“雙重”是什么？這是學(xué)習(xí)太極拳理論的人都要接觸的問(wèn)題，也是太極拳專家們都要闡述的問(wèn)題。由于每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不同，故而眾說(shuō)紛紜莫衷一是。然而，幾乎所有的人都認(rèn)識(shí)到，避免“雙重”的方法是分陰陽(yáng)。
但“陰陽(yáng)'又是什么呢？
如有的人認(rèn)為，分陰陽(yáng)就是分虛實(shí)，分虛實(shí)就是要在動(dòng)作中分清是左手、左腳用力，還是右手、右腳用力。凡用力的一方為實(shí)為陽(yáng)，不用力的一方為虛為陰。因此，在整套拳中又分成了若干個(gè)陽(yáng)動(dòng)，若干個(gè)陰動(dòng)。如果雙手齊出，雙腳持重則為雙重。
這種機(jī)械的分類法實(shí)際上是對(duì)太極拳法的不領(lǐng)會(huì)和對(duì)陰陰的錯(cuò)誤理解。如果我們把雙手齊出、雙腳持重認(rèn)作錯(cuò)誤，那么拳中就不應(yīng)有馬步和雙按掌。如果僅把攻的動(dòng)作看作實(shí)，守的動(dòng)作看作虛，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
比如說(shuō)，我們以摟膝拗步為例，下?lián)秩绻惶摬粚?shí)，對(duì)方的拳就可毫不費(fèi)力地打到我的身上。那么，向下?lián)У膭?dòng)作是實(shí)還是虛？是陰還是陽(yáng)？
其實(shí)，太極拳中實(shí)虛之間的變化是整體的，打拳時(shí)人體動(dòng)作在運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)中是毫不間斷地由實(shí)變虛，又由虛變實(shí)的。我們說(shuō)的虛實(shí)乃是修煉者勁氣之虛實(shí)，它與進(jìn)退、抽添、剛?cè)嵋约皠?dòng)靜、開(kāi)合是有緊密聯(lián)系的。故而通過(guò)修煉太極拳有體悟的人都能感覺(jué)到，所謂的虛和實(shí)可以體現(xiàn)在同一個(gè)動(dòng)作當(dāng)中，甚至在同一個(gè)肢體上，而不是機(jī)械地在動(dòng)作數(shù)量的單雙數(shù)上，也不是僅僅停留在肢體的擺放上面。
我們的祖先從自然界的變化中領(lǐng)悟到了千年不變的規(guī)律，并將其上升為哲理，其哲理被著述《黃帝內(nèi)經(jīng)》的先賢們稱之為“天地之道”。王宗岳在太極拳中領(lǐng)悟了“天地之道”，著述了幾百年來(lái)被奉為“經(jīng)典”的《太極拳論》。具體應(yīng)用到太極拳，則體現(xiàn)在拳勢(shì)與打手，應(yīng)用與養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域中。人，不管是來(lái)自于造物者，還是進(jìn)化的結(jié)果，其結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，即使在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能窺其全豹。還是我們的祖先有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，認(rèn)定“天人相應(yīng)”。人為一個(gè)小天地，同樣是一個(gè)太極之體。故先賢們?cè)小疤斓貫榇筇珮O，人為小太極”的說(shuō)法。
在練習(xí)太極拳的過(guò)程中，人體的各個(gè)部位都存在著虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)?、開(kāi)合等等的陰陽(yáng)變化。如就形體而言，同在一條臂膀上其外緣為陽(yáng)經(jīng)，其內(nèi)緣為陰經(jīng)，尤其在傳統(tǒng)的練法中，即使在同一只腳，或同一只手掌上，隨著意念的變化，又可有“腳踩五行”之分和“手運(yùn)八卦”之說(shuō)。這樣越分越細(xì)、越分越小，直至虛空粉碎的境界。倘若這樣，自然就會(huì)形成“一處自有一虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”的狀態(tài)。這才是“虛實(shí)分清”的本意。由此延伸，'陰陽(yáng)無(wú)限可分”的原理在我們的心中也漸漸地變得清晰了。
假如我們用陰陽(yáng)來(lái)分拆身體部位，就會(huì)有上下、左右、前后、內(nèi)外等數(shù)不清的分法，僅僅用雙手、雙腳來(lái)決定雙重，是不是太局限而不夠全面呢？
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