三十四 論財(cái)富
對于財(cái)富我叫不出更好的名字來，只能把它叫做“德能底行李”。羅馬話里的字眼更好——impedimenta（障礙物、輜重、行李）。因?yàn)樨?cái)富之于德能正如輜重之于軍隊(duì)。輜重是不可無，也不可拋棄于后的，但是它阻礙行軍；并且，有時(shí)候因?yàn)轭檻]輜重而失卻或擾亂勝利。巨大的財(cái)富并沒有什么真實(shí)的用處，它只有一種用處，就是施眾，其余的全不過是幻想而已。所以所羅門說：“大富之所在，必有許多人消耗之，而它底主人除了能用眼睛看它以外，還有什么享受呢？”一個(gè)人底財(cái)富達(dá)到了某種限度之后，便為個(gè)人底享受所不能及，他可以儲(chǔ)藏這種財(cái)富，他可以分配并贈(zèng)送它；或者因此而出名；但是于他本人，這些財(cái)富是沒有實(shí)在的用處的。不見世人對于小小的石頭或希有之物予以多大的虛價(jià)么？又不見世人擔(dān)任多少為虛榮的工作，為的好讓巨大的財(cái)富似乎有用么？但是你也許說，這種財(cái)富可以買通關(guān)節(jié)，使人出于危險(xiǎn)或困難。如所羅門說的：“在富人底想象中，財(cái)富有如一座堅(jiān)城”。這話卻是說得極妙，因?yàn)檫@在想象中是如此，在事實(shí)上則未必然也。因?yàn)椤岸嘭?cái)”所賣之人的確是多于買活的人也。不要追求炫耀的財(cái)富，僅尋求你可以用正當(dāng)手段得來，莊重地使用、愉快地施與、安然地遺留的那種財(cái)富。然而也不要有一種遁世的或乞僧式的對財(cái)富的輕視。應(yīng)當(dāng)善為分別，如西塞羅關(guān)于拉比瑞亞斯·波斯丟瑪斯之言是也?！八麑ω?cái)富底追求，顯得他所求者并不是為滿足貪婪，而是要得到一種為善的工具”。還應(yīng)當(dāng)聽從所羅門之言，不可急于斂財(cái)致富；“欲急速致富者將不免于不義”。
詩人們底寓言說，當(dāng)普盧塔斯（就是財(cái)神）為久辟特（天帝）所派遣的時(shí)候，他步武蹣跚，行走遲緩；但是當(dāng)普盧陶（閻羅）派遣他的時(shí)候，他就跑得很快。這個(gè)寓言底意思就是，用善良的方法和正當(dāng)?shù)墓ぷ鞯脕淼呢?cái)富是來得很慢的；但是由別人底死亡而來的財(cái)富（如遺產(chǎn)，承繼等）則是驟然落在身上的。但是若把普盧陶當(dāng)做魔鬼，這個(gè)寓言也用得上。因?yàn)楫?dāng)財(cái)富是從魔鬼那里來的時(shí)候（如由詐欺、壓迫和其他不正當(dāng)?shù)氖侄味鴣淼呢?cái)富是也），他們是來得很快的。致富之術(shù)很多，而其中大多數(shù)是卑污的。吝嗇是其中最好的一種，然而也不能算純潔無罪；因?yàn)榱邌莸资侄问谷瞬豢鲜┥峋蓉殹０l(fā)展地中的產(chǎn)物是最自然的致富術(shù)，因?yàn)檫@些產(chǎn)物是我們大家底母親——大地——底賞賜，但是用這種方法發(fā)財(cái)是很慢的。然而若是有錢的人肯屈就農(nóng)牧礦產(chǎn)之事，則其財(cái)富底倍增是非常厲害的。我從前認(rèn)得一位英國底貴族，他底錢財(cái)是時(shí)人中最多的；他是一位大草原主人，大牧場主人，大森林主人，大煤礦主人，大鉛礦主人，大鐵礦主人和許多其他類此的產(chǎn)物底主人。因?yàn)檫@個(gè)原故，土地之于這位貴族直如一片大海，因?yàn)樗o他的進(jìn)款是源源而來，永不枯竭也。
有人說，他自己致小富的時(shí)候很難，致大富的時(shí)候很容易，這話是很真的，因?yàn)橐粋€(gè)人如果已經(jīng)富有到可以坐待市場好轉(zhuǎn)，并且作成常人無錢辦理的交易，又能與年輕一點(diǎn)的人底事業(yè)合作的時(shí)候，他底財(cái)富是非大增不可的。
由普通的各種生意和職業(yè)得來的財(cái)富是誠實(shí)的，其增加底主要原因有二，一是勤勉，二是在交易上正直公平的好名譽(yù)。那用奸詐的手腕作成的生意其所獲的利益卻是比較可疑的：如乘人之急需而抬高價(jià)格，賄賂某人底仆役和親幸，用詭計(jì)使別的較為公道的商人無從與之接近，而你得以與之作成生意，諸如此類，都是奸詐卑劣的。至于那龂龂論價(jià)，購買賤貨，而目的不在自己保有這種貨物，卻在重售于他人的事情，乃是榨取現(xiàn)在的售者與以后的購者雙方的。合股的生意，如果所托的人選擇得當(dāng)，是很能致富的。放高利債乃是獲利底最可靠的方法之一，雖然它是最壞的方法之一：因?yàn)檫@種方法，可說是使放債的人借他人底汗流滿面而果自己之腹的；不但如此，這種人并且是在安息日耕田的。然而放高利債雖是很靠得住的致富術(shù)，這種方法也不無缺陷；因?yàn)榻榻B人和中人之流常常為了自己底利益會(huì)替信用不佳的人夸其財(cái)富的。在某種發(fā)明或特權(quán)上占有優(yōu)先權(quán)，這種幸運(yùn)有時(shí)能使人奇富，如加那利群島之第一個(gè)糖業(yè)家是也。因此，如果一個(gè)人能作真正的論理學(xué)家，就是，既有發(fā)明之才，又有判斷之能力，他是可以成大富的；尤其是在好的時(shí)代為然。專靠固定的收入的人是不容易致富的；把一切財(cái)產(chǎn)都擱在經(jīng)濟(jì)冒險(xiǎn)上的人往往會(huì)傾家蕩產(chǎn)的；因此最好能有以某種固定的收入為冒險(xiǎn)事業(yè)底防衛(wèi)，以便如有損失，可有相當(dāng)?shù)闹С帧＠c獨(dú)家承售某貨之事如沒有束縛，是很好的致富之術(shù)，尤其是做這種事的人若能知道某種貨物將要有廣大的需求因而預(yù)為購存的時(shí)候?yàn)槿?。由服?wù)而得來的財(cái)富，雖然來路最為高尚，然而這種財(cái)富假如是由諂諛逢迎以及其他的奴婢行為而得來的，則可算是一種最卑劣的財(cái)富了。至于圖謀遺囑及遺產(chǎn)監(jiān)理權(quán)之事（如泰西塔斯關(guān)于塞奈喀的話：“無子嗣者和他們底遺產(chǎn)都被他捉住，如入網(wǎng)中”）。則較上述之事更為卑劣；因?yàn)樵谶@種情形里，人們所卑躬屈節(jié)以奉承的人乃是卑賤之流，不如在服務(wù)中所奉承的人乃是王公貴人也。
不要相信那些表面上蔑視財(cái)富的人；他們蔑視財(cái)富的原故是因?yàn)樗麄儗ω?cái)富絕望；若是他們有了財(cái)?shù)臅r(shí)候，再?zèng)]有比這般人愛財(cái)?shù)牧?。不要愛惜小錢；錢財(cái)是有翅膀的，有時(shí)它自己會(huì)飛去，有時(shí)你必須放它出去飛，好招引更多的錢財(cái)來。人們通常把錢財(cái)或留給親屬，或留給公家；在兩方面都以適中的數(shù)目為收效最好。給子嗣留一分大家業(yè)而如果他于年齡和識見上都不堅(jiān)固的話，則這分家業(yè)無異于一種鳥餌，是誘致一切的鷙鳥使之環(huán)聚于你底子嗣之旁以圖捕噬的東西。類此，為虛榮而贈(zèng)與的捐款，基金等，有如沒有鹽的祭品；并且不過是“施與”之粉刷過的墳?zāi)?，不久就?huì)從內(nèi)部腐敗起來的。因此，不要以數(shù)量為你底贈(zèng)與底標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)使之適度。再者，也不可把捐款于慈善事業(yè)的事情延遲到死后；因?yàn)?，假如把這件事正當(dāng)?shù)乜紤]一下，則可以看得出這樣做的人實(shí)是慷他人之慨，所花的乃是別人底錢而不是自己底錢也。
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