【之十】
什么叫經(jīng)典？
第一類是大眾的、通俗的、最廣義的看法。一般把帶有之、乎、者、也的東西都叫做經(jīng)典。所以，在講如何閱讀經(jīng)典的時候，有媽媽就問詩詞的問題?？梢姡@個看法定在不少人的腦子里都有。只要是帶“之、乎、者、也、嗚、呼、哀、哉”的都可以叫經(jīng)典。經(jīng)典成了百貨公司，當(dāng)成了超市。
第二類是學(xué)術(shù)的看法，也就是“經(jīng)、史、子、集”。經(jīng)、史、子、集四個方面的內(nèi)容，就好比超市分出了日雜、肉食、奶品、煙酒之類的貨架區(qū)域。
“經(jīng)”指的是什么呢？三字經(jīng)里是這樣講的：詩書易,禮春秋,號六經(jīng),當(dāng)講求。
詩，是指《詩經(jīng)》也叫《詩三百》，是中國第一部詩歌總集；
書，是指《書經(jīng)》，也叫《尚書》。是第一部歷我文獻。
易，是指《易經(jīng)》（《周易》），第一部經(jīng)典，有群經(jīng)之首的美稱。
禮，指兩部經(jīng)，一部叫《禮記》，是第一部中國文化的資料匯編。一部叫《周禮》，是第一部紡組織管理與典章制度的著作（失傳）。
春秋，是孔子編撰的第一部編年史。
再后來，人們也常把四書《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、以及、、《孝經(jīng)》等也歸為了經(jīng)類。
話說《周易》是經(jīng)中第一，一個重要的原因是時間，這本書算是比較早的書，傳說伏羲氏的時候就有了第一個版本，后來到了周王朝，有了第二個版本，到了春秋孔子這個時代，有了第三個版本。
《周易》是群經(jīng)之首，還要理解到它是時間之首（有文字以來的第一部經(jīng)）。易經(jīng)的“易”有三個層面的意思：變易--萬物皆有變，沒有一成不變；簡易--大道至簡；不易--變化無窮，變化復(fù)雜之不易。
還有一本書是被我們忽視了的，那就是《尚書》。學(xué)《孟子》的時候，孟子經(jīng)常會用《尚書》中的東西引經(jīng)據(jù)典。《尚書》又叫《書經(jīng)》，簡稱為《書》，這是一部中國最早的歷史書（但現(xiàn)在的《尚書》，據(jù)說也是后人之偽作。盡管是偽作，但仍有其不朽的價值）。
從文化的角度來講，孔子做了一件好事，也做了一件壞事。做了好事，是從他重新整理歷史而言的；做了壞事，是因為他在整理的過程中，很多沒有考據(jù)的書給廢掉了，留下的只有這一本。有的時候講，中國文化三千年，有的時候講中國文化五千年。講五千年是從伏羲、炎黃那一輩算起的，講三千年，是從夏、商、周算起的。所以，在學(xué)歷史的時候，講山頂洞人，講北京人，這是從考古的角度講的。歷史上還講到了炎帝、黃帝，講到了女媧、伏羲，這是有歷史可講的，只是當(dāng)時在修訂的時候，認為無據(jù)可考，所以就刪掉了。
但歷史還是歷史，從遠古來講歷史，還有一點，希望大家理解，從遠古到今古，有三個標志：一個是全神時代，就是盤古、女媧、后羿，還有刑天等等；二是半人半神時代，比如神農(nóng)、比如伏羲，比如神農(nóng)嘗百草，不能簡單的說是個人，而是個半神半人。用現(xiàn)在的話來講，是具有特異功能吧。再后來，人類越來越退化，越來越不靈，于是就有了堯、舜、禹，就變成了人。上天也上不去了，入地也入不了了，老老實實做人吧。
史呢？好理解，有特點的一部是《史記》，是紀傳體。什么叫紀傳體呢？就是故事會，講故事的形式。不象我們現(xiàn)在的歷史，比如說近代史、現(xiàn)代史，上來就是背景，接著是過程，接著是影響，后面是意義，這樣寫不真實。紀傳體就事論事，講了什么，說了什么，就記下來，致于作用啊、意義啊、影響啊，任由后來人去評說，史官不亂評說，這才是真正的寫歷史的態(tài)度。第二個是《資治通鑒》，是編年體，也就是按時間順序來寫的。
“子”也好理解，就是諸子百家。簡單的話來講就是“三教九流”里的九流。
集，就是大雜燴，詩、詞、歌、賦、曲就放到了集這一類。第二個結(jié)論是：把經(jīng)、史、子、集當(dāng)成了經(jīng)典。
再細分，就不把史、子、集當(dāng)回事了，要開專營店了。就好比現(xiàn)在的大中、蘇寧一樣的，專搞電器。于是，第三種分類就把經(jīng)史子集里的“經(jīng)”當(dāng)成了經(jīng)典。于是就有了四書、五經(jīng)之說。“四書”指的是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》?！端臅褰?jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。當(dāng)然，這四書五經(jīng)也成了儒家的主流思想。我們要知道，這些個分法是專家、學(xué)者為了有口飯吃，搞的爭論而設(shè)的，我們平頭百姓不要去管這些，就簡單一點，把之、乎、者、也當(dāng)成經(jīng)典好了。這個不犯法。
【之十一】
為了讓大家更好地理解經(jīng)典，就把這個“經(jīng)”講得透一點。這個“經(jīng)”是廣義的，不是專指《佛經(jīng)》、《十三經(jīng)》、《易經(jīng)》。我們怎么來理解這個“經(jīng)”呢？有三層意義去理解：經(jīng)的第一個意思是貫穿，我們通常講經(jīng)緯線，就是講的這個意思。這個貫穿意義很廣了，如果你問：去北京怎么去？無非幾條途徑——走海、陸、空。你說飯怎么吃？回答就是：一張嘴，歐了。這個不叫貫穿。貫穿怎么講？就是用之于政，叫政道；用之于軍，叫軍道；用之于家，叫家道；用之于人，叫人道。比如我們常講“半部論語治天下”，一本通常人認為是修身養(yǎng)性的書，居然還能治國，這就是貫穿。因為這個貫穿，所以“經(jīng)”才是值得一輩子去讀的書。再說得通俗點，經(jīng)的貫穿就好比是一個百貨商店一樣，你從中都可以得到你想要的那東西。
經(jīng)的第二個意思是完整、系統(tǒng)，這第二層意思，其實是第一層意思引申。貫穿了，就系統(tǒng)了，就完整了。當(dāng)然這個完整，還要去理解為時空的完整。一個道理過去適用、現(xiàn)在適用、將來還適用，這才叫完整。中國三千年的東西流傳到現(xiàn)在，曾有暫短的時候被打倒了、被否定了，但歷史的長河還將證明，它可以重新發(fā)芽，有很強的生命力。所以，有些人講經(jīng)典不適用了，講什么取經(jīng)典之精華，去經(jīng)典之糟粕，這樣的話說得有點無知。當(dāng)然，類似的無知早在幾千年前就被莊子罵過了，他說“小知不及大知，小歲不及大歲”一只秋蟬是不可能理解人類的世界的，同樣的，一個人也是不可能理解幾千年的智慧的。我們只有承認自己的無知，才算是得到一丁點的智慧。這也是孔子講的“知之為知之，不知為不知，是知也?！碑?dāng)你還不知的時候，你偏要說你知道了，那是真無知。
經(jīng)的第三個意義是：方法。有的時候，我們會講：你這來取取經(jīng)，你給我傳傳經(jīng)、送送寶，這里講的就是方法。當(dāng)然，真正的方法是什么？真正的方法是無法，和尚打傘——無法無天才是方法。為什么這樣講呢？因時、因地、因人、因物之不同，方法就不同。別人用這種方法可以培養(yǎng)一個天才，你用這個方法說不定培養(yǎng)一個白癡。因為你不能因時、因地、因人、因物，所以說合適自己的才是最好的，無有定法，才是法。如果孩子讀經(jīng)開心，你天天除了讓他吃飯、睡覺，就是學(xué)經(jīng)，我說好；如果孩子讀經(jīng)不開心，你就是讓他學(xué)一分鐘，我也說不好，讀他干嘛，當(dāng)飯吃??？所以說不要執(zhí)著在每天讀十分鐘還是一個小時，適合自己，你開心，孩子也開心，加上堅持，就好。
讀經(jīng)的興趣問題，正如作文的興趣是同一個原則。讓孩子喜歡讀經(jīng)：扶上馬，送一程。首先家長自己要喜歡，你不喜歡，你當(dāng)甩手干部，買來書往他手上一扔：“孩子，你讀經(jīng)！”換成我是你的孩子，我也不樂意讀?！吧嫌泻谜撸卤厣跹?。”你在家里是戶主，就相當(dāng)于你是皇太后，你作為皇太后都不喜歡，怎么讓太子、格格喜歡？。所以在這里，代孩子問一下：“太后，您老喜歡上讀經(jīng)了嗎？”
有朋友問：讀《詩經(jīng)》好啊,還是讀唐詩好啊？剛才講，“經(jīng)”的廣義及狹義，也講到了經(jīng)的三個內(nèi)涵，實際上就回答了這個問題。但為了參考起見，提一點建議：有的人說背詩，有的人說背詞，有的人說學(xué)《古文觀止》，有的人說學(xué)《漢賦》。我們從前面的文學(xué)發(fā)展沿革捋了一條思路，我們要找到源頭，或是接近源頭，換句話說，我們要找到根，或者是接近根。如果你盡找些枝枝葉葉的，花多少精力，你也提高不了。但你找到根了，找到源頭了，事半功倍。記得有一天中午的時候，有的朋友和我說，讀了《論語》了，再學(xué)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》就簡單了，講的就是這個道理。這是一個大前提、大參考、大原則——從源頭學(xué)起。從學(xué)經(jīng)典的角度講，唐詩、宋詞只是小菜一碟，這是要講的第一個原則。
第二個原則，如果我們的家長——皇太后及皇子太子、格格都喜歡唐詩、宋詞，也無不可，但也要有選擇。在中國的詩詞中分出了兩大派：一是豪放，二是婉約。除了文字上前者奔放，后者小巧之外，其實還包括了作者本身的閱歷。大凡真干實事的，比如辛棄疾、岳飛這些人，都是真情豪邁的。這些真情豪邁的文風(fēng)，向來不是自然天成，而是與作者的經(jīng)歷有關(guān)。如果去看一下中國唐詩的發(fā)展，這個線索會更清楚一些。邊關(guān)的詩詞，就奔放；宮庭的詩詞，就小巧。那種“執(zhí)手相看淚眼，競無語凝噎”?；蛘哒f“東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索”的詩。除了文字的優(yōu)美之外，確實上不了什么大雅之堂。
現(xiàn)在的孩子，還沒有學(xué)“執(zhí)手相看淚眼”呢，就有不少初中生就執(zhí)手相看了。再讀這樣的詩，就不得了了。不必、也不要看脂粉氣太重，卿卿我我的，酸掉大牙的詩。從人的身心健康上來講，關(guān)于婉約派詩人，一般壽命都不長。為什么呢？大家想一想，那是無病呻吟之作。實在沒有抱怨的，還要寫一句“無語怨東風(fēng)”。東風(fēng)怨不著了，還在愛上層樓，爬到二十層樓，去找東風(fēng)。東風(fēng)找不著，一個倒栽蔥，失足的有，自殺的有，這樣不好，世界如此美妙，何必自尋煩惱？
讀《紅樓夢》，看到的林黛玉沒有可葬的，還要把花弄來葬一下，病由心生，怎么可能身心健康呢？多愁善感，不是好事?！按河邪倩ㄇ镉性?/span>,夏有涼風(fēng)冬有雪”。從心性的角度講，一切贊美，一切都是好的，一切都是圓融的。王勃在《滕王閣序》這首賦里，有一句話叫“興盡悲來，識宇宙之無窮”。本來大家喝酒吟詩高高興興的，但他筆鋒一轉(zhuǎn)，來個興盡悲來，樂極生悲。當(dāng)年在讀到他的賦的時候，耍了點小聰明，幫他算了一卦：此人短命。后來一查，果不其然，他活了不到三十歲。
所以說，讀詩要讀上進的詩，精進的詩，不讀那種沒有意思的詩。
【后記】
貼子發(fā)到這里，再回頭看看，其實講了還是一堆屁話。因為：
一、沒有講清為什么要學(xué)經(jīng)典。其實，這里沒有為什么。有的人喜歡漫畫，有的人喜歡口袋書，有的人喜歡從小學(xué)初中的語文書中找到靈感。這都是沒有問題的。搶鹽事件，后來被證明挺弱智的。不要把國學(xué)當(dāng)飯吃，好象不學(xué)國學(xué)，就不是國人。學(xué)了國學(xué)，就是國人？
為什么要學(xué)國學(xué)，為什么不學(xué)國學(xué)，這個問題，挺多情的。多情的到了嬌情的級別。
二、沒有什么可操作性而言。因為本貼沒有講什么ABCD，也沒有講什么甲乙丙丁。沒有講吸星大法，沒有講凌波微步，沒有寫出三七二十一法，也沒有講出九九八十一律。更不是什么葵花寶典，所以也沒有必要讓江湖人士“爭”來“嗆”去的。還是一句那句屁話：適合自己的，才是最好的。
三、在本貼中，隨意寫了幾條讀經(jīng)典的好處。但這些好處，千萬不要當(dāng)成為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)典的理由。因為，如果讓俺當(dāng)動漫版，或是游戲版的版主，也可以寫出玩游戲的一百零八個好處，一千零一個理由。這事兒，有的時候還得說點玄的，學(xué)不學(xué)，是不是能學(xué)得下去，還要靠一分緣份，一分慧根。沒有緣份與慧根，說破天都是狗屁而不是狗肉。
四、真的，特希望有共鳴，但不希望有共爭，或是共震。來共鳴的，你就來吹小號，我就來吹笛子，一起吹一吹，捧一捧。因為吹吹捧捧，挺開心的。如果是來共爭，或是共震的，那還是算了，各自回家，種好自己的一畝三分地。如果實在憋的不行，那就金雞獨立，提起一條腿來，獨唱，獨舞，獨爭，獨震。也是會有觀眾的。
順帶說一句，錯別字挺多，挺貽誤人的。
【全文完】
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