書畫作品上作者在署上名款后還要鈐蓋印章，用以證明確系其所作，是取信于人的一種標志，而且紅色的印拓與墨色形成強烈對比能夠產(chǎn)生特殊的藝術效果。用印已經(jīng)成為中國書畫不可分割的一部分。 表現(xiàn)中國書畫的刻銅文房——墨盒、鎮(zhèn)尺等，其器物上的平面，雖然面積很小，但上面所刻畫的書畫，同樣也是一幅完整的書畫作品，所以在銅面上書畫同樣也用印，只是不如紙絹書畫那樣嚴謹和規(guī)范。
墨盒初創(chuàng)時期以書法為主，有行有列，充滿文字，一般書刻者只署名，名字下很少用印。如陳寅生自書自刻的墨盒，絕大多數(shù)只署名，很少用印，署款常見有“寅生”、“寅生刻”、“寅生書刻”、“寅生鐵筆”等，罕見有“寅生奉鐵筆”。偶見懷蓮齋藏寅生“春風得意”墨盒下款署 “寅生弟陳炳麟敬鐵筆”，用了聯(lián)珠印“寅生”。（圖1）這是我僅見到的一例。
為何清代墨盒少用印，主要是盒面與字（畫）大小相互制約以及字（畫）與印大小相互制約的緣故。因為書畫作品用印要與作品相稱，合乎法度，落款處的“印”大約與落款“字”大小相仿，用印寧小勿大，大則不雅。墨盒盒面上的所刻的書畫其理亦同，款字與印章大小要相仿。特別是寅生自書自刻的行楷文字墨盒，常有上百字的小如芝麻的字，實在是無法用（刻）小如芝麻的印。就我僅見寅生用印一例，其用（刻）印精到，合乎法度，聯(lián)珠印“寅生”，與款字大小就是相仿的，協(xié)調和諧。其次，清代墨盒初創(chuàng)，可能刻制者對“印”尚未引起重視。
民國初期京城產(chǎn)生了以張樾丞、張壽臣（丞）、姚鍚久（石父）、孫華堂、子修、鹿鳴等刻銅大家、高手，刻銅復興，特別是許多書畫篆刻家、文人學者，積極參與刻銅文房制作，提供親筆畫稿，如姚華（茫父）、陳師曾、丁佛言、王夢白、章浩如、齊白石、陳年（半?。郗t（石工）、林琴南、吳觀岱等，他們不僅親自在素面墨盒、鎮(zhèn)尺上作畫寫字，而且把中國書畫“用印”的習慣和程式也移植到墨盒、鎮(zhèn)尺上。盡管墨盒、鎮(zhèn)尺的面積小，但其畫面上“用印”與書畫作品的方法基本相同。所不同是它不是用印泥鈐印，而是用刀“刻”個印，目的是使畫面完整美觀，融書、文、畫、印于一盒。
刻銅文房的“用印”，就是把印章“刻”在墨盒、鎮(zhèn)尺上，它沒有書畫作品上鈐印那么嚴格規(guī)范，比較隨意。它的形式大致可以分成兩類：
一、
以又稱款尾印，多用姓名字號印，偶爾也見用齋館印的。作用是說明畫稿的作者。多見的是署款用名、用字，印用姓。
如姚華（1876－1930），字重光，號茫父。他在刻銅文房上多用一“姚”字姓氏印，單用一方印的還有“茫父”、“芒（茫）”、“老芒（茫）”、“姚華”、“弗堂”。偶爾也見到有“姚”、“華”和“茫父”上下三方印連用的，如“書《菊箴詩八首》”銅鎮(zhèn)尺（圖2）。
又如陳師曾（11876—1923），名衡恪，字師曾，號朽道人、槐堂。他在刻銅文房上多用一“朽”字印，單用一方印的還有“陳”、“師曾”、“師”、“槐堂”、“衡恪”、“修水陳人”。也見有“師”和“曾”上下二方印連用的。（圖3）
一、
所則有傷畫局。用印與題款一樣，要選擇適當?shù)目臻g，達到平衡畫面虛實，取得理想的藝術效果。墨盒盒面雖小，也是一幅完整的作品，其布局用印目的和方法與書畫同。因畫的布局而用的印，常用齋館、紀年、警語、詩文等內容入印，一般稱為“閑章”。
如陳師曾“春雪”鎮(zhèn)尺，兩方布局印用得恰到好處，右上方用引首印“梅花亭長”，當中攔腰印“師曾畫銅”（圖4），畫面充實呼應。又如茫父“韓康賣藥”墨盒（圖5），左側兩方布局印“佛手仙心”和“藥籠”，起到彌補空虛、平衡畫面的作用。
除了姓名字號印、齋館室名印和紀年印外，書畫家畫銅很重視在盒面上使用“閑章”，“閑章”不僅出于布局的需要，而且別具個性的印文，使作品錦上添花，起到畫龍點睛、烘云托月的作用。茫父好作釋印墨盒，如臨“真卿”印墨盒、臨宋“易安”印墨盒、臨“劉熊印信”印墨盒三方墨盒都用閑章“我思古人”，書《洛神賦》墨盒用了“念天地之悠悠”和“發(fā)思古之幽情”兩方印。陳師曾的梅花墨盒上愛用“梅知己”、“梅花知己”、“梅花亭長”，竹墨盒用“幽芳”，松竹墨盒用“永壽”，水仙墨盒用“忍俊”等，與畫面相益得彰。（圖6）
至于刻銅文房的“用印”，以下幾點應該引起注意：
1. 刻銅文房的“印”不是以印泥鈐蓋而是用刀刻成，在銅材上以單刀刻成（凹入）細朱文（陽文）印，雖刻如寫，比較方便，所以用的最多的是朱文印。當然偶爾也有刻白文印、朱白相間印的，如 “石父刻”（圖7）。
1. 刻銅文房的有窮款。書畫的所謂“窮款”，指不題詩文、不記年月，單署姓名或者只鈐一名章的款。墨盒、鎮(zhèn)尺中亦有不署姓名只“用印”的，如鐘鼎彝器墨盒，常見只有用一印“鹿鳴”的，說明刻銅的作者。（圖8）鹿鳴一說是張鹿鳴，生平不詳。他從不署款，只用“鹿鳴”一印，庶幾絕無僅有。
1. 有畫銅者和刻銅者都用印，也有只用刻銅者的印而不用畫銅者印。如茫父高僧圖墨盒，款“雨峰山人本，茫父寫，壽泉仁兄雅屬，張壽丞刻”下面，只用“壽丞”印，不用茫父的印。（圖9）
墨盒用以底銘標明店鋪的名稱，但是也有在墨盒面上用店鋪的“印”。如陳師曾“梅”墨盒右下的壓角章就有“同古堂”一印。（圖10）“同古堂”是1912年由張樾丞在北京的琉璃廠創(chuàng)建的一家圖章墨盒刻字店，兼營字畫古玩。
1. 墨盒如有多處款，就有多處的印。如陳師曾的“凌霄”（竹）墨盒，除了陳師曾的款和印外，饋贈者劉汝霖款下就用一“劉”印。（圖11）
5.盒面上除了畫銅者、刻銅者之印外，有時也刻上墨盒主人（收藏者）的印.如茫父為葵園寫葵的墨盒，除了茫父印外，還刻了“葵園”?。▓D12）。
7.有時為了使盒面上的印，更為鮮明和顯著，刻就后將印涂成紅色，猶如蘸了印泥的效果。
當然，并非刻銅文房——墨盒、鎮(zhèn)尺等的畫面都要用印，這要從畫面的實際情況出發(fā)，為用印而用印，不免有畫蛇添足之感。
書畫用姓名印、齋館印，核對印鑒真?zhèn)?，是鑒定書畫真?zhèn)蔚氖侄沃?。?/span>刻銅文房的“用印”不是以作者原印鈐蓋，僅僅是用刻刀隨時刻在盒面上的，各印各異，大致相仿而已。如姚華（茫父）的“姚”?。▓D13），其書篆差別很大。
刻銅文房上的“用印”，雖然不能作為鑒定依據(jù)，它也能夠提供不少有用的信息，可供收藏和研究墨盒參考。
書畫家陳年（1876—1970）的畫稿墨盒中常見“半丁“印。陳年號半丁，弄清了什么時候刻“半丁”的印章，什么時候陳年以“半丁”的字行，對墨盒研究亦有幫助。陳半丁1898年23歲，吳昌碩為其篆“陳年”印，半丁刻成?？钤唬骸岸煮纠蠟橛嘧?，戊戌十月半丁記?！表斂顬轶疚趟洌唬骸鞍攵〉廊俗宰鳌?。由此可知“半丁”此號應不晚於1898年。1910年陳半丁35歲，吳昌碩來京，與半丁合作(吳篆陳刻)“山陰道上人”、“半丁”、“靜山無恙”、“陳”、“有魚”、“靜山”等印。并為半丁在琉璃廠兩家紙店撰寫畫潤。此后，陳半丁始以“半丁”號行。
陳半丁畫稿墨盒中偶見“且亭”印， 1925年，陳半丁50歲時刻此印，款曰：“精毋求其工，工則匠矣?！笨梢酝茰y此墨盒當在1925年后制成。
現(xiàn)在，刻銅家摹畫稿墨盒或者制新盒時，也沿襲舊制用印的方法。如刻銅家孫建明，敬慕民國刻銅大家張樾臣、張壽臣取字“夢臣”，所刻墨盒署“夢臣刻”用“孫”印，亦有用“夢臣”??；而刻銅家宋國柱，所刻墨盒多署“老神”，用一姓氏“宋”??；刻銅家杜峻署名“杜峻”后多用一“杜”字姓氏印。
也見有個別收藏家在自己收藏的心愛的墨盒之盒側（如同印章的邊款）刻上一個印——名印或齋名印，表示自己的收藏。也偶爾見到有個別藏家在自己的藏品上再補刻印章以寄意的，但補刻印章要認真對待，不可疏忽大意，特別是文字不應有錯。見一“大富貴亦壽考”鎮(zhèn)尺，藏家補刻上“千秋愿”一印，用意非常好。但刻制時疏忽大意，把“秋”的“禾”旁刻成“木”，成了（木火）“災”（災）字?！蹲謴⊙a·木部》：“音災，義同?！苯Y果事與愿違。（圖14）
又，文中引用眾多藏家的圖片、拓片，這里一并致謝。
