨得有些癡呆的人和被淫欲搞得神志迷離的人，才仍繼續(xù)著過去的生活，而不感到自己的生存毫無意義，而且充滿了苦難。所有的人仍然活著，好象并沒有意識到自己景況的悲苦，并沒有意識到自己行為的荒謬。
“或者是他們都瘋了，否則，就是我瘋了！”
于是人意識到自己在全世界是孤獨一個，而且?guī)еN種可怕的、撕裂靈魂的疑問。然而仍然要活下去。一個“我”-——人的個體，吩咐人活下去。而另一個“我”-——人的理智卻說：“無法生活。”人感到了他的兩重人格，這個兩重人格極大地痛苦地刺痛、割裂著人的靈魂。
生命如一杯酸牛奶，個中滋味自己去體會。人是具有雙重性格的，性格矛盾之戰(zhàn)時刻進行著，雖然成敗都是你一個人，但成敗卻決定了你的個性體現(xiàn)。
頭上的星空與內(nèi)心的法則
有兩種東西，經(jīng)常給心靈灌注時時在翻新、有加無已的贊嘆和敬畏，而且對它們思考得越頻繁，越認(rèn)真，這種感覺就越增強。
我頭上的星空和我內(nèi)心的道德法則。
這兩者仿佛都被黑暗或無底的空間所遮蓋，處在我的視界之外，我不必去研究它們，只應(yīng)推測它們；我看見它們在我面前，并把它們同我自己的存在意識聯(lián)系起來。
前者從我在外部感官世界中所占的位置開始，并把我在其中的聯(lián)系擴大到重重世界，層層星系的無限范圍中，此外，還把自己的周期運動，它的開端和延續(xù)擴大到無限時間中。
后者開始于我的無形的“我”，我的人格，并把我呈現(xiàn)在一個具有真正無限性的世界中，這個是世界只有靠理性才能了解，同這個世界在一起，而且通過它也同其他可見的世界在一起，我才能不僅在偶然性的聯(lián)系中，而且在普遍性和必然性的聯(lián)系中認(rèn)識自己。
讀完這本書，就強烈地感受到了這個老人寫作的動機是出于對死亡的恐懼，他不敢相信一個有道德的人，對世界有貢獻的人會像平凡的人一樣面對死亡。于是他就拼命地思索，在面對死亡方面，有智慧的人是否比平凡人有不一樣的地方。
理性的人不會恐懼死亡，因為人有靈與肉兩個部分，死亡僅僅是肉體的衰竭和分解，沒有任何證據(jù)表明一個智慧的靈魂會消失。在肉體死亡后，智慧的靈魂會潛入人們的記憶和筆端，一代又一代的存在下去，就像柏拉圖，孔子一樣，幾千年來一直生存在人們的記憶里，而那些平凡的靈魂，會隨著肉體的滅亡而消失不見。
托爾斯泰討厭亞里士多德，黑格爾，康德，認(rèn)為他們對人類如何獲得幸福方面沒有任何貢獻，而指導(dǎo)人們?nèi)绾紊睿钦軐W(xué)的內(nèi)核。他喜歡讀孔子，老子，愛比克泰德，伊壁鳩魯。他認(rèn)為生命與肉體無關(guān)，因為肉體會死亡，而精神不會死，所以生命是永恒存在的。
生命就是永不休止的追逐幸福?？墒切腋２粫篮愦嬖冢銚碛卸嗝瓷畹耐纯嗑涂梢愿惺芏嗝瓷畹男腋?，如果一個人不斷地追逐個人的幸福，就意味著另一個人不斷地感受個人的痛苦，因為世界上的幸福是一個恒定的量。托翁認(rèn)為世界的美好需要每個人不斷地追逐別人的幸福，如果每個人都肯犧牲自己，為別人的幸福付出，那么世界將不會變邪惡。
幸福就是人的動物性完全屈從于理性。
這句話的含義貫穿全書，其實每個人都有理性，后悔是“沒有服從自己的理性”，沖動是“忘記了自己的理性”，恐懼是想象力占據(jù)了理性上風(fēng)，其實每個人都可以正確地判斷事物，只不過有時候我們動物性的本能占據(jù)了上風(fēng)，嫉妒，憤怒，沖動等等情緒的出現(xiàn)，造成惡劣人間的丑陋和悲劇
在死亡的論斷上，我同意托翁對死的態(tài)度，你必須讓我相信，我的死將和普通人的死不一樣，否則我拼命地努力做杰出的自己有什么意義呢？我相信靈魂不會死亡，肉體死亡后，偉大的靈魂將寄居在別人的記憶里，不斷地生存下去。就像那些偉大的人一樣，幾千年后，仍然存在于人們的心里，仍然賦予人們心靈的震撼。
讀這本書，你會感覺一個內(nèi)心充滿對死的迷惑的老人嘮嘮叨叨地向你說著他內(nèi)心的矛盾，在想笑的同時你會有感動。因為我們都會變老，我們遲早會有一天對死充滿恐懼，那時候思考生命是什么，如何生活，是不是遲了點？
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生命有兩種，一種是有死的生命，一種是不死的生命。有死的生命是肉體的生命，不死的生命是理性的生命。中國人叫做靈與肉。
文豪托爾斯泰，大約55歲的時候，用了一年的時間，全神貫注到這個生死的問題上。白天、黑夜不想別的，腦子里只有這部書。他只想以清晰的條理，表達出自己心中的生存。
思考的結(jié)果，是得著一個不死的生命。他不想討論那有死的生命，所以他不再討論死。他論述就從生與死變成為生，從靈與肉變成為靈。
他只想用這一年的時間，搞定令他不得安寧的生與靈……
圖文排版 | 白冰瀅
圖文審核 | 蔡依廷
（部分圖片，文字來源于網(wǎng)絡(luò)）
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