我讀過(guò)荀子的《勸學(xué)》篇，部分內(nèi)容至今能背誦，但是我讀了顏氏的勉學(xué)，覺(jué)得耳目一新了，顏之推身處南北朝時(shí)的亂世，可以說(shuō)是一個(gè)沒(méi)落的文人，但是時(shí)代的沒(méi)落沒(méi)有影響一個(gè)人的進(jìn)步，他沒(méi)有赫赫戰(zhàn)功，沒(méi)有身居高位，甚至散文詩(shī)詞也很少見(jiàn)到，但是他以一雙炯炯有神的瞳眸，向世人婉婉道來(lái)做人的學(xué)習(xí)之道，如何學(xué)習(xí)，學(xué)什么，怎樣學(xué)的問(wèn)題，論述了學(xué)習(xí)思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，給后人深遠(yuǎn)的影響，對(duì)后世顏家的顏真卿、顏杲卿、顏師古等影響很大。
今天讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》的第八篇勉學(xué)篇，我就理解為勸學(xué)篇，本書(shū)共20篇，講述了一個(gè)人治家的方方面面，我覺(jué)得勸學(xué)篇說(shuō)得好，具體深刻，做我的老師綽綽有余了，本來(lái)我準(zhǔn)備在家陪伴和教育孩子，不成想，我先拜師學(xué)習(xí)了，而且很受用，于是竟然被我逐個(gè)逐個(gè)的閱讀完了，還有自己的心得體會(huì)，難得一見(jiàn)，這本書(shū)是書(shū)館給我推薦的，我很慶幸在書(shū)館里遇到這樣的指路人和這樣的好書(shū)。
此書(shū)被南宋陳振孫推舉為“古今家訓(xùn)之祖”，“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬。”對(duì)古人的思想和正確做法給予提倡，比如讀書(shū)知禮，行為規(guī)范，如談話中提到對(duì)方父母或者長(zhǎng)輩加上一個(gè)“尊”字，自己父母或者長(zhǎng)輩加一個(gè)“賢”字，一字之差，尊卑之差。一些陳規(guī)陋習(xí)給予批評(píng)，比如對(duì)待親人去世的態(tài)度，一昧的傷心是不可取的。對(duì)待生男生女的態(tài)度，重男輕女思想，妻妾不平等思想，長(zhǎng)幼之爭(zhēng)思想都給予了批評(píng)和適當(dāng)?shù)闹敢Ｎ矣X(jué)得這本書(shū)值得我細(xì)讀、精讀，尤其是勉學(xué)篇，先摘取一段欣賞一下。
“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)，無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷(xiāo)日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！”
這個(gè)章節(jié)里，我能學(xué)到什么呢？
一、從思想認(rèn)識(shí)上學(xué)習(xí)
圣明的帝王要學(xué)習(xí)，何況普通百姓呢？
士大夫的子弟，幾歲以后，沒(méi)有不接受教育的，比如孔子、孟子、顏回，子路，子貢，冉求等，他們不僅跟著孔子學(xué)習(xí)，還弘揚(yáng)了孔子的教育思想，為后人所熟知。
少年不學(xué)習(xí)，等到成年，性格形成就已經(jīng)教育不了。所以少年時(shí)候要勤于訓(xùn)育教誨。
二、學(xué)習(xí)內(nèi)容
他們那個(gè)時(shí)代多學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)孔子等人編寫(xiě)的作品。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)“字畫(huà)音訓(xùn)，考正典故，品第文藝。”在本章節(jié)里，作者認(rèn)為學(xué)習(xí)要有所專(zhuān)一。
當(dāng)農(nóng)民就要勤于耕作，不能荒廢農(nóng)事。當(dāng)商人就要談?wù)撡I(mǎi)賣(mài)，獲得利潤(rùn)。當(dāng)工匠就要努力制作各種生活用品和工藝品。各種藝術(shù)的人就要研習(xí)記憶，精益求精。武士要熟悉騎馬射箭，文人要講經(jīng)論道。
三、不學(xué)習(xí)不成
學(xué)習(xí)和不學(xué)習(xí)的結(jié)果不同，勸勉人們學(xué)習(xí)知識(shí)、本領(lǐng)、在社會(huì)上終有所用。
如果不學(xué)習(xí)的話，即使有一官半職的位置，但是碰到大事，沒(méi)有主見(jiàn)，在各種場(chǎng)合，沒(méi)有發(fā)言，需要運(yùn)用的時(shí)候，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，最終含愧受辱。
在梁朝全盛的時(shí)候，可以借別人的力量，比如找人代考，高高在上，一旦朝代更替，沒(méi)有真本領(lǐng)，只能淪落為平民，而那些懂得學(xué)問(wèn)，知書(shū)達(dá)理的人至少還可以進(jìn)入士大夫階層，不被社會(huì)所淘汰。
四，廣學(xué)深思
我們?cè)倏醋髡呱砥剑髡唠m然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，先世隨東晉渡江，寓居健康，又遇侯景之亂，因少年有學(xué)，任元帝侍郎，時(shí)運(yùn)不至，兵敗被俘，經(jīng)黃河偷渡，南歸未遂，投奔北齊，北齊亡國(guó)，又仕隋朝。
作者幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，總結(jié)了學(xué)習(xí)之理：“通曉《六經(jīng)》，百家涉獵。”
就是說(shuō)家鄉(xiāng)邦國(guó)都如過(guò)眼浮云，積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。各種技藝的學(xué)習(xí)，無(wú)外乎讀書(shū)，世人都害怕讀書(shū)，卻又貪戀榮華富貴，這怎么能行呢？
也許這就是我們今天所說(shuō)的，只想天上掉餡餅下來(lái)，不管自家的一畝三分地。
有人說(shuō)：“那些能人匡扶時(shí)世，富國(guó)強(qiáng)民，學(xué)貫古今，文武兼?zhèn)?，不是也沒(méi)有好下場(chǎng)嗎？比如屈原，李廣一脈，司馬遷等。”顏之推說(shuō)：“一個(gè)人的命運(yùn)是困厄還是顯達(dá)，好比金玉和木石，木石怎么雕琢也比不過(guò)金玉，不能以有學(xué)問(wèn)的貧賤和沒(méi)學(xué)問(wèn)的富貴相比呢？勤奮讀書(shū)，修養(yǎng)品性而沒(méi)有獲益的人就像日食一樣少見(jiàn)。而那些閑適安樂(lè)、追名逐利的人像秋天的茶花那樣多，怎么能相提并論呢？”
人之所以要學(xué)習(xí)，就是想使自己多明白道理，如果一定說(shuō)有天才的話，如孫武、吳起那樣的將帥之才，管仲、子產(chǎn)那樣的政治人才，即使他們不讀書(shū)學(xué)習(xí)，也有這種天才，我想說(shuō)的是，即使他們沒(méi)有讀書(shū)，但是他們是有學(xué)問(wèn)，或聽(tīng)來(lái)或看見(jiàn)，并且放在自己的思想里琢磨，但是我們不能學(xué)習(xí)他們，因?yàn)槲覀內(nèi)绻粚W(xué)習(xí)，又沒(méi)有哪種天賦，那我們就什么都不知道了。
人們看到相鄰親戚有優(yōu)秀的，都要求子女向他們學(xué)習(xí)，卻不知道學(xué)習(xí)古人，人們看到將軍騎馬射箭，自己也騎馬披甲，就認(rèn)為自己能當(dāng)將軍，卻不知道了解天時(shí)，洞悉地理，審查興衰成敗的趨勢(shì)；一般人知道宰相統(tǒng)領(lǐng)百官的權(quán)利，卻不知道人員調(diào)配，風(fēng)物調(diào)度，舉賢任能的考察。甚至那些農(nóng)夫、商賈、工匠，廝役、僮仆，漁民、屠夫，喂牛的、放羊的，他們中間都有杰出之士，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣，廣泛地向這些人學(xué)習(xí)，對(duì)事業(yè)是有好處的。
通過(guò)學(xué)習(xí)總結(jié)，我受益匪淺，不論哪一本書(shū)，只要精心去讀，一定會(huì)收獲頗豐，在這個(gè)浮躁的時(shí)代，大家都想著怎樣榮華富貴，對(duì)那些成功人士津津樂(lè)道，但是好好的讀書(shū)，又是多么難能可貴的時(shí)光啊。追名逐利值得追捧和稱(chēng)道，潛心向?qū)W何嘗不是一種純正的人生態(tài)度呢，教育子女，你想孩子過(guò)早的拜金，還是早點(diǎn)學(xué)習(xí)知識(shí)本領(lǐng)呢？
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