中國的經(jīng)濟(jì)重心正在一邊倒地整體南移
2020年時，中國城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展排行榜曾經(jīng)曬出經(jīng)濟(jì)“成績單”南北方的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)有著明顯的差距，甚至排名前十位的頭部城市中南北方的比例差距拉大到9:1，其中北方的城市就只剩下北京一根獨苗，這意味著什么呢？中國的經(jīng)濟(jì)重心正在一邊倒地整體南移。
在未來我國經(jīng)濟(jì)格局中，也可能將長期保持南強(qiáng)北弱的局面。從同一排名下的GDP對比，上海和北京GDP總量基本一致的，南方現(xiàn)在是北方城市的兩倍，這意味著對于我們普通人來說，就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、孩子就學(xué)都有很多影響，舉個例子，如果在北方你的工資或者年收入是10萬的話，和你同樣是的人在南方就是20萬。
以史為鏡，可以知興替
后晉趙瑩《舊唐書·魏征傳》：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；這是唐太宗李世民在魏征死后的感慨。意思是：用往昔的朝代作鏡子，可以知道國家興旺的道理；用人作鏡子，可以明白自己的得失。下面我們來分析中國歷史上三次“衣冠南渡”事件。
歷史上的衣冠南渡主要發(fā)生在三個時期，分別是西晉永嘉之亂后，晚唐安史之亂后和南宋靖康之亂后，這三個時期無一不是北方大規(guī)模戰(zhàn)亂的時期，隨著衣冠南渡的人口大規(guī)模遷徙，中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移逐步完成。
“衣冠南渡”的含義
“衣冠南渡”中的“衣冠”指的是中原的士大夫們，以物代人，在中國古代典籍里十分常見?！澳隙伞本褪窍蚰隙蛇^長江定居在江南。歷史時期的“衣冠南渡”就是說北方少數(shù)民族進(jìn)入中原建立政權(quán)后，迫使中原漢族政權(quán)（包括士大夫階層，農(nóng)民階層等）流亡并遷至江南的歷史現(xiàn)象。
第一次南渡，永嘉之亂
自東漢以來，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)陸遷徙。到西晉，內(nèi)遷到少數(shù)民族主要有匈奴、羯、氐、羌和活動在長城一帶的鮮卑。歷史上也概括為“五胡亂華”。實際上五胡是西晉末年所有亂華胡人的“杰出”代表，總部落數(shù)目遠(yuǎn)非五個。晉武帝死后，宗室諸王展開對中央權(quán)利的爭奪，演化為內(nèi)戰(zhàn)。從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實了勞動力資源。東晉南朝時期，南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高，手工業(yè)方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。當(dāng)時的南遷最大的意義就是保留了漢家文化火種，保持了原漢文化中央政權(quán)的治理傳統(tǒng)，這是以后能夠與北方少數(shù)民族政權(quán)文化相對抗和融合的前提，也可以在后來大一統(tǒng)時進(jìn)行政治文化等的“再輸血”。
第二次南渡，安史之亂
第二次南渡是晚唐安史之亂后。安史之亂期間和以后，唐朝陸續(xù)在內(nèi)陸增設(shè)藩鎮(zhèn)。藩鎮(zhèn)管轄地區(qū)，大者十余州，小者三四州，有些藩鎮(zhèn)獨立性很強(qiáng)形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。安史之亂后的北方黃河流域成為藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)的場所，人民為了逃避戰(zhàn)亂開始了中國歷史上第二次大規(guī)模南遷。此次帶去了更加先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和更加完善的經(jīng)驗，因此，南方在迅速增加勞動人手和先進(jìn)技術(shù)的加成下，開拓荒地，興墾田野，人丁興旺。
第三次南渡，靖康之亂
第三次南渡的誘因則是“靖康之亂”，國都被攻破，皇帝被擄走，國家蒙受巨大恥辱。宋朝皇室成員便決定逃往江南地區(qū)，南宋建都臨安（今浙江杭州），說明南宋時期的江南經(jīng)濟(jì)得到了充分的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)越來越繁榮，國家也因此財政收入增加，南遷的中原士族極大的影響了南方的文化面貌。
“衣冠南渡”的意義
衣冠南渡是一種被迫的行為，實質(zhì)上是中原漢族的逃難史，是人民對生命的渴求，對美好生活的向往，從物質(zhì)上講，民眾通過集體的力量創(chuàng)造新家園，運用先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)促進(jìn)南方的發(fā)展；從精神上，一些文化人士則提高了南方的文化層次?？傮w來說，在古代中國的地理位置上，改變了黃河流域“一枝獨秀”的格局，進(jìn)而改變了南方“刀耕火種”的原始狀態(tài)。正是“衣冠南渡”這一現(xiàn)象，才使以漢族衣冠為象征的中華文明重心在游牧民族的鐵蹄下得以全面的保存。
《山坡羊·潼關(guān)懷古》
作者：張養(yǎng)浩
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表里潼關(guān)路，望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦，亡，百姓苦。
春望
作者：杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
皮之不存毛將焉附？有國才有家，有家才有我們每個人，這是很簡單的道理，這是每個人都明白的道理，就好像魚生活在水中，人們需要呼吸，但水和空氣在我們擁有的時刻，卻并沒有認(rèn)識到他們的重要性，就好像很多人沒有發(fā)現(xiàn)和平的年代生活，是一件多么幸運且幸福的事情。
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