附【神峰通考】雕枯旺弱四病之說
何以為之雕也？如玉雖為至寶，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也。人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財星未曾有比劫，見印綬未曾有財星，見食傷未曾有有印綬，若此純?nèi)粺o雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓也。若四時只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂膝鶴邀斷續(xù)之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。
雕指的是命局中的某五行為旺神，就需要制約其旺性，如果它的旺性得不到很好的制約，就沒有用處，實際就是忌神無制。身弱官殺旺，必要食神制殺，方顯其功。財旺身弱，必要比劫幫身，才能富貴。食傷泄身太過，必用梟神以奪之。印旺身弱必要財星以制止，方能為我所用。
何以為之枯也？鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候，恒伸于炎烈之余。和煦之時，每收于苦寒之后。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可吉。財貴有枯，行財旺鄉(xiāng)，財難計數(shù)。然又當喜其有根在先，實從花后，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。茍若官星無根，則官從何出？財星無根，財從何生？是以財官印綬，貴有根而枯之病也?；蛉魺o根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有很枯之病也。
枯指的是命局中弱的五行，某五行地支出現(xiàn)天干不見為枯。如果地支有為根天干不見為無苗。命局有根大運出現(xiàn)為苗，也就是這種五行開始發(fā)揮作用。只有有根者，才能茁壯成長，結(jié)出碩果。身弱官星苗枯，行官星透出可以發(fā)貴。身弱財苗枯，行財運財星透出發(fā)財。這里所講的不是完全絕對，也要看苗在何宮出現(xiàn)，如果出現(xiàn)在死絕之地也是不能為用。
何以為之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質(zhì)，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質(zhì)有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應(yīng)，斯火性之不裂。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區(qū)別，則知其所以旺者，當何如耶。然或官星太旺者，宜行傷官運以去其官星；財星太旺者，災(zāi)行比劫運以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。
書曰“形全者損其有余”就是相對于旺的五行，不是只對日元而言。日元旺，需官殺損其有余，食傷泄氣銳氣。日元弱官星太旺，以食傷制之。財星旺者，需比劫制去財星。只有病才能用藥，八字貴在病藥搭配。
何以為之弱也？雨露不足，則物生為之消磨。血氣不充，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽之弱，不至于終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至于終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。故水雖至己為極弱，然已有庚金為水根也?；痣m至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也。人之造化，財官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉(xiāng)，財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有報，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。
書曰“形缺者補其不足”就是相對于命局中弱的五行。只有將弱的五行補齊才能達到完美的狀態(tài)。日元旺，財官印綬弱，貴行運補其弱，焉能不貴。
這里需要明白命局中四種病的存在形式，不要單一的認為以上四種病是對日元，它是相對于命中出現(xiàn)的所有五行。
【神峰通考】損益生長四藥說類
何以為之損？損者。損其有余也。然木生震位，正木氣當權(quán)也。金產(chǎn)兌宮，正金神之得位。當權(quán)者不易資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有余之病，用金以制之；金有余之病，用火以克之。官星之氣有余，則損其官星；財之氣有余，則損其財星。璧如人身元太旺為病，當以涼劑通藥之劑之也。是以八字貴有損之藥也。
上有四病今有四藥，損就是對于命局中旺的五行。木生東方，用金以削剪。金生兌宮，用火以鍛煉。那種五行有余就損其有余。
何以為之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來克木也；水氣本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當何如也？若木之不及，或行水運以滋其根本。或行木運以茂其枝葉。若水之不及，或行金運通其源流，或行水運以廣其彭湃。若官星之氣不足，則喜官旺之鄉(xiāng)；財星之氣不足，則喜行財旺之地。璧如人身血氣不足，則用溫藥之劑以補之。是以八字貴有有益之藥也。
益者是相對于弱的五行，某五行弱是命局失衡的原因，我們就需要補其不足，達到平衡。
何以為之生也？六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又有六陰死處真為死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離于褓，精華初現(xiàn)，嬰兒初脫于胞胎。如木之生于亥，根氣猶枯也，未可以木為旺也。如火之生于寅，氣焰猶寒，未可以火旺也。又可財官印臨于生地，未可以財官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟有生之藥也。
生就是以印星為用，生一般適用于食傷旺與官殺旺的命局，印星既可以治病也可以幫身，一箭雙雕。
何以為之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉(xiāng)，實不同于生長之位。是以生者長之初，長者生之機也。如財官屬木，則長養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養(yǎng)在巳午未之方，此火氣之方熾也。如是則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。走以長生二字，衰旺之不同，故行運有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之藥也。
長所指的是身弱行比劫之地。木弱行寅卯辰之地；火弱行巳午未之地；金弱行申酉戌之地；水弱行亥子丑之地。
深深領(lǐng)悟先人的命理經(jīng)驗，不同時間的旺衰，則決定了不同的“藥神”，損益生長各有所用?！盁o病不為貴，無傷不為奇；格中如去病，財?shù)搩上嚯S”。八字只有病藥得當方顯富貴，命局中和無病，難成大業(yè)。
快速學(xué)命理之八《判斷日元旺衰的步驟一》
第三節(jié) 判定日干旺衰
學(xué)命理者始終把判斷日干旺衰作為重中之重，但是看現(xiàn)在的命學(xué)發(fā)展已經(jīng)進入一個誤區(qū)。似乎必須確定旺衰才能論命，前面我們已經(jīng)講過，八字預(yù)測的根本在于陰陽平衡、五行流通，日元只不過是一個假設(shè)的參照物，其他的五行、十神組合反應(yīng)日主的人生信息。我們在應(yīng)用中不要過分的去強求旺衰，關(guān)鍵是找到失衡點與平衡點。這就需要我們掌握好月令狀態(tài)、干支的位置、四墓庫的應(yīng)用，因為這些都是決定日干旺衰的主要因素。
（一）五行旺衰與十干生旺死絕的應(yīng)用
千百年來命書都在論述五行的旺衰與十天干的生旺死絕，就是這兩個不同的論點給我們的學(xué)習(xí)帶來許多的迷惑。在學(xué)易的道路上，永遠沒有康莊大道，它是長滿荊棘的泥濘山路，只有我們敢于披荊斬刺，不怕泥濘，才能到達易學(xué)的顛峰。
天干主行其性動，地支主氣其性動?，F(xiàn)在有些人為了嘩眾取寵，迷惑眾人。因此易學(xué)是一門綜合學(xué)科，上至天文，下到地理，中及人文，所以不是簡單的數(shù)學(xué)運算。人生存在大地上，從上古治水的大禹時代到現(xiàn)在的中華人民共和國，大地沒有因為朝代的替換而變化，而生活在地球上的人群，服務(wù)這個人群的文化，以是無與倫比。這個變化不停的人群，就好比是天干。故在《易經(jīng)》系辭中說“《易》之為書也不可遠。為道也屢遷；變化不居，周流六虛；上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要。為變所適?！碧旄墒窃谀M流動變化的人，生存在不同空間內(nèi)的生活狀況。幾千年的改朝換代，人類不但是要生活發(fā)展，而且要更好的生活發(fā)展。但是在怎么提高，我們還是要靠大地母親的養(yǎng)育。同為中國人我們的富貴、貧窮不一樣，為什么？你處在改革發(fā)展的開發(fā)區(qū)，他處在偏僻閉塞的山溝中，一個貧窮，一個富有，因為你們生存的空間不同，就出現(xiàn)了貧富的不同。那么天干的旺衰應(yīng)該是有地支起主要決定作用，天干起到氣的導(dǎo)引。
五行與天干的旺衰關(guān)系我們還是從太極圖講起。五行是干支的父母，干支是細化五行的表現(xiàn)，它們與五行具有同類基因，難道到了子女的身體上這種同類基因就消失了嗎？五行干支是在表示“氣”的變化情況，陰陽兩儀而生四象，四象而出五行，陽者木火，陰者金水，界乎陰陽之間者土也。木者少陽之氣旺于春，火者老陽之氣旺于夏，金者少陰之氣旺于秋，水者老陰之氣旺于冬，土者五行之間的平衡過度氣，旺于四隅之地。
地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土處休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木處休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土處休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土處休囚之地。我們看五行的長生，木長生在亥，帝旺在卯，墓于未；火長生在寅，帝旺在午，墓于戌；金長生在巳，帝旺在酉，墓于丑；水長生在申，帝旺在子，墓于辰。
在五行的長生中，大家一定注意其中木和金的長生點是在異性循環(huán)中。水和火的長生是在本性循環(huán)中。異性循環(huán)中的長生點論相不能論旺，因為木和金，為少陽、少陰之氣，它們是陰太極、陽太極的起點，是陰陽四大要素中“陰陽互根”的表現(xiàn)。陰陽的兩個交接點在子月和午月，也就是夏至、冬至。少陰金氣不是在進入申月馬上就會旺，昨天在未月金氣還弱，今天以交立秋，金氣馬上就旺了，肯定不是！因為這不符合進退理氣。有過農(nóng)村生活的易友，一定會注意到，在立夏前，農(nóng)作物、花草上不會出現(xiàn)露水，在立夏節(jié)后，就會出現(xiàn)，并且隨著節(jié)氣的變化，會越來越多，到申月已經(jīng)是滿葉都是露水。這個現(xiàn)象能夠很好的反映少陰之氣的消長，陰陽互根，陰必從陽中而來，陽必是從陰中而來。木的長生也是同樣的道理，冬至后一陽復(fù)始，也就是地雷復(fù)卦，這時雖然木氣已生，但是并不能是已經(jīng)旺了，而是進氣。所以金木的長生只能論進氣，不以真旺論。火水的長生是在同氣循環(huán)之中，火長生寅月，此時冰融燕歸，大地復(fù)蘇，三陽開泰，陽氣已經(jīng)到達坤卦的三爻，此時的溫度一天比一天升高，日照時間漸漸增長，自然是火旺的表現(xiàn)。水長生在申，此時少陰之氣已旺，天氣一天天變冷，氣溫一天天變低，日照時間一天天變短，自然是水旺的表現(xiàn)。
這里對于土的長生做一下論述，千百年來有說土長生在申，有說土長生在寅，雖然他們都拿出這樣那樣的例子，我認為這都不準確。首先我們先看土的性質(zhì)，土是界于兩種五行之間的平衡氣，只有當令之時才能論旺，我不贊成火旺土旺的論點。天干有戊己土，實際戊己土的位置是太極圖中兩個魚眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（陽到陰）之間的平衡點，己土是水到木（陰到陽）之間的平衡點。戊土統(tǒng)領(lǐng)地支的辰土、未土，己土統(tǒng)領(lǐng)地支的戌土、丑土。土的旺衰必須按照四季之月的進退而定，當令得根時為旺，否則弱，強調(diào)注意火旺不是土旺。
十干生旺死絕表，描述了十干在十二月令所處的狀況，以陰生陽死交替為主，來展示宇宙的互變規(guī)律。以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)來形容一個事物的形成到終止的過程。在《子平真詮》中，沈孝瞻已指出，十干生旺死絕表，是以地支表示五行陰陽二氣的變化過程，非真正的十天干之生旺墓絕。五行雖分陰陽實為一物，甲乙同為木非二物也，為何你生我死。故本體系不采用此表評定旺衰?！蹲悠秸嬖彙返谌抡撽庩柹馈叭酥罩?，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年、月、時、中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱，右是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也”。此體系評定旺衰是以五行長生為依據(jù)，配合六十甲子的陰陽屬性。
劫
坤例：壬子
分析：癸卯日元生于癸卯月，以五行旺衰論為食神當令，癸水臨弱地。如果以十干旺衰來論，癸水臨卯為長生之地，必以旺論。假若以身旺論與日主的實際信息不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能從弱，命局形成木旺水縮的局面。以木為忌神。食神旺必以印星為用，制木生身，可惜局中不見印星。身弱食傷過旺泄身太過，不是重病纏身就為夭折之命。
實際此人無學(xué)歷。庚子大運，庚金印星出現(xiàn)，可是庚金無氣，不能生金。戊寅年，忌神寅木出現(xiàn)幫木泄水，水為腎臟，此年查出子宮癌。己卯年，卯木值班，三卯刑傷子水，死亡。
（二）時間、空間是決定旺衰的重要砝碼
大家學(xué)易多年是否考慮到八字的四個柱，年、月、日、時四柱之間存在的是什么樣的關(guān)系？它們各自在起到什么作用？它們各自代表著什么信息？地支所代表的方位、節(jié)氣在八字中怎么體現(xiàn)出來？時間、空間是怎么從命局中體現(xiàn)的？因為這些實質(zhì)性的問題不解決，旺衰的問題就不會很好的得到掌握。
我們還是先從干支談起，古人上觀天象而得十干，下俯地理而得十二地支。把天空看作一個大的宇宙太極，而配于五行，每個五行又有陰陽之分，而得十干，寓意天體十年完成一次公轉(zhuǎn)變化。地支呢？古人發(fā)現(xiàn)在一個陰陽循環(huán)中，月亮出現(xiàn)了十二次，又結(jié)合氣候的變化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之氣與季節(jié)的搭配，而且位置與節(jié)氣相同步。在干、支完成之后，將十干與地支相配合，出現(xiàn)了60甲子，每一個天干代表了宇宙太極每年的運行位置，地支代表了地球相對應(yīng)的運行位置。這也是大家一直考慮的問題，為什么每年都是四季循環(huán)？春夏秋冬沒有因為壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到記載天體與地球運行的相對位置，決定五行旺衰的力量很小。地球公轉(zhuǎn)一周的時間是一年，月令則記載了地球在公轉(zhuǎn)中的位置與氣候，八字的月柱是真正的當令之神，它決定五行旺衰的力量比較大。地球自轉(zhuǎn)一周的時間是一天，八字的日柱是記載地球自轉(zhuǎn)的位置，是一個空間概念，它提示了天干正處在的空間環(huán)境。時辰則是把地球自轉(zhuǎn)位置的四時表現(xiàn)出來，是真正的當氣之神。通過以上分析你會發(fā)現(xiàn)，在四個柱中，年柱、日柱決定是位置、空間概念，月令、時辰?jīng)Q定的是氣的概念。這就告訴我們，即使同樣的字出現(xiàn)在不同的位置，它們決定發(fā)揮著不同的意義。把這些思維運用在八字的分析上，就會更形象的來分析八字的旺衰。
“得時不旺、失時不衰”。得時俱為旺論，失令變作衰看，雖是至理，亦死法也。五行之氣流通于四時，雖日干各有專令，其實專令之中亦有并存。這些都是在體現(xiàn)在時間的與空間的對立之中。就拿我們現(xiàn)在周圍的事物進行比較，你就會發(fā)現(xiàn)空間是可以制約時間（注意：這里的時間概念是指氣溫的變化）。我們現(xiàn)在之所以能吃上新鮮的素菜，是因為塑料薄膜溫室的出現(xiàn)。它的生產(chǎn)條件是用塑料薄膜將時間在空間內(nèi)改變，外面雖然是寒風(fēng)淋漓，大棚內(nèi)卻是瓜果飄香，這就是空間內(nèi)的五行變化。炎熱的夏天你坐在有冷氣的房間內(nèi)，不會感覺到夏天的炎熱，這同樣是空間內(nèi)的時間變化。冬天的哈爾濱冰天雪地，白雪皚皚。而海南卻是碧海銀浪，人們在享受大海的沐浴。都是在同一個時間，為什么會出現(xiàn)相反的事情？這是因為它們雖然時間相同但空間不同的原因。大家可能認為你講這些對八字確定旺衰有什么用？很有用。日柱不單是預(yù)測的太極點，它實際是看日干所處在空間的對比。就拿甲而言，子月以是天寒水冷，而你正在甲午日，這就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子時，則是水旺用火。如果生在午時，此時則是火旺用水。若我們再換成甲寅時，同樣是在午時、子時，你的用神就難確定。大家必須把八字中的時間、空間對立形成圖畫思維，這對選擇旺衰很重要。當日支與月支為同類五行時，表示時間與空間同步。日支與月令不為同類五行時，說明此時的空間與時間存在差異。你可以想一想，我們國家是不是有四季如春、四季炎熱、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把這些問題都能相通，也就真能理解“得時不旺，失時不衰”的真正含義。
“天時不如地利，地利不如人和”這是中國古賢的一句話，可是把它用在我們的八字分析上，具有同樣的意義。月柱、時柱分別代表著氣的進退，也就是天時。而年柱、日柱分別代表著空間、位置，也就是地利。在八字中確實存在著這樣的組合，日干雖然不得月令，但并不見以弱論，也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。例如：庚申己卯庚寅庚辰，此造東方無根之金，生在卯月財旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日時四干連氣，又得時辰印星相助，庚金不弱反旺，是天時不如地利。又如：庚申戊寅 辛酉甲午此造西方坐刃之金，生在寅月午時，財官之氣當令好似弱，現(xiàn)在月干戊土把年柱庚申與日柱辛酉，連成一氣，此時辛金不弱反旺，是天時不如地利也。例：乙巳戊子 丙午甲午 此造丙火生于子月，七殺勢旺，但不知丙午日為南方刃地，又得時上甲午，年上乙巳相助，火木勢眾，丙火反旺，是占人和也。
在判定旺衰時，大家往往把年月日時四柱通看，這個觀點是錯誤的，即使它們是同樣的字出現(xiàn)，而出現(xiàn)的位置不同，則表示的意義就不同。《滴天髓》云“預(yù)識三元萬法宗，先觀帝載與神功”。何謂帝載？何謂神功？此兩句話已經(jīng)包涵玄機。在判定日元旺衰時，大家往往忽視了日支發(fā)揮的作用，日支實際在決定不同五行所存在的空間。比如在午月，天氣炎熱，那么所有的空間都是那么炎熱嗎？回答肯定：不是。丙午月壬子日，這就好比炎熱的夏天，我正處在有冷氣的房間內(nèi)，生在戊申、己酉時，就表示有源源不斷的電力供應(yīng)。這也是在闡明天時不如地利的道理。大家在判定旺衰時，不利用形象辨證思維去考慮分析四柱的關(guān)系，就不能很好的通過旺衰關(guān)。
殺
例 癸丑
分析：丁酉日元生于丁巳月，比劫當令丁火透出，似乎應(yīng)該旺?？墒羌毤氂^看，丁火坐下酉金，生于酉時。雖然是在四月，可是丁火的落宮在酉，又有時上酉金相幫，財?shù)牧α恳呀?jīng)超過火的力量。八字中酉金為旺極，丁火相對于財星而言弱，而對于年上七殺癸水而言，就不弱。對于不出現(xiàn)的木更是旺。有人說比劫當令還不旺嗎？我沒有說火不旺，而是要相對于那種五行來說。
此命酉金比較旺，就需要損其有余，也就是制掉多余的一個就可以。如果幫日元，幫一個就可以，不要無原則的去幫，幫其不足就可以。27歲后進入庚申運，又幫財星，克夫傷子。辛酉運，三酉相見，辛金透出，財星過旺討飯為生。辛卯年，卯木出現(xiàn)沖酉金，哪知反而找到酉金的反克，死于異鄉(xiāng)。
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