中國的歷史小說浩如煙海，可從來沒有哪部小說像《三國演義》那樣深入民心、田間街頭、婦孺皆知，那么《三國演義》的主題是什么呢？為什么會(huì)有那么多人特別是民間老百姓世代相傳？常記得很小的時(shí)候，村里的說書爺爺每每講到三國劉關(guān)張時(shí)，臺(tái)下的村民齊聲喝彩，如今時(shí)過境遷，那些說書爺爺也早就過世啦，回到老家，看不到兒時(shí)的說書和唱戲，傳統(tǒng)道德文化已經(jīng)蕩然無存，有的只是一桌一桌的麻將機(jī)和世人的追名逐利。
那么《三國演義》為什么會(huì)世代相傳呢？難道僅僅只是講的斗智斗勇嗎？或者是厚黑學(xué)？水煮三國？其實(shí)三國的主題連號(hào)稱“三國專家”的先生都沒有搞明白，他的品三國完全是曲解和誤讀。其實(shí)羅貫中先生已經(jīng)明示了主題，那就是三國演義，用三個(gè)國家的歷史來演繹“義”這個(gè)人性主題。稍微對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的都知道，澤被蒼生兩千余年的儒家思想宣傳的是仁義禮智信，而義排在了第二位，排在了理智信的前面，僅次于仁。因?yàn)槿适且环N至善境界的體現(xiàn)，所以歷代能達(dá)到仁的要求的寥寥無幾，孔子在晚年的時(shí)候也才真正體會(huì)到仁的內(nèi)涵。而義、禮、智、信作為一種做人原則，更容易讓人去具體實(shí)施，這就是歷代儒家思想多數(shù)都是論述義、禮、智、信較多，而《三國演義》就是通過魏蜀吳三個(gè)國家之間的政治、軍事交往來表達(dá)了義的深刻內(nèi)涵。關(guān)羽拋卻了個(gè)人恩怨甚至國家的利益，在華容道義釋曹操，演繹了知恩必報(bào)、義薄云天的驚天形象，把“義”的內(nèi)涵演繹到了極致。那么，曹操在得知關(guān)羽要離他而去，并沒有殺他，任其過五關(guān)斬六將，是不是也是一種義的表達(dá)呢？所以《三國演義》之所以能夠名垂青史，長盛不衰，正是因?yàn)檠堇[了義這個(gè)崇高主題。所以很多史學(xué)家對(duì)羅貫中筆下的人物與歷史不符較真時(shí)，老百姓對(duì)此卻嗤之以鼻，因?yàn)椤度龂萘x》已經(jīng)深入到中國最底層老百姓的血液里，這一點(diǎn)，是中國大陸多少個(gè)易中天先生也撼動(dòng)不了的。
而現(xiàn)代人特別是中國大陸的人，注重的是三國的計(jì)謀，甚至把三國的智謀應(yīng)用在官場、商場、情場，什么厚黑學(xué)等等，沒有體會(huì)到義的深刻內(nèi)涵，實(shí)在是主次不分、舍本逐末。其實(shí)在羅貫中筆下，智謀是包含在義的范疇里面的，是先有義后有智謀，先有諸葛亮的鞠躬盡瘁死而后已，后有諸葛亮的各種智謀。換句話說，如果遇不到忠君愛國的明主，諸葛亮寧可老死于草廬也不愿涉足紛亂的官場去展現(xiàn)他的智謀，而這正是諸葛亮的可貴之處。也是一味注重計(jì)謀忽視道德正義的現(xiàn)代人所弄不懂的。甚至有人說，假如諸葛亮投靠曹操，不早就幫助曹操完成一統(tǒng)天下的偉業(yè)啦，真是貽笑大方啦！重利輕義的人又如何理解的了呢！如果三國僅僅只是表達(dá)計(jì)謀的話，那就太膚淺了，只能算是一部兵法小說啦，其實(shí)不是，是貫穿了很高的道德標(biāo)準(zhǔn)在里面，那就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孟子所說的“上上下下都爭奪利”的范疇，那是一種無私的境界，那就叫義?？上А叭龂鴮＜摇钡南壬灸┑怪茫瑢懥撕芏嗳龂臅?，搞了很多三國的演講，至今還沒體會(huì)到三國的真正內(nèi)涵，至今也沒有進(jìn)入羅貫中的內(nèi)心世界，所以無論你怎么干煎還是水煮，都無法探知三國的真正內(nèi)涵，更談不上深入民心啦，只能在大學(xué)教室里污染那些純真的大學(xué)生，讓他們忽視了道德和正義而重利、輕義，搞標(biāo)新立異滿足現(xiàn)代人變異的獵奇心理，從而提高知名度博得一點(diǎn)名利。
歷史絕不是教人爾虞我詐，更不是教人如何算計(jì)人，而是教人如何做一個(gè)好人，做一個(gè)受人尊敬的人，正是把握了這一點(diǎn)，《三國演義》才可以長盛不衰，并深深植根于老百姓的心底，并世代相傳。
《三國演義》除了詮釋義這個(gè)主題外，還有因果報(bào)應(yīng)、順應(yīng)上天、人算不如天算等等道理。劉備想當(dāng)一個(gè)愛民如子，想當(dāng)一個(gè)明君，諸葛亮鞠躬盡瘁，有著杰出的治世能力。但即使蜀國占據(jù)人和，明君、良相和百姓的支持，但依然阻止不了漢朝滅亡的天象。這就是天要變，人是擋不住的。
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