1192年9月2日星期三，經(jīng)過(guò)冗長(zhǎng)、復(fù)雜的外交磋商，一份為期三年的停戰(zhàn)協(xié)定終于達(dá)成。薩拉丁將繼續(xù)掌控耶路撒冷，但允許基督教朝圣者不受限制地造訪圣墓。法蘭克人將領(lǐng)有十字軍東征期間征服的雅法至提爾間的狹長(zhǎng)海岸地帶，但亞實(shí)基倫的城防工事將再度被拆除。不可思議的是，似乎沒(méi)有關(guān)于耶路撒冷真十字架命運(yùn)的商討——無(wú)論如何，這一至尊的基督教圣物依然在阿尤布王朝手中。即便在最后的協(xié)商中，薩拉丁與理查依然沒(méi)有會(huì)面。阿迪勒為雅法的理查帶來(lái)了成文的條約（由蘇丹的抄寫(xiě)員伊馬德丁記錄的阿拉伯文版本）。病中的國(guó)王是如此虛弱，以至于無(wú)法閱讀文件，他僅僅伸出了自己的手作為同意休戰(zhàn)的標(biāo)記。隨后，香檳的亨利和伊貝林的巴利安宣誓遵守條約，圣殿騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)和醫(yī)院騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)也表示批準(zhǔn)協(xié)議。第二天，在拉姆拉，一個(gè)拉丁代表團(tuán)（包括托隆的漢弗萊與巴利安）被引見(jiàn)給薩拉丁。他們握住了他高貴的手，收到了他遵守和平條約的誓言。薩拉丁家族的關(guān)鍵成員——阿迪勒、阿夫達(dá)爾、查希爾，以及一些主要的埃米爾隨后也紛紛宣誓。隨著復(fù)雜儀式的完成，和平終于到來(lái)了。 第二天，薩拉丁正式批準(zhǔn)了協(xié)議。第三次十字軍東征以雙方都可以接受的方式畫(huà)上了休止符。
15世紀(jì)畫(huà)家筆下的第三次十字軍東征
理查一世于同年10月9日從阿卡登船回國(guó)，臨別前他給薩拉丁寫(xiě)信說(shuō)，有朝一日將重回圣地，收復(fù)耶路撒冷。薩拉丁接受了這一挑戰(zhàn)，他彬彬有禮地回信道，除了理查，歐洲沒(méi)有第二位君主有資格擔(dān)此重任。理查的離去與停戰(zhàn)令薩拉丁如釋重負(fù)，據(jù)說(shuō)他率領(lǐng)信眾于耶路撒冷阿克薩清真寺進(jìn)行周五禮拜時(shí)，因?qū)ψ约弘U(xiǎn)些放棄圣城深感自責(zé)而當(dāng)場(chǎng)流下了淚水。幾個(gè)月后，他便病倒了。1193年，薩拉丁在大馬士革皇宮中病故，結(jié)束了他輝煌的一生。他為人狹義慷慨，對(duì)臣民樂(lè)善好施，仆從們清點(diǎn)蘇丹遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)他只留下了一塊金幣和四十塊銀幣。雖然身無(wú)長(zhǎng)物，但耶路撒冷本身就是蘇丹留給伊斯蘭世界最寶貴的遺產(chǎn)，他被厚葬于大馬士革倭馬亞大清真寺（Umayyad Mosque）旁，這是極高的榮譽(yù)。薩拉丁共有17個(gè)兒子，繼承問(wèn)題困擾著阿尤布王朝。蘇丹已經(jīng)計(jì)劃將他的大部分領(lǐng)土以一種邦聯(lián)的方式分配給三個(gè)兒子：長(zhǎng)子阿夫達(dá)爾將擁有大馬士革以及對(duì)所有阿尤布國(guó)土的宗主權(quán)，查希爾將控制阿勒頗，而奧斯曼將從開(kāi)羅統(tǒng)治埃及。實(shí)際上，權(quán)力的平衡迅速偏向了薩拉丁精明的兄弟阿迪勒。他原本被安排掌控杰奇拉（美索不達(dá)米亞西北部地區(qū)），但他在外交計(jì)謀和政治、軍事戰(zhàn)略水平上勝過(guò)侄子們一籌。阿迪勒的崛起也得益于阿夫達(dá)爾在大馬士革的無(wú)能。 阿夫達(dá)爾在那里迅速疏遠(yuǎn)了父親最信賴(lài)的謀臣們，到了1196年，已無(wú)法在敘利亞立足。阿迪勒以?shī)W斯曼代理人的官方名義于同年奪取了大馬士革的權(quán)力，將阿夫達(dá)爾流放至杰奇拉。當(dāng)奧斯曼于1198年去世后，阿迪勒完全控制了埃及，至1202年，查希爾也承認(rèn)了叔叔的宗主權(quán)。
在整個(gè)13世紀(jì)上半期，阿尤布世界的大部分被阿迪勒及其直系后裔所掌控，而查希爾及其血脈則領(lǐng)有阿勒頗。阿迪勒則以蘇丹的身份進(jìn)行統(tǒng)治。耶路撒冷在阿尤布事務(wù)中僅僅扮演了次要角色，并且從未充當(dāng)任何類(lèi)型的首都。盡管它在宗教上十分重要，但耶路撒冷被約旦山環(huán)繞，其孤立的位置意味著政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略?xún)r(jià)值均受到局限。雖然阿迪勒和他的繼任者斷斷續(xù)續(xù)地做出了維護(hù)、美化圣城的努力，但總地來(lái)說(shuō)，這座城市遭到了忽略。同樣地，即便阿尤布王朝依舊擁有充滿(mǎn)圣戰(zhàn)辭藻的頭銜，但薩拉丁是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)其后人來(lái)說(shuō)，發(fā)動(dòng)吉哈德對(duì)抗法蘭克人的觀念已是明日黃花了。
薩拉丁
領(lǐng)軍沖鋒的理查一世
與薩拉丁相比，獅心王理查的歸途更加驚心動(dòng)魄。離開(kāi)圣地后，他驚訝地發(fā)現(xiàn)自己在歐洲已聲名狼藉。先前回國(guó)的十字軍帶回了很多風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，在他們的眼中，理查一世飛揚(yáng)跋扈，目中無(wú)人——他撕毀了與法蘭西公主的婚約，他廢黜了塞浦路斯的基督教統(tǒng)治者，攻占阿卡后他侮辱了奧地利公爵利奧波德，拒絕分享戰(zhàn)利品……甚至有傳言說(shuō)，理查正是刺殺康拉德的幕后兇手。許多歐洲的君主都對(duì)他恨之入骨，其中的代表人物當(dāng)屬法國(guó)國(guó)王腓力二世和新任神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利六世（Henry VI，1165-1197），再加上理查的弟弟約翰和奧地利公爵。而他歸國(guó)的所有大路幾乎都要經(jīng)過(guò)敵境。
位于大馬士革倭馬亞大清真寺旁的薩拉丁陵墓
在亞得里亞海岸登陸后，理查一世與少數(shù)隨從喬裝打扮為朝圣者，開(kāi)始徒步前進(jìn)。然而在距離維也納50英里的地方，這位第三次十字軍東征的明星被人認(rèn)出和告發(fā)，當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)主正是奧地利公爵利奧波德，可謂冤家路窄。1193年2月，利奧波德把他當(dāng)做商品一般賣(mài)給了亨利六世皇帝。后者以謀殺康拉德、私自與薩拉丁締約等罪名將他關(guān)押，等待審判。
擊敗薩拉丁的英雄就這樣身陷囹圄，他的弟弟約翰對(duì)此大喜過(guò)望，公然開(kāi)始謀劃奪權(quán)，他向腓力二世宣誓效忠，并聲稱(chēng)將會(huì)迎娶法國(guó)公主艾麗斯。而理查一世在軟禁地創(chuàng)作了一首名為《沒(méi)有一個(gè)囚徒》的詩(shī)歌，其中最著名的一節(jié)寫(xiě)道：
“沒(méi)有一個(gè)囚徒能將自己的故事
講得完美，佯裝自己并不憂(yōu)傷；
作為慰藉，他可以吟詩(shī)作賦。
我有許多朋友，但他們的饋贈(zèng)都很糟糕；
如果為了等待贖金，我必須被囚禁兩個(gè)冬天，
那么他們真夠可恥。”
一幅中世紀(jì)插畫(huà)描繪出理查一世遭到逮捕的情景，約完成于1196年。
3月，理查被送上了法庭。人們總認(rèn)為他不過(guò)是一介武夫，不料理查在法官與旁聽(tīng)的權(quán)貴面前慷慨陳詞，舌戰(zhàn)群儒，他的辯解如此有理有據(jù)，許多貴族當(dāng)場(chǎng)感動(dòng)得涕淚橫流。帝國(guó)法庭無(wú)法證明理查有罪，他亦挫敗了腓力二世希望將他引渡至法國(guó)受審的陰謀。但要重獲自由，必須向亨利六世繳納高額的贖金。雖然約翰從中作梗，但大部分英格蘭貴族依然支持自己的國(guó)王，他們?yōu)榱藴慅R贖金可謂殫精竭慮——征收了高達(dá)25%的特別稅款（遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)年的“薩拉丁什一稅”），英國(guó)各地教堂的貴重餐具幾乎被搜刮一空，甚至西多會(huì)的修士們也交出了自己全年的羊毛產(chǎn)出……雖然英格蘭為此幾乎破產(chǎn)，但從另一側(cè)面也能看出，理查一世在國(guó)民心中的地位有多么崇高。1194年2月4日，在分兩次繳納15萬(wàn)馬克巨款后，理查一世終于恢復(fù)了自由。倫敦市民熱烈歡迎王者歸來(lái)，民意難違，約翰也不得不向兄長(zhǎng)投降稱(chēng)臣。
在理查一世遠(yuǎn)征海外及遭軟禁期間，腓力二世不斷蠶食英格蘭王室在法國(guó)的領(lǐng)地，回到英國(guó)后，理查便向這位昔日的盟友正式宣戰(zhàn)。若論排兵布陣，腓力不是理查的對(duì)手，然而年輕的法國(guó)國(guó)王在權(quán)術(shù)謀略方面擁有驚人的天賦。理查一世與之對(duì)壘數(shù)年，未能占到上風(fēng)。1199年三月，理查在圍攻法國(guó)利摩日子爵艾馬爾五世（Aimar V of Limoges）城堡之戰(zhàn)中身先士卒，卻不幸肩頭中箭，箭傷本身似乎并不致命，但傷口卻發(fā)生了壞疽。1199年4月6日，理查一世在母親埃莉諾的懷抱中與世長(zhǎng)辭，時(shí)年42歲。
理查一世之墓
埃及國(guó)徽上的“薩拉丁之鷹”
按照現(xiàn)代政治家的標(biāo)準(zhǔn)，理查一世遠(yuǎn)不如腓力二世成功。大衛(wèi)·休謨?cè)凇队?guó)史》一書(shū)中甚至稱(chēng)他為“英格蘭歷史上最糟糕的君主之一”。愛(ài)德華·吉本則有些尖刻地評(píng)價(jià)道：“如果將冷酷無(wú)情和匹夫之勇定為評(píng)判英雄業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，那么理查無(wú)疑能夠凌駕于所有時(shí)代的偉人之上?！?斯蒂文·朗西曼爵士將理查描繪為“英勇而杰出的戰(zhàn)士，一個(gè)不孝子，一個(gè)不合格的丈夫，一個(gè)失敗的國(guó)王”。然而，中世紀(jì)的史學(xué)家卻常常將獅心王與亞歷山大、奧古斯都、查理曼和亞瑟王等英雄人物并列。西方同時(shí)代作家將1187年薩拉丁攻克耶路撒冷視為一場(chǎng)亞非聯(lián)軍進(jìn)攻歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志，阿卡圍城戰(zhàn)則被視為來(lái)自歐洲的回?fù)?。腓特烈皇帝的意外身亡，腓力二世的三心二意——原本可能徹底葬送十字軍諸國(guó)，獅心王理查的橫空出世，方令基督教世界變得如此團(tuán)結(jié)，甚至連比薩人和熱那亞人這對(duì)宿敵也能為這一共同事業(yè)齊心協(xié)力。盡管理查存在性格上的缺陷，但其領(lǐng)導(dǎo)的十字軍為他提供了展示自己卓越將才的世界舞臺(tái)。理查的綽號(hào)正來(lái)自當(dāng)時(shí)軍中的吟游詩(shī)人安布魯瓦茲，他在描述理查首次目睹被圍攻的阿卡城以及遍布城邊山丘的那些“懷有摧毀基督教之心”的薩拉丁士兵營(yíng)帳的情景時(shí)，第一次用了“獅心（coeur de lion）” 這個(gè)傳誦至今的綽號(hào)來(lái)稱(chēng)呼理查。此后，獅心王與第三次十字軍東征的一系列傳奇事件開(kāi)始為人所知，薩拉丁和理查兩人間單騎決斗的圖景也在文學(xué)作品和裝飾藝術(shù)中展現(xiàn)（雖然這純粹是藝術(shù)的夸張）。獅心王與薩拉丁或許并非各自國(guó)家有史以來(lái)最偉大的君主，然而在中世紀(jì)那個(gè)充滿(mǎn)宗教情懷與騎士精神的時(shí)代，兩人的交鋒不僅僅是文明的碰撞，更寄托著雙方民眾的憧憬和理想，并給他們帶來(lái)心靈上的慰藉。憑借理查力挽狂瀾，耶路撒冷王國(guó)（定都阿卡，也被稱(chēng)作阿卡王國(guó)）的國(guó)祚又延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)。薩拉丁奪回伊斯蘭的“第三圣地”（耶路撒冷），也不啻于為穆斯林注入了一劑強(qiáng)心針，令原本四分五裂的伊斯蘭世界再度整合。1898年德國(guó)皇帝威廉二世造訪耶路撒冷時(shí)，特意參觀了薩拉丁陵墓。出于對(duì)這位傳奇人物的尊敬，德皇捐贈(zèng)了一具嶄新的大理石棺槨——現(xiàn)在它仍與最初的木質(zhì)棺槨并列擺放，供各國(guó)游人吊念。而迄今公認(rèn)的英格蘭最古老的酒館“耶路撒冷之路酒館”（The Trip to Jerusalem Inn）宣稱(chēng)建于1189年——那正是理查加冕和第三次十字軍的發(fā)起之年。多年以后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主英國(guó)詩(shī)人T.S.艾略特還如此評(píng)論說(shuō)：“畢竟我們的國(guó)王在阿卡打了場(chǎng)漂亮仗?！?/p>
英國(guó)議會(huì)外的理查一世雕像
聯(lián)系客服
