對很多人來說，這世界什么都缺，唯一不缺的就是兄弟，哪怕是一孩時代，明明上無兄下無弟，可這世界愣是能給你變出很多好兄弟來。為什么？君不見燈紅酒綠高朋滿座之時，每有人拍胸脯高聲說：“兄弟以后要有事隨便嗆聲好了！”“來來來，喝了這杯酒大家就是兄弟了?。 ?/section>觥籌交錯，把酒言歡，酒酣耳熱，言笑晏晏，讓你疑惑這一桌子人真的就是從同一個娘肚子出來的，但彼此千差萬別的容貌讓你迅速否定這個想法，轉(zhuǎn)而想到另一句話：當酒盡人散，忽然想到那個拍胸脯的人，于是費盡九牛二虎之力找到他，想讓他幫忙辦點事。拍胸脯兄弟的空洞雙眼中寫著5個字：我不認識你，機械笑容里也寫著5個字：我?guī)筒涣嗣?。然后轉(zhuǎn)身離去，再無下文。有次上淘寶買東西，商家要求加微信私聊，通過驗證后，商家發(fā)來的第一條消息就是“兄弟”二字外加握手表情，頓時一種親切感油然而生，腦海中再次浮現(xiàn)出“四海之內(nèi)皆兄弟也”這幾個光輝燦爛的大字。按對方要求轉(zhuǎn)帳后，我向商家詢問一些問題，哪想這位兄弟突然很不耐煩，問三句答一句，最后干脆一言不發(fā)。于是恍然大悟，原來他真正的兄弟是錢，錢才是他的親兄弟。也是，我與他又不熟，無非是他賣我買而已，目的既然達到，又計較什么呢？但讓我不解的是，既然是短暫的赤果果的利益關(guān)系，又有必要以兄弟相稱么？明明爾虞我詐誠信缺失，憑什么兄弟長兄弟短掛在嘴上，又胡說什么四海之內(nèi)皆兄弟？見個面喝個酒就立馬成了好兄弟，恨不得穿同一條褲子，你們讓那些真正的兄弟情何以堪？難道生怕大家都不知道兄弟是用來出賣的么！老樹一直在思考這個問題：動不動稱兄道弟，可為什么又一言不合翻臉無情甚至落井下石，此惡俗究竟源于何時何地？果然功夫不負有心人，一番查找后，終于弄清了“四海之內(nèi)皆兄弟”來源及意義。原來這句話是孔子高徒子夏（卜商）對他的學弟司馬牛說的，出現(xiàn)在《論語顏淵》中，原文是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：'死生有命，富貴在天?！泳炊鵁o失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
司馬牛憂愁地說：“唉！看人家都有兄弟，唯獨我沒有！”聽學弟發(fā)出如此感嘆，學長兼學霸子夏就開始安慰開導(dǎo)他，開導(dǎo)過程中，子夏一不小心說出了這句流傳千古的金句。不得不說，子夏的口才是真好，都說到“死生有命富貴在天”了——連生死富貴都由上天注定，世上一切可不就是浮云？再說，四海之內(nèi)皆兄弟也，作為一個道德高尚的君子又何必在意有沒有兄弟呢？在此稍作一下科普。司馬牛的哥哥——宋國司馬向魋（音tuí，又叫桓魋）因與國君鬧矛盾，不聽四個兄弟勸阻強行發(fā)動叛亂。叛亂平息后，不但向魋逃亡，連向魋的兄弟們也先后逃亡。司馬牛本已先于向魋逃亡齊國，后來一看向魋也逃到齊國，誓與哥哥勢不兩立的他只好逃亡吳國，后又回到宋國，最后在魯國城門外死去。根據(jù)《左傳》史料與《論語》分析，司馬牛很可能是在哥哥尚未叛亂但苗頭已現(xiàn)的情況下向子夏作如是感嘆的?，F(xiàn)在我們明白了，向魋不但沒有盡到兄長責任關(guān)心照顧弟弟司馬牛，反而害得司馬牛終日提心吊膽乃至四處逃亡。也難怪司馬牛哀嘆：如此兄弟，有不如無。按傳統(tǒng)觀點，除堂兄弟表兄弟等關(guān)系外，兄弟關(guān)系特指三種情況：同父母所生，同父所生，同母所生，舍此則絕非兄弟。四海之內(nèi)皆兄弟不是儒家觀點，而是墨家“兼愛”學說或基督教教義，子夏作為孔子高徒，當然不會說出墨家或基督教的觀點來（何況基督要在約500年后才誕生）。既然如此，子夏為什么還要對司馬牛說“四海之內(nèi)皆兄弟”呢？不要想多了，其實這句話真的只是子夏就事論事，安慰司馬牛的權(quán)宜之詞而已，他最后不是還說了“君子何患乎無兄弟也”嗎？但子夏無心說出的這句話卻被后世國人奉為圭臬念念不忘，以為四海之內(nèi)當真都是兄弟了。我們仔細讀原文，其實子夏在“四海之內(nèi)皆兄弟”前還有兩句話，那就是“君子敬而無失，與人恭而有禮”，老樹以為這兩句連同最后一句“君子何患乎無兄弟也”才是子夏要說的核心觀點，而在慣于斷章取義的國人眼里這幾句就憑空消失了。“敬而無失”與“恭而有禮”兩句為遞進關(guān)系，“敬而無失”是“恭而有禮”的基礎(chǔ)。大致意思是：內(nèi)心真誠無偽，待人恭敬有禮。如果四海之內(nèi)人人都做到這樣，那就成了君子國，大家都是君子，人與人之間的關(guān)系不就像親兄弟了么？說到底，這是儒家對君子的修身要求，也是儒家對建立以“和而不同”為理念的“大同社會”的美好愿望，而這絕非墨家觀點或基督理念。真想不到，“和諧社會”觀點產(chǎn)生的兩千多年前，子夏已經(jīng)用“四海之內(nèi)皆兄弟也”描述了這樣的愿景。換言之，子夏說的“四海之內(nèi)皆兄弟也”中的“兄弟”其實指的是君子而絕非小人。可是我們理解的“四海之內(nèi)皆兄弟”又意味著什么呢？意味著不求同年同月同日生但求同年同月同日死；意味著一起喝酒一塊泡妞；意味著有福同享有難同當；意味著為朋友兩脅插刀；意味著我進去也不會把你供出來；意味著二十年后又是一條好漢。而這樣的兄弟關(guān)系發(fā)展到極致，大概總免不了“兄弟就是用來出賣的”的命運。為什么？因為利益而結(jié)成的同盟，遲早因為利益而破滅。所以孔子的弟子們?yōu)椴蛔屛覀兦狻八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”，還在《論語》中放上了下面這幾句：君子周而不比，小人比而不周。（君子毫無私心雜念，小人才會結(jié)黨營私抱團取暖）
君子和而不同，小人同而不和。（君子與人為善，求同存異，小人出于利益需要刻意逢迎）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
先賢反反復(fù)復(fù)說的這些話，無非是教導(dǎo)我們：務(wù)做君子，勿做小人；極力向君子靠攏，努力與小人絕交。所以老樹以為，真正的兄弟應(yīng)當是這樣的：不求甜言蜜語，但求逆耳忠言；
不求錦上添花，但求雪中送炭；
不求有恩于人，但求無愧于心；
不求曲意逢迎，但求正直做人；
不求成人之惡，但求成人之美；
不求把酒言歡，但求傾心相交；
不求抱團取暖，但求江湖相忘；
不求義字當頭，但求浩氣長存。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
