1. 略談太極拳的纏絲勁問題 徐致一
2. 《略談太極拳的纏絲勁問題》讀后 羅基宏
3. 就太極拳纏絲勁抽絲勁問題再作商討 洪均生
4. 從纏絲勁問題談起 顧留馨 遺作 元莊 整理
略談太極拳的纏絲勁問題
徐致一 1964年6月1日發(fā)表于《體育報》第3版
近來，常遇到愛好太極拳的朋友，來同我談?wù)撎珮O拳的“纏絲勁”問題。有的朋友從陳式太極拳的特殊風(fēng)格來判斷，認(rèn)為“纏絲勁”是陳式太極拳的獨(dú)特要求；持相反意見的則認(rèn)為陳式的“纏絲”即是其他各式的“抽絲”，并找出“陳式太極拳”的一段文字，來證實他的說法。這段文字是這樣：
“太極拳必須運(yùn)勁如纏絲，或者說運(yùn)勁如抽絲。這兩種形象的比方都是說，運(yùn)動的形象如螺旋。同時，這種螺旋又必須走弧線。尤如子彈通過槍膛中的來福線后，當(dāng)它運(yùn)動于空間時，既有螺旋形的自身旋轉(zhuǎn)，又有拋物線型的運(yùn)動路線。太極拳的纏絲勁，就要具有這種形象?！?/span>
根據(jù)引文，謹(jǐn)提出我個人的兩點(diǎn)看法，供愛好太極拳運(yùn)動的朋友們參考。
第一， 原文“太極拳必須運(yùn)勁如纏絲”一語，在太極拳這個名詞前面，并未曾冠上陳式二字。由此可知，原意是把纏絲一勁作為各式太極拳的共同要求的（包括楊、武、孫、吳各式，八十八式和簡化太極拳在內(nèi)）。我雖然不敢斷言陳式太極拳的各式都沒有纏絲勁，但我練了幾十年的吳式太極拳，一直就沒有練過帶著螺旋形的纏絲勁，卻是鐵一般的事實。吳式是楊式的支派，我記得已故楊式名家楊澄甫先生所說的“太極拳十要”，也沒有提到纏絲一勁，甚至連抽絲一勁也沒有提到。為什么楊式和吳式都不重視陳式所重視的纏絲勁呢？要回答這個問題，我想最好是拿陳家溝已故陳式太極拳名家陳鑫的遺著（陳字品三，是一八四九——一九二九年時人），來談一談。他的著作里，有這種兩段話：
（一）“打太極拳須明纏絲勁，經(jīng)絲者運(yùn)中氣之法門也，不明此即不明拳?！?/span>
（二）“太極拳，纏法也，……，其法有進(jìn)纏、退纏，左纏、右纏、里纏、外纏、順纏、逆纏，大纏、小纏，而要莫非以中氣行乎其間，” ……
可見陳鑫所擅長的太極拳是一種纏法，練纏法必須練纏絲勁，我認(rèn)為是非曲直無可非議的。可是吳式絕不是一種纏法，不但在盤架時，沒有螺旋運(yùn)動，而且在研究用法時，也是力戒用纏法去制勝對方的。總之，太極拳的主要要求在于懂勁（即是懂得“陰不離陽、陽不離陰”的用勁方法），它的應(yīng)用方法也并限于纏法一種,若僅僅以纏法(或者說是纏絲勁)的有無，來評論太極拳的深淺，是很不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ虼?，我也認(rèn)為纏絲勁是陳式太極拳不可或缺的一種勁，絕不是一切太極拳都必須具備的一種勁。
第二，原文“或者說運(yùn)勁如抽絲”原意是把纏絲勁和“抽絲”看作同樣性質(zhì)的。根據(jù)我的體會，拳論里所說的“邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲”二語，前一句不過是動步要輕而穩(wěn)，后一句不過是動手要柔而勻，都是行功時的動作要求。雖然，在習(xí)慣上，把后一句的運(yùn)動叫作抽絲勁，但是在實際上，它和用法上所說的勁（如掤擠按等等），并不是同樣的性質(zhì)。在吳式太極拳里，抽絲動作的作用，主要是在于養(yǎng)成手上“不妄動剛勁”的必要習(xí)慣，先要有了這種基本功夫，才能為日后練習(xí)“人剛我柔”和“剛?cè)嵯酀?jì)”的技擊功夫鋪平道路。有些人在理論上是懂得剛?cè)嵯酀?jì)的，但是在應(yīng)用時，由于情緒緊張，總是慣于用剛而不慣于用柔，就是缺少這種基本功夫的緣故。纏絲勁是和纏法相結(jié)合的，它能使纏法發(fā)揮更大的威力，可見它的作用和抽絲的作用是并不一致的。有人說：把吳式動作里的“轉(zhuǎn)腕旋膀”加上弧形線路，不就等于螺旋運(yùn)動嗎？須知吳式的轉(zhuǎn)腕旋膀，主要是為了變換手的方向，以適應(yīng)弧線的來回轉(zhuǎn)變，在弧線的方向轉(zhuǎn)變不大時，是不需要轉(zhuǎn)腕旋膀的，而且在旋轉(zhuǎn)中，也并不造成弧線的螺旋形象，豈能和陳式的螺旋動作相提并論！也有人說：纏絲是陳鑫所用的原名，在武禹襄的著作里（武年是武式太極拳的創(chuàng)始者，1812—— 1880年時人），才把它改為“運(yùn)勁如抽絲”，可見纏絲和抽絲，是名異而實同的，武氏的出生，早于陳氏三十七年，不知此說是否有誤？而且抽和纏二字， 在意義上是并不相近的。武氏是深通文字的太極拳家，何至如此輕率地把極為重要的螺旋作用，改得無影無蹤！也有人說：抽絲，在某種情況下，是可以抽出螺旋形來的，那末，武氏既然樂意為王宗岳的拳論作注解，為什么他在這個抽字上，反而“惜墨如金”呢？假使武氏能把抽字的特別意義，加上很少的幾句注解，豈不省卻后人許多揣測！總之，陳式和吳式是兩種不同類型的太極拳，陳之所有，不一定即為吳之所有，吳之所有，也不一定即為陳之所有，因此，纏絲和抽絲，我也認(rèn)為是不可混為一談的兩種動作。
上面這些意見，由于我的水平較低，難免有不正確的地方，僅供參考。
另外，我還想借此機(jī)會，談一談有關(guān)簡化太極拳的一個問題。簡化太極拳是目前流行最廣的一種太極拳。它對群眾健康有很大關(guān)系，是不待煩言的。最近我查了一查簡化太極拳的說明書，在各項要求下，未見有纏絲勁這一要求；可是在上海出版的“簡化太極拳”里，卻把纏絲勁列為要求之一，原因是這本書在許多地方根據(jù)的是陳鑫的拳論。從說明書里，我們可以知道，簡化太極拳是根據(jù)楊式太極拳改編的。究竟陳式和楊式是不是同一類型的同一要求的太極拳呢？假定說：楊式確有纏絲勁，只是為了這個勁很難練而特地予以簡化的話，那就不成什么問題了。如果是：楊式也只有抽絲而沒有纏絲的話，那就有必要把簡化太極拳的用勁問題，好好地明確一下，以免初學(xué)無所適從，同時，也免得在廣大練拳朋友中間引起無所謂的迷惑，這對簡化太極拳的發(fā)展前途來說，我認(rèn)為是不容輕視的一件事！
《略談太極拳的纏絲勁問題》讀后
--羅基宏
1964年7月24日《體育研究第三期》 讀六月一日《體育報》徐致一先生的《略談太極拳的纏絲勁問題》一文，謹(jǐn)提出幾點(diǎn)商榷的意見，就正于徐先生和讀者，不當(dāng)之處，請予指正。
纏絲勁是不是各流派太極拳所共有的問題，文中的持論是否定的，并提出了相應(yīng)的論據(jù)。這是關(guān)系到太極拳的基本理論問題之一。因此，各抒已見，把它弄個明白，在學(xué)術(shù)的研究上不無好處。纏絲勁不一定是太極拳各流派所共有，而是陳式太極拳所不可無，這是一種看法；纏絲勁不僅是陳式太極拳所特有，而且是各式太極拳所共有，這又是一種看法。這兩種不問的看法牽涉到一個重要的理論問題，即事物的共性和個性以及兩者間相互的關(guān)系問題。在沒有談到我自己是哪一種看法之前，試先研究一下。
“纏絲勁” 的特點(diǎn)是什么? “勁”，放在力學(xué)的概念中就必須有：作用點(diǎn)(力點(diǎn))，方向和大小。纏絲勁的螺旋運(yùn)動，它的具體形象一般的更要從方問的變化(相應(yīng)的螺旋的曲率半徑也隨著變化)這一因素體現(xiàn)出來。它的特點(diǎn)是：方向的變化，既是質(zhì)點(diǎn)的“平動”(又叫移動)而同時又是“轉(zhuǎn)動”，兩者互相結(jié)合，不可分離。質(zhì)點(diǎn)在某段時間所通過的路程和位移是有區(qū)別的，這和徐先生《吳式太極拳》中“每次出手應(yīng)當(dāng)把動作的過程看作是各個“點(diǎn)相接而成”的說法是同一回事情。而且這種運(yùn)動可以是直線運(yùn)動和曲線運(yùn)動。太極拳以圓運(yùn)動為其特點(diǎn)之一，這是一般所公認(rèn)的，但在嚴(yán)格的意義上說，還得作更具體的分析，因為這種圓運(yùn)動是在立體空間中進(jìn)行的，上下、左右、前后、內(nèi)外，不一而足，不是簡單的平面圓圈運(yùn)動或僅僅是質(zhì)點(diǎn)沿著一定軌跡的封閉曲線運(yùn)動，而是更為復(fù)雜的空間螺旋線運(yùn)動。所以太極拳要求“曲中求直”：曲以運(yùn)化，故無定向；直以發(fā)放，專注一方。但反過來是“直中求曲”，雖直來直往，“觸之則旋轉(zhuǎn)自如”。它們是太極拳柔運(yùn)剛發(fā)、平動與轉(zhuǎn)動互相結(jié)合、互相轉(zhuǎn)化(矛盾統(tǒng)一)的精化所在。所謂“陰不離陽，陽不離陰，陰陽互為其根”是和這一特有的要求有不可分的關(guān)系的。在平常練架子時，正如教授吳式太極拳已經(jīng)五十多年的楊禹廷在《太極拳動作解說》中談到，例如摟膝拗步進(jìn)掌的動作“它是符合太極拳動作作弧形，即呈螺旋形運(yùn)動的原則”的。轉(zhuǎn)腕旋膀(橈骨與橈腕關(guān)節(jié)向前內(nèi)旋轉(zhuǎn))?！耙饽钣商摰綄嵉倪^程，是掌指連同小臂向前上方呈螺旋形逐漸旋轉(zhuǎn)的過程。我認(rèn)為這是如實地反映了”纏絲勁“在手法上的一種表現(xiàn)。
客觀存在與主觀反映有時可能是不一致的，特別是處在初步的感性認(rèn)識階段?？梢詠硪粋€比喻，醫(yī)生在治療上要分清病人的“自覺病狀”與“他覺病癥”，因為前者往往只是主觀的自我感覺，而后者是客觀存在。楊澄甫在《太極拳廣要》中沒有提到“纏絲勁”不等于他所傳授予的架子中沒有“纏絲勁”，是同一道理。武禹襄的“運(yùn)勁如抽絲”故不論它是否即系指“纏絲勁”(縱使持相反的看法)，也決不能因為武氏沒有提“纏絲勁”三個字，而在武式架子中就沒有這種勁，理由和上面，一樣。
反之，更不能說陳鑫標(biāo)出了 “纏絲勁”，便為陳式所獨(dú)有。只能說陳鑫如實地反映了這一特點(diǎn)，也不能不說這是他有益的貢獻(xiàn)之―。得楊班侯再傳的吳孟俠在他們編著的《太極拳九訣八十一式注解》的《亂環(huán)訣》中，對纏絲勁有精辟的闡明。除說了有形螺旋運(yùn)動之外，還談到只有圈之意尚無圈之形的無形圈，“就是在出手動作中，隨時都在螺旋力量的范圍之內(nèi)，這種螺旋力量，要成為動作中的習(xí)慣力量，所以雖然用手直人直出，但是接觸對方的某部，便顯示直進(jìn)是螺旋力在推動的。由于這種螺旋力的主導(dǎo)作用，就能隨著對方的來手上下進(jìn)退，并能在順隨之中，相機(jī)地發(fā)揮螺旋力以人手克敵”。
盡管他們的《九訣》是否直接出自班侯本人或為他門人所總結(jié)，但這一闡明，道理是正確的。李亦畬《敷字訣解》中說：“氣未到而忘已吞”，就是高度自動化了的這種螺旋的習(xí)慣力量的“預(yù)伏”，即在意不在形的潛伏階段，運(yùn)動心理學(xué)中稱為“預(yù)備期”的。離開了“觸之能旋轉(zhuǎn)自如”的“吞”，不是太極拳所要求的。它與徐先生說的走化時“切記要走弧線”相近似的要求，只弧線的含義不夠全面而已。徐先生在他《吳式太極拳》中常常談到的“弧線”，是離開了空間螺旋線的概念去孤立認(rèn)識它的，只作為上下動作連接成為圓運(yùn)動的一個線段，無形中把圓運(yùn)動理解成為一種封閉曲線。這方面如不掌握和細(xì)加分析其特點(diǎn)的話，容易使人造成錯覺。此外，徐先生自己所創(chuàng)用的“轉(zhuǎn)腕轉(zhuǎn)膀”這一術(shù)語，文中只解釋為“主要是為了變換手的方向，以適應(yīng)弧線的來回轉(zhuǎn)變”，這樣未免是把方法和作用混為一談了，其實這正是螺旋運(yùn)動在此情況下要發(fā)生的作用?！稗D(zhuǎn)腕旋膀”作為太極拳的特點(diǎn)之一，因為它正是纏絲勁在上肢形象化的表現(xiàn)，而且就它的屬性來說，腕、膀的旋轉(zhuǎn)，順時鐘方向運(yùn)行為“順纏絲”，反之，為“逆(倒)纏絲”，再由于所在空間運(yùn)動的方位不同，而區(qū)分出各種不同的方位螺旋。纏絲勁是作為太極拳的共同特點(diǎn)而客觀存在著，是共性，不是各流派的“個性”(共性寓于個性之中)，盡管它們的表現(xiàn)有時明顯(如在陳式中)而有時不太明顯(如在武式等之中)。缺少了這一共同的特點(diǎn)，就不能完全形成太極拳這別具一格的民族武術(shù)體育運(yùn)動。徐致一先生文末順便談到上海顧留馨編著《簡化太極拳》(后改名為《怎樣練習(xí)簡化太極拳》)，認(rèn)為該書不應(yīng)該引用“纏絲勁”，而且怕使瀆者迷惑，無所適從。我看這種顧慮是不必要的。拳簡理不簡。(原《太極拳運(yùn)動(一)》，即簡化太極拳，不是同樣附上不少古典拳論供讀者去研討嗎?)，簡化太極拳出自楊式，并不排除包括“纏絲勁”在內(nèi)的共同理法。但這并不是說，就在他那本書中非闡發(fā)“纏絲勁”不可。后來同一編著者又有了《太極拳研究》的出版，里面有關(guān)“纏絲勁”的介紹，更為詳細(xì)。因此，為了使前者更適合廣大讀者的實際需要，今后該書再版時，考虎將一部分為初學(xué)的人比較難領(lǐng)受的內(nèi)容，加以必要的精簡，從而使具體練習(xí)方法更突出些。這樣做，顯然是有好處的，為讀者所歡迎的。
就太極拳纏絲勁抽絲勁問題再作商討
洪 均 生
編者按：
太極拳技擊家洪均生先生不僅有上乘的太極拳功夫，而且對太極拳理論有獨(dú)到深刻的研究。上世紀(jì)六十年代，《體育報》曾就太極拳普及推廣中遇到的問題展開討論，洪均生先生亦參與其中?！毒吞珮O拳纏絲勁抽絲勁問題再作商討》是當(dāng)年洪均生先生寫的一篇對纏絲勁理解的文章，此文寫好以后卻因《體育報》暫停了討論而沒有公開發(fā)表。我們認(rèn)為洪均生先生此文觀點(diǎn)對今天的太極拳研究者及太極拳運(yùn)動愛好者會有所啟發(fā)，特公開發(fā)表，并附上1964年9月23日趙任情的《太極拳纏絲勁和抽絲勁的異同》一文。讀者如對太極拳纏絲勁有自己的體會或不同看法，歡迎來稿。
自從《吳式太極拳》作者徐致一發(fā)表“略談太極拳的纏絲勁問題”，引起研究太極拳學(xué)者的重視與爭鳴。因徐老對纏絲勁未加科學(xué)分析，僅據(jù)個人鍛煉吳式太極拳的經(jīng)驗，而肯定為某式特有，某式絕無；又僅據(jù)陳楊兩式(太極)是否一套路問題未作結(jié)論，而反對把纏絲勁加到簡化太極拳中，由此引起讀者迷惑。為了辨明纏絲勁的是非利害，我根據(jù)個人多年鍛煉、研究吳陳兩式拳的膚淺體會，略抒己見，向徐老請教。期望通過爭鳴，提高認(rèn)識。今又讀趙任情同志所寫“太極拳纏絲勁和抽絲勁的異同”一文，看來是擁護(hù)徐老理論的。但經(jīng)過分析，感到其中存在著不同的矛盾------即除了雙方爭論的矛盾外，還有和徐老所持論點(diǎn)的矛盾及本文前后的自相矛盾。事關(guān)學(xué)術(shù)，不應(yīng)緘默，謹(jǐn)就管見所及，提作全面對比，再向徐趙二位商討，并希愛好太極拳者賜予指正。
關(guān)于“纏絲勁”
我對纏絲勁的認(rèn)識，已于前文概述。今再作比較具體的說明。
纏絲勁首經(jīng)陳鑫在文字中提出，要求在陳式太極拳運(yùn)動中，公轉(zhuǎn)兼有自轉(zhuǎn)------通過走螺旋形，練纏絲勁，總稱之為纏法。它是既有平動的抽法，又有轉(zhuǎn)動的纏法。既是每一肢體的運(yùn)動規(guī)律也是整體的運(yùn)動規(guī)律，一動無有不動地成為一個完整體系。我們從實踐中體會到它是既有利于生理身體，也有利于技術(shù)。是完全符合科學(xué)的。
從運(yùn)動外形來講，軀干左右旋轉(zhuǎn)時，以順時針方向為順纏(即從右向左轉(zhuǎn))，相反則為逆纏(按照中醫(yī)學(xué)說，肺居胸部右方，主氣，氣從右向左運(yùn)行，故太極拳法，據(jù)此而別順逆。順纏勁由內(nèi)發(fā)之于外，逆纏則由外收之于內(nèi))。軀干內(nèi)氣的前后運(yùn)轉(zhuǎn)，則以任督二脈的循環(huán)路線別其順逆。至于肢體方面，因有左右之分，順逆的標(biāo)準(zhǔn)，又以不同方向的肢體為別------即不拘左右手，應(yīng)以大拇指向內(nèi)轉(zhuǎn)為逆纏，大拇指向外轉(zhuǎn)為順纏。
從太極拳運(yùn)動對人體氣血的影響來講，通道公轉(zhuǎn)運(yùn)動中一順一逆的自轉(zhuǎn)，不但各個關(guān)節(jié)得到運(yùn)動，全部身軀的肌肉、筋絡(luò)、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)也都得到運(yùn)動。順著經(jīng)絡(luò)循環(huán)路線的旋轉(zhuǎn)，可起疏通作用，等于瀉法。逆著的可起解毒作用，等于補(bǔ)法(和針灸學(xué)的補(bǔ)瀉同理)。這樣一緊一張，循環(huán)絞拉，由內(nèi)而外，復(fù)由外而內(nèi)陸旋轉(zhuǎn)，使形體和神經(jīng)，臟腑和氣血，互相摩蕩，補(bǔ)瀉兼施，促進(jìn)新陳代謝的機(jī)能，從而獲得保健、醫(yī)療的效果。
談到纏絲勁在技術(shù)方面的應(yīng)用，古典拳論中的所謂“曲中求直”就是纏絲，“折疊轉(zhuǎn)換”也須走螺旋。不通過這種運(yùn)動形式，不可能做到“引進(jìn)落空”和“四兩撥千斤”，“即引即進(jìn)”和“收即是放”的作用，也不可能以實踐證明“陰不離陽，陽不離陰”達(dá)到“剛?cè)嵯酀?jì)”的理論。推手時以全身的螺旋運(yùn)動，根據(jù)杠桿原理，靈活配合著法，經(jīng)常保持己方重心的隨遇平衡，同時又牽動對方的重心，才能“以靜制動”(動中有靜，就是重心不變)“用意不用力”(用理想的技擊方法，而不用拙力)，而制勝對方。
趙文對這一問題，只簡錄陳鑫原著有關(guān)纏法數(shù)語，照畫兩圖。又根據(jù)所謂陳式傳人的說法，作為解釋，似乎并未按照唯物辯證方法，作深入的調(diào)查、分析、研究。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，要有一個反復(fù)實踐的過程。如果只憑聽人講說，表面觀察，甚至僅憑主觀的想象，由于不習(xí)慣，不喜愛這一名詞，遂無視現(xiàn)實，不經(jīng)科學(xué)試驗，同徐老一樣，未指出纏絲勁究竟科學(xué)與否，對生理和技術(shù)是有利的，還是有害的，就因為“他們說，纏絲勁的練法極為高級”，而諷刺為“照以上的說法，這纏絲勁儼然是至高無上的東西……”，這樣主觀判斷，離感性認(rèn)識，會有一定距離。這是研究學(xué)術(shù)中思想方法上的問題。
關(guān)于“抽絲勁”
我在前文曾談過關(guān)于抽絲勁的認(rèn)識，主要在圓而不在緩。趙文說：“……要松、輕、柔、勻，不可忽快忽慢……”，這個說法是和徐老一致的。但既說“抽絲是形容太極拳運(yùn)動時的內(nèi)部神經(jīng)的一種感覺，不是某一種動作的形象?！币虼?，各家太極拳意(陳氏除外)也不立“抽絲勁”這個名詞，正如不把“邁步如貓行”稱作“貓行步”一樣(按這個說法，確有充分理由)。但何以又說“抽絲者內(nèi)絲束中(按似乎必須從整束的絲中抽，才叫抽絲，從繭上抽，就不叫抽絲?？赡苡捎谧髡呶匆娺^巢絲之故，所以這一句，也是主觀想象而來)緩，向外提取之謂也(觀“緩緩提取”四字，確可證明是直著抽的，但不知這是“動作的形象”，還是“運(yùn)動時的內(nèi)部神經(jīng)的一種感覺”？)。在大小標(biāo)題和文字中也都稱為“抽絲勁”？把內(nèi)部神經(jīng)的感覺稱之為勁，是否合乎邏輯？按照所講“不可忽快忽慢”的說法，則拳論“急動則急應(yīng)，緩動則緩隨”的理論，是否也應(yīng)重加討論？“發(fā)勁如放箭”的弓，是否又應(yīng)以“松、輕、柔、勻”四字來限制它？這支箭如何放出去？
關(guān)于“纏絲勁和抽絲勁的異同”問題
抽的含義是有一定方向和一定限度的平行運(yùn)動。纏的含義是可有定向又可無定向和限度的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。抽絲動作需要纏，而纏絲動作則自然兼抽?？梢姵椤⒗p二字從含義和實際動作上講，纏可以包括抽，而抽絕不包括纏。它的主次性已可概見。再看我們吃飯時用筷子的動作，如只作平動的抽法，而不用轉(zhuǎn)動的纏法，則飯粒絕到不了口里來。這又是作用上主次證明。又圓圈停留在空間時，可單獨(dú)旋轉(zhuǎn)，如在空間移動，它的軌跡自然就形成螺旋。因此，又可以確定抽和纏在螺旋運(yùn)行時是矛盾而又統(tǒng)一的。太極拳以陰陽對峙的哲學(xué)原理為據(jù)，要求公轉(zhuǎn)中兼有自轉(zhuǎn)，盡管二者互相關(guān)聯(lián)推動，但螺旋的自轉(zhuǎn)運(yùn)動量大------行氣如九曲珠，無孔不入；技術(shù)性強(qiáng)------隨觸成圓，無堅不摧，自然形成纏法為主。它的作用大體可分：輪邊的滾動磨擦，輪里的旋絞，鉆頭的螺旋推進(jìn)的崩炸的輻射。絕非趙文中說的所謂“只有外纏的繞線形式”。關(guān)于擒拿法的運(yùn)用和破解，更非纏法不辦。我在前文曾談到各種拳法和生活、勞動(勞動創(chuàng)造一切，拳法當(dāng)然不能例外)都含有這種運(yùn)動形式(如果有人認(rèn)為拳法和生活、勞動無關(guān)，那只是由于每個人的生活、勞動的習(xí)慣不同，而看法亦因之有所不同，也是必然的現(xiàn)象)。陳鑫發(fā)現(xiàn)太極拳是完善地掌握這種自然規(guī)律的，因此稱作纏絲勁，標(biāo)出此拳的主要特征。它是時時、處處皆有，經(jīng)常而又全面地、綿綿不斷地運(yùn)行著，適宜于某式、某時的需要。它不但是陳式拳的主要特征，而且要求通過它練出內(nèi)勁以運(yùn)用全部著法。
趙文在研究到勁的異同中，僅就抽、纏的字面作了解釋，似乎仍是主觀的片面看法。而且違反了自己的理論，稱抽絲為“勁”，又稱之為“太極勁”，并肯定它為“各式太極拳勁的總體”(文中于各式太極拳后，例注陳式太極拳除外，獨(dú)此處未注，是否認(rèn)為抽絲勁是“至高無上”而強(qiáng)加與陳式，使承認(rèn)為“總體？”)。這樣說法，固然符合徐老的主張，但太極拳勁如僅以抽絲為總體，按照徐老的說法，抽絲只是直著抽的，抽不出螺旋形來的。那么，在這種運(yùn)動形式中，怎樣練出“剛?cè)嵯酀?jì)的彈性勁”來？在生理和技術(shù)方面，僅憑抽來抽去的“內(nèi)部神經(jīng)的一種感覺”，究竟起到什么作用？它比“纏來纏去”的科學(xué)價值重要到什么程度？
趙文也承認(rèn)，由于在客觀現(xiàn)實存在的條件下，螺旋勁屬于力學(xué)原理之一，不把它排斥在外，也承認(rèn)如果個人鍛煉或二人推手，在適于用螺旋勁時，可以采用。并說“這時抽絲勁就表現(xiàn)為螺旋的運(yùn)動形式。在這一點(diǎn)上說，纏絲勁和抽絲勁是可以結(jié)合的”。但緊接著又說“但必須注意，二者絕不是等同的，纏絲勁只是抽絲勁的表現(xiàn)之一”。不論是兩勁結(jié)合也好，二者不等同也好，總算螺旋形的纏絲勁已被承認(rèn)為科學(xué)的，而不被排斥在外了，并且還被采用了。但是趙文說擁護(hù)徐老理論，卻這樣說法，這不又和徐老“我練了幾十年吳式拳，一直沒練過此螺旋形的纏法”、“楊澄甫太極拳十要中連抽絲勁也沒提到”、“應(yīng)用時也力戒用練法制勝對方”的說法大大矛盾了？所謂“適于用螺旋勁時……可以采用”是否在抽絲不能解決問題的時候，才采用螺旋形的纏絲勁呢？總體的抽絲勁在某時必須采用螺旋形的纏絲勁，才起作用，那么，哪種勁是主要的呢？鉆探機(jī)是“抽來抽去”，還是螺旋推進(jìn)而起作用呢？
關(guān)于“纏絲勁不應(yīng)強(qiáng)加在各式太極拳上”問題
按照我學(xué)習(xí)陳、吳兩式和簡化太極拳的體驗，根據(jù)各式拳法中客觀存在的事實，一貫認(rèn)為任何運(yùn)動都有這種旋轉(zhuǎn)(即抽纏結(jié)合的螺旋運(yùn)動)。又由于習(xí)慣了陳式拳的術(shù)語，對這種運(yùn)動形式，一般都看作是“纏絲”。所以從來未曾感到這一問題有何奇異。讀徐文后，才知有特性和共性之爭。既有矛盾，自應(yīng)辨明是非。但不同爭論何式特有，絕無。更不同意“強(qiáng)加”于人，必使共有。為了解決學(xué)術(shù)研究的矛盾，我認(rèn)為只要以科學(xué)論據(jù)，現(xiàn)實證明，鑒定它的是非利害就夠了。纏絲勁說被承認(rèn)是科學(xué)的，認(rèn)為陳式獨(dú)有，未嘗不好。如有人不理解它，或者不習(xí)慣20;平動”(又叫移動)而同時又是“轉(zhuǎn)動”，兩者互相結(jié)合，不可分離。質(zhì)點(diǎn)在某段時間所通過的路程和位移是有區(qū)別的，這和徐先生《吳式太極拳》中“每次出手應(yīng)當(dāng)把動作的過程看作是各個“點(diǎn)相接而成”的說法是同一回事情。而且這種運(yùn)動可以是直線運(yùn)動和曲線運(yùn)動。太極拳以圓運(yùn)動為其特點(diǎn)之一，這是一般所公認(rèn)的，但在嚴(yán)格的意義上說，還得作更具體的分析，因為這種圓運(yùn)動是在立體空間中進(jìn)行的，上下、左右、前后、內(nèi)外，不一而足，不是簡單的平面圓圈運(yùn)動或僅僅是質(zhì)點(diǎn)沿著一定軌跡的封閉曲線運(yùn)動，而是更為復(fù)雜的空間螺旋線運(yùn)動。所以太極拳要求“曲中求直”：曲以運(yùn)化，故無定向；直以發(fā)放，專注一方。但反過來是“直中求曲”，雖直來直往，“觸之則旋轉(zhuǎn)自如”。它們是太極拳柔運(yùn)剛發(fā)、平動與轉(zhuǎn)動互相結(jié)合、互相轉(zhuǎn)化(矛盾統(tǒng)一)的精化所在。所謂“陰不離陽，陽不離陰，陰陽互為其根”是和這一特有的要求有不可分的關(guān)系的。
在平常練架子時，正如教授吳式太極拳已經(jīng)五十多年的楊禹廷在《太極拳動作解說》中談到，例如摟膝拗步進(jìn)掌的動作“它是符合太極拳動作作弧形，即呈螺旋形運(yùn)動的原則”的。轉(zhuǎn)腕旋膀(橈骨與橈腕關(guān)節(jié)向前內(nèi)旋轉(zhuǎn))?！耙饽钣商摰綄嵉倪^程，是掌指連同小臂向前上方呈螺旋形逐漸旋轉(zhuǎn)的過程。我認(rèn)為這是如實地反映了”纏絲勁“在手法上的一種表現(xiàn)?？陀^存在與主觀反映有時可能是不一致的，特別是處在初步的感性認(rèn)識階段。可以來一個比喻，醫(yī)生在治療上要分清病人的“自覺病狀”與“他覺病癥”，因為前者往往只是主觀的自我感覺，而后者是客觀存在。楊澄甫在《太極拳廣要》中沒有提到“纏絲勁”不等于他所傳授予的架子中沒有“纏絲勁”，是同一道理。武禹襄的“運(yùn)勁如抽絲”故不論它是否即系指“纏絲勁”(縱使持相反的看法)，也決不能因為武氏沒有提“纏絲勁”三個字，而在武式架子中就沒有這種勁，理由和上面，一樣。反之，更不能說陳鑫標(biāo)出了 “纏絲勁”，便為陳式所獨(dú)有。只能說陳鑫如實地反映了這一特點(diǎn)，也不能不說這是他有益的貢獻(xiàn)之—。
得楊班侯再傳的吳孟俠在他們編著的《太極拳九訣八十一式注解》的《亂環(huán)訣》中，對纏絲勁有精辟的闡明。除說了有形螺旋運(yùn)動之外，還談到只有圈之意尚無圈之形的無形圈，“就是在出手動作中，隨時都在螺旋力量的范圍之內(nèi)，這種螺旋力量，要成為動作中的習(xí)慣力量，所以雖然用手直人直出，但是接觸對方的某部，便顯示直進(jìn)是螺旋力在推動的。由于這種螺旋力的主導(dǎo)作用，就能隨著對方的來手上下進(jìn)退，并能在順隨之中，相機(jī)地發(fā)揮螺旋力以人手克敵”。盡管他們的《九訣》是否直接出自班侯本人或為他門人所總結(jié)，但這一闡明，道理是正確的。李亦畬《敷字訣解》中說：“氣未到而忘已吞”，就是高度自動化了的這種螺旋的習(xí)慣力量的“預(yù)伏”，即在意不在形的潛伏階段，運(yùn)動心理學(xué)中稱為“預(yù)備期”的。離開了“觸之能旋轉(zhuǎn)自如”的“吞”，不是太極拳所要求的。它與徐先生說的走化時“切記要走弧線”相近似的要求，只弧線的含義不夠全面而已。
徐先生在他《吳式太極拳》中常常談到的“弧線”，是離開了空間螺旋線的概念去孤立認(rèn)識它的，只作為上下動作連接成為圓運(yùn)動的一個線段，無形中把圓運(yùn)動理解成為一種封閉曲線。這方面如不掌握和細(xì)加分析其特點(diǎn)的話，容易使人造成錯覺。此外，徐先生自己所創(chuàng)用的“轉(zhuǎn)腕轉(zhuǎn)膀”這一術(shù)語，文中只解釋為“主要是為了變換手的方向，以適應(yīng)弧線的來回轉(zhuǎn)變”，這樣未免是把方法和作用混為一談了，其實這正是螺旋運(yùn)動在此情況下要發(fā)生的作用?！稗D(zhuǎn)腕旋膀”作為太極拳的特點(diǎn)之——，因為它正是纏絲勁在上肢形象化的表現(xiàn)，而且就它的屬性來說，腕、膀的旋轉(zhuǎn)，順時鐘方向運(yùn)行為“順纏絲”，反之，為“逆(倒)纏絲”，再由于所在空間運(yùn)動的方位不同，而區(qū)分出各種不同的方位螺旋。
纏絲勁是作為太極拳的共同特點(diǎn)而客觀存在著，是共性，不是各流派的“個性”(共性寓于個性之中)，盡管它們的表現(xiàn)有時明顯(如在陳式中)而有時不太明顯(如在武式等之中)。缺少了這一共同的特點(diǎn)，就不能完全形成太極拳這別具一格的民族武術(shù)體育運(yùn)動。徐致一先生文末順便談到上海顧留馨編著《簡化太極拳》(后改名為《怎樣練習(xí)簡化太極拳》)，認(rèn)為該書不應(yīng)該引用“纏絲勁”，而且怕使瀆者迷惑，無所適從。我看這種顧慮是不必要的。拳簡理不簡。(原《太極拳運(yùn)動(一)》，即簡化太極拳，不是同樣附上不少古典拳論供讀者去研討嗎？)，簡化太極拳出自楊式，并不排除包括“纏絲勁”在內(nèi)的共同理法。但這并不是說，就在他那本書中非闡發(fā)“纏絲勁”不可。后來同一編著者又有了《太極拳研究》的出版，里面有關(guān)“纏絲勁”的介紹，更為詳細(xì)。因此，為了使前者更適合廣大讀者的實際需要，今后該書再版時，考虎將一部分為初學(xué)的人比較難領(lǐng)受的內(nèi)容，加以必要的精簡，從而使具體練習(xí)方法更突出些。這樣做，顯然是有好處的，為讀者所歡迎的。
從纏絲勁問題談起
顧留馨 遺作 元莊 整理
編者按：該文當(dāng)時為顧留馨老師應(yīng)體育報社之約而撰，原打算以此結(jié)束太極拳的有關(guān)爭論，后因故未刊。1983年8月香港“新武俠”革新版121號曾以“全國太極拳大辯論”登載當(dāng)時全部文章。今細(xì)讀此文不僅有史料研究價值，而且足以澄清很多似是而非的糊涂概念。時間雖然過去約40年，正可以驗證論文的價值。
一九**年六月一日體育報刊出徐致一先生《略談太極拳的纏絲勁問題》后，引起了爭鳴。民族武術(shù)方面的學(xué)術(shù)性研究氣氛，一直落后于其他部門，這次爭鳴是一個很好的開端。
爭論的焦點(diǎn)是纏絲勁與抽絲勁的異同問題。對這個問題看法上的分歧，基本上分成兩大類：
第一類主張纏絲勁為陳式太極拳所獨(dú)有，纏絲勁和抽絲勁是兩回事。
第二類主張纏絲勁是各式太極拳的共性，纏絲勁即抽絲勁。
第一類的主張者除對基本觀點(diǎn)(纏絲勁為陳式所獨(dú)有)一致外，對纏絲勁和抽絲勁的異同問題，看法上有很大的分歧。除陳式外，其它各式有沒有抽絲勁呢？徐致一先生的文章中是含糊其辭的。
“抽絲勁是太極拳勁的總體”，“纏絲勁只是抽絲勁的表現(xiàn)之一”，這是趙任情先生的看法。
“太極拳諸勁中的抽絲勁，螺旋勁，纏絲勁是有區(qū)別的”，“抽絲勁不是以制勝對方的勁”，“螺旋勁和纏絲勁是用以制勝對方的”，這是李經(jīng)梧先生的看法。
他們間的同中有異，互相矛盾處，自我矛盾處，以及概念上，邏輯上的矛盾，羅宏基，洪均生，龍奉武三位先生曾作了一部分的分析批判。為了篇幅關(guān)系，本文著重和徐先生作商榷。
我們是第二類的主張者。我個人對這個問題的看法是：纏絲勁和抽絲勁是名異實同的同義語，都是形象地標(biāo)出各式太極拳繞旋運(yùn)轉(zhuǎn)，順逆默運(yùn)的主要特征，也是太極拳區(qū)別于其它拳種的主要特征(剛?cè)?、快慢、動靜、尚力尚巧、是武術(shù)中任何拳種的共同要求)。沒有這一主要特征，就不能完善地表現(xiàn)民族形式的獨(dú)具一格的太極拳。通常我們說的這人練的像不像太極拳，練的有沒有東西，都是首先根據(jù)這一主要特征來作判斷。纏絲勁(抽絲勁)始終貫串于太極拳運(yùn)動過程之中，亦即普遍性 (共性——纏絲勁)存在于特殊性(個性——各式太極拳)之中。離開了特殊性就不存在普遍性，同樣，離開了普遍性(纏絲勁)，也就不存在特殊性(各式太極拳)。
纏絲勁的練法和獨(dú)特作用
纏絲勁的練法，說來極平凡而簡單，就是在“以心行氣，以氣運(yùn)身”的一動全動，內(nèi)外相合的要求下，不斷地旋腰轉(zhuǎn)脊，上行則為旋腕轉(zhuǎn)膀，翻轉(zhuǎn)掌心，下行則為旋踩轉(zhuǎn)膝，變換襠勁，形成貫串整體的一系列無限延長的空間螺旋動作。
纏絲勁技其性能分為兩種基本的纏絲：一種是掌心由內(nèi)往外翻的順纏絲，另一種是掌心出外往內(nèi)翻的逆纏絲。順纏絲，逆纏絲都離不開棚勁的作用，這是太極拳用意不用力而能逐漸產(chǎn)生的似棉裹鐵，沉重而又靈活，富于彈性和韌性的內(nèi)勁的鍛煉方法，也是太極拳陰陽相濟(jì)，剛?cè)崮τ臉O為自然的練法，纏絲勁鍛煉的質(zhì)量越高，內(nèi)勁的質(zhì)量也越高，它是推手時粘化，牽動，拿放的核心，也是推手時具有威懾力量的基本條件。因此，我在《太極拳研究》中作廠如下的概括：“太極拳貫串于纏絲勁的核心作用，而以內(nèi)勁為統(tǒng)馭。”
纏絲勁的練法，不是單純求圓，而是在一連串弧形動作中始終螺旋式的開合，伸縮。所謂螺旋力(勁)即統(tǒng)一于纏絲勁(抽絲勁)之中，把纏絲勁，抽絲勁，螺旋勁區(qū)別為三種勁別，是錯誤的。這種獨(dú)特的完美的細(xì)致的運(yùn)動方法，能夠在同一時間內(nèi)綜合性地完成肌肉，關(guān)節(jié)，內(nèi)臟器官的鍛煉和暢通氣血的作用，是太極拳家累代豐富起來的經(jīng)驗，適應(yīng)于醫(yī)療保健性，體育娛樂性和競技性的不同要求，成為太極拳適應(yīng)性極為廣泛的特點(diǎn)。
陳鑫發(fā)現(xiàn)了纏絲勁的獨(dú)特作用，加以贊嘆說：“拳術(shù)家創(chuàng)立纏絲勁法，默行乾坤不息之螺旋線，循環(huán)無端，神妙萬物，其至命矣夫，技藝云乎哉！”又說：“打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運(yùn)中氣之法門也，不明此，即不明拳”，陳鑫把累代積累的經(jīng)驗纏絲勁公開標(biāo)出，應(yīng)該說是一項重要的貢獻(xiàn)。楊武兩氏學(xué)拳于陳氏，為日久而用功深，不明纏絲勁是不可理解的。舊時代武師有守秘的壞習(xí)慣，精要處往往不肯示人；但是武禹襄仍然以“運(yùn)動如抽絲”來表達(dá)其形象，再傳的郝為真則以“麻花勁”表達(dá)其形象，都是指的同一事物，都是形象的標(biāo)出太極拳纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)的主要特征。不過，出于架式有大，中，小和高，中，低之分，形式有繁簡，表現(xiàn)的纏絲勁(抽絲勁)有明顯與不太明顯的區(qū)別而已。
前輩太極拳家創(chuàng)立了螺旋式的纏絲勁運(yùn)動方法，定名為纏絲勁(也可叫做抽絲勁或麻花勁，但纏絲勁的名詞較為妥貼)，這是在體育運(yùn)動中發(fā)現(xiàn)的科學(xué)規(guī)律，我們應(yīng)該歡迎這種創(chuàng)見。我所以認(rèn)為：“極為高級，極為細(xì)致”；“是獨(dú)特的中國式的運(yùn)動方式”，都是根據(jù)上述的認(rèn)識而來，并且?guī)в忻褡遄院栏械模灰彩茄芯筷?，楊，吳，武各式太極拳之后，以纏絲勁為太極拳的共性來認(rèn)識的，從未推祟某一家而自陷于宗派門戶的死胡同。
“簡太”能不能談纏絲勁？
徐文說：“有必要把‘簡化太極拳’的用勁問題，好好地明確一下，以免初學(xué)無所適從?！蔽覀冋J(rèn)為“簡太”既是太極拳，并不排除太極拳的主要特征纏絲勁(抽絲勁)。道理非常簡單。
“簡太”不同于過去的《太極操》(諸民誼作，1931年在上海出版，徐先生有序，贊為“蓋已擷取太極拳之精義”)，可以排除纏20;太極操”，果然一出真熱鬧；(注，只因簡得沒啥了，無人理睬何其早。純陰無陽沒螺旋，太極癱瘓真可憐；“一柔到底”非太極，有柔有剛方成拳。纏絲有顯有不顯，各式共有方能圓；愿化誤會成一笑，大好形勢向前看。注一：徐致一《一柔到底》一文刊于1962年日月20日體育報。強(qiáng)調(diào)吳式太極拳“專重柔化”，“別樹一幟”，對太極拳剛?cè)嵯酀?jì)理論來個徹底的修正。
注二：《太極操》，大漢奸褚民誼編，1931年出版，所謂要人名流作序捧場者不少，強(qiáng)調(diào)越簡越好，徐致一先生在序中贊為“蓋已擷取太極拳之精義……最宜收普及之效……天下惟愈平易者，乃能行之愈久遠(yuǎn)也”。但是《太極操》終因練者既少興趣，又無效果，推行不久也就自然淘汰了，而所謂復(fù)雜難練的太極拳仍然流行至今。徐先生目觀其盛衰，如能作出回憶對比是有好處的。
一九**年十月二十日初稿
一九**年十一月五日發(fā)稿
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