一個偉大的歷史學家——費爾南德·布羅代爾評介
曾幾何時，有人這樣寫道："如果設立諾貝爾史學獎的話，那么，獲獎的第一人必定是費爾南·布羅代爾。"此話雖是戲言，卻也不無幾分道理。至少，布羅代爾在國際史學界的地位和影響從中可窺見一斑。
費爾南德·布羅代爾（1902—1985）生于法國東部的農(nóng)村，20歲大學畢業(yè)后被派往阿爾及利亞一所中學教書，1935年又到巴西圣保羅大學任教。1947年，布羅代爾接替費弗爾任年鑒雜志主編。布羅代爾最著名、最有代表性的著作是《地中海與腓力浦二世時期（1551—1598）的地中海世界》。該書的出版在年鑒學派的發(fā)展史上具有劃時代的意義。全書由三部分組成：第一部分描寫地中海地區(qū)10個國家的地理環(huán)境，包括山脈、平原、海岸、島嶼、氣候、城市、交通等，力圖說明地理與歷史、空間與時間的辯證關系；第二部分主要研究16世紀地中海地區(qū)的社會和經(jīng)濟狀況，包括人口、勞動力、貨幣流通、物價、商業(yè)、財政。交通、人民生活、宗教等；第三部分涉及16世紀地中海地區(qū)的政治、軍事史，主要描述土耳其和西班牙兩大帝國爭霸地中海的過程。顯然，布羅代爾的地中海具有與傳統(tǒng)史學不同的鮮明特色，這就是他力圖把16世紀西班牙國王腓力浦二世在位時期的地中海世界作為一個密切相聯(lián)的整體加以考察，而社會、文化和經(jīng)濟則隨著漫長的歷史緩緩的流動，傳統(tǒng)的政治事件和軍事沖突似乎對局部歷史并不發(fā)生根本的影響。布羅代爾的這種寫作方式，深刻反映了他的歷史觀，這就是長時段的理論。
1958年，布羅代爾發(fā)表了一篇題為《歷史與社會科學：長時段》的重要論文，全面闡述了他的長時段歷史觀。他認為，歷史學所以不同于其他社會科學，主要體現(xiàn)在時間概念上。歷史時間就像電波一樣，有短波、中波和長波之分，布羅代爾分別稱為短時段、中時段和長時段。所謂短時段，也叫事件或政治時間，主要是歷史上突發(fā)的現(xiàn)象，如革命、戰(zhàn)爭。地震等等；所謂中時段，也叫局勢或社會時間，是在一定時期內(nèi)發(fā)生變化形成一定周期和結構的現(xiàn)象，如人口的消長、物價的升降、生產(chǎn)的增減；所謂長時段，也叫結構或自然時間，主要指歷史上在幾個世紀中長期不變和變化極慢的現(xiàn)象，如地理氣候、生態(tài)環(huán)境、社會組織、思想傳統(tǒng)等等。他認為短時段現(xiàn)象只構成了歷史的表面層次，它轉瞬即逝，對整個歷史進程只起微小的作用。中時段現(xiàn)象對歷史進程起著直接和重要的作用。只有長時段現(xiàn)象才構成歷史的深層結構，構成整個歷史發(fā)展的基礎，對歷史進程起著決定性和根本的作用。因此，歷史學家只有借助長時段的觀點，研究長時段的歷史現(xiàn)象，才能從根本上把握歷史的總體。這一觀點成為布羅代爾全部歷史思想的出發(fā)點。
布羅代爾晚年主要有兩部著作，第一部是《15—18世紀的物質文明與資本主義》。這部書共分三卷，第一卷《日常生活的結構》主要討論15—18世紀人類的物質文明，也就是人們的日常生活，包括這一時期人們衣食住行的各個方面和細節(jié)。除此之外，布羅代爾還談到了人口、氣候、耕作技術、能源狀況等等。總之，這一卷是全書的重點。布羅代爾說，他的目的就是要把過去被傳統(tǒng)史學所忽視的日常生活引人歷史研究領域。第二卷《交易的規(guī)則》主要討論市場經(jīng)濟，包括生產(chǎn)、交換、經(jīng)濟組織等等。第三卷《世界的時間》主要談資本主義的產(chǎn)生和資本主義的經(jīng)濟制度，按地區(qū)和年代順序，從意大利的威尼斯開始，直到英國工業(yè)革命結束。從書的結構來看，其中仍然貫穿著布羅代爾長時段的思想。他認為，資本主義的出現(xiàn)并不是一朝一夕的現(xiàn)象，而是千百年來人們?nèi)粘Ｎ镔|生活演變的結果。布羅代爾說，人們的日常生活雖然都是一些不加注意的小事，但是卻滲透到社會的各個層次，并規(guī)定了社會存在和社會行為的各種方式。因此，日常生活本身就是一種長時段的現(xiàn)象，而市場經(jīng)濟向資本主義的過渡則主要決定于生產(chǎn)與交換機制的發(fā)展，這種生產(chǎn)與交換機制是屬于中時段的。至于資本主義的中心從意大利到荷蘭、到英國的轉移都是一些無足輕重的短時段現(xiàn)象。
布羅代爾晚年的另一部著作是《法國史》，原計劃寫三卷，但到逝世時只完成了第一卷，題目叫《法國的特性》。第一卷又分兩部分，第一部分叫《空間與歷史》，第二部分叫《人與物》。在這部著作中，布羅代爾主要表達了兩個觀點：首先，他認為法國的民族特性只能從長時段的深層歷史中去尋找，象農(nóng)業(yè)、村落、人口、種族、語言、習俗等長時段現(xiàn)象在新石器時代就存在了，因此，他非常重視法國新石器時代的歷史。其次，他不認為法國人應當對法國在歷史上的命運負責，法國在二戰(zhàn)中的迅速敗北和二戰(zhàn)以后的迅速繁榮，都不是人的行為所能決定的，而是法國長時段的深層結構和中時段的局勢演變的結果。因此，首先是歷史創(chuàng)造了人，然后人才能創(chuàng)造歷史，歷史是不以人的意志為轉移的。
總而言之，布羅代爾的長時段理論沖擊了傳統(tǒng)史學狹隘的政治史觀，進一步體現(xiàn)了年鑒學派總體歷史學的思想。我們可以看到，在他的史學中，傳統(tǒng)史學中歷史的那種一成不變的節(jié)奏已經(jīng)被地理時間、社會時間和個人時間三種節(jié)奏所取代，而在這三種時間中，他尤其突出社會時間的重要性，這正是他的史學的關鍵之處。社會時間使得費弗爾和布洛赫沒能徹底實現(xiàn)的那種"全面的歷史"的理想，在布羅代爾這里成為現(xiàn)實。"全面的歷史"在布羅代爾的史學中也就是一種"整體的歷史"，它強調歷史是包羅人類活動各個領域的"整體"，是在這些領域之間相互關聯(lián)、彼此作用所形成的結構和功能關系中得以體現(xiàn)的。要反映出這個"整體"，要反映出其內(nèi)部的結構－功能關系，因果性的思維邏輯是不能勝任的，必須借鑒經(jīng)濟學、社會學等社會科學的方法，從橫向關系進行研究。這種研究方法是"共時性的"，與傳統(tǒng)史學的那種"歷時性的"研究方法截然不同。因此，擯棄傳統(tǒng)史學的觀念和方法，對布羅代爾來說就十分合乎邏輯。但"共時性"的研究需要一個相對靜止的操作平臺，布羅代爾發(fā)現(xiàn)并選擇了"社會時間"來扮演這個角色。一方面，社會時間相對于地理時間變化較快，這使其能體現(xiàn)歷史的流變性質；另一方面，社會時間相對于個人時間變化又較慢，這又使其能滿足"整體歷史學"所要求的"共時性"研究取向。它不僅從內(nèi)容上擴大了歷史研究的對象，廣泛涉及地理、生態(tài)、經(jīng)濟、社會、政治、文化、科技在內(nèi)的各方面，而且從地域上延伸了歷史研究的范圍，把歷史學的視野投向整個地中海和全世界。布羅代爾還發(fā)展和完善了費弗爾首創(chuàng)的地理歷史學，強調地理因素對人類活動的極大限制作用，并把生態(tài)環(huán)境作為人類社會的一個系統(tǒng)引人歷史研究領域，但他同時又反對地理環(huán)境決定論，認為人類生存發(fā)展的過程就是擺脫自然控制的過程，這一闡述無疑是具有一定合理性的。布羅代爾的著作也得到了馬克思主義史學家的高度評價。
但是歷史學家們也尖銳批評了布羅代爾歷史思想的缺陷，例如沒有充分闡明三個時段之間的聯(lián)系，否認人在歷史中的主體地位，看不到政治事件對社會結構和經(jīng)濟發(fā)展的反作用，以及歷史觀中的宿命論色彩。然而這些都不足以讓我們否定布羅代爾在史學領域所取得的成就，他所作出的突出貢獻使其堪稱偉大的歷史學家。
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