“一為其人之氏族本是胡族，而非漢族；一為其人之氏族雖為漢族，而久居河朔，漸染胡化，與胡人不異。前者屬于種族，后者屬于文化。質(zhì)言之，唐代安史之亂后之世局，凡河朔及其他藩鎮(zhèn)與中央政府之問題，其核心實屬種族文化之關(guān)系也。” 八年的安史之亂，曾經(jīng)繁盛一時的唐帝國從此日落西山，雖有元和中興的剎那回光，但終究沉淪。作為歷史的分界線，其代表的不僅僅是一個王朝的沒落，更是漢族從一個開放型的社會到內(nèi)斂封閉社會的轉(zhuǎn)折點。 從此之后，漢唐恢弘氣度漸失，纖巧秾麗之態(tài)漸升。文弱之余，漢族之武運從此黯淡。 河朔割據(jù)是安史之亂造成的直接后果。本文在此綜合前輩史家之論述，探討河朔割據(jù)之所以存在的重要因素——即河北地區(qū)的胡化。 一、安史叛軍的民族構(gòu)成 安史之亂的禍酋安祿山、史思明皆是胡人出身，而其叛軍之中的主力也以胡人為主。天寶以后，明皇英武已失，昏悖漸長。政事的腐壞以及內(nèi)陸武備的空虛使得安祿山的野心漸漸滋長。唐早期以府兵制為軍事力量的支柱。其后府兵漸壞，募兵漸興。為防備少數(shù)民族的進(jìn)犯，設(shè)立九節(jié)度，各擁重兵。但帝國內(nèi)部卻十分虛空，由于百年不習(xí)干戈，武備已是十分廢弛。 安祿山騙得明皇的信任，得兼三鎮(zhèn)節(jié)度，成為東北邊防集團(tuán)的首領(lǐng)人物。唐早期，不乏建功立業(yè)的番將，但多以文臣控御邊事，所謂入朝為相，出朝為將是也。自李林甫用事以來，番將才開始專擅一方。 不過唐代番漢對立雖不明顯，但是民族界限仍在。安祿山雖掌控三鎮(zhèn)，威名甚重。但對于軍事組織中的漢將并不完全信任。史家一般認(rèn)為：天寶十四載五月，安祿山遣副將何千年奏表陳事，請以蕃將三十二人以代漢將。從而做好了叛變的組織準(zhǔn)備。 據(jù)史載：參加安史亂軍的少數(shù)民族主要有突厥、契丹、奚、回紇等族。《資治通鑒》卷217稱：天寶十四載(755)，“祿山發(fā)所部兵同羅、奚、契丹、室韋凡十五萬眾，號二十萬，反于范陽?！杜f唐書·地理志》也載：“自燕州以下十七州，皆東北諸蕃降胡散處幽州、營州界內(nèi)，以州名羈縻之，無所役屬，安祿山之亂，一切驅(qū)之為寇，遂擾中原。”而幽州、營州界內(nèi)的少數(shù)民族主要是契丹、奚、突厥、靺鞨、室韋及其他胡人。 但實際上參加叛軍的決不止這些種族。參考新舊唐書之記載，尚有如下種族： 1、河曲九番胡、仆固 而這些民族，正構(gòu)成了安史叛軍的主力。從而一聲驚鼓，帝闕蒙塵。楊妃宛轉(zhuǎn)馬前死，李郎倉惶度蜀中。 二、河北地區(qū)的胡化 “天下指河朔若夷狄然” 造成安史叛軍中以胡族軍團(tuán)為主力的原因當(dāng)然在于安祿山的刻意栽培，比如選拔各族勇士組成的精銳兵團(tuán)“曳洛河”。但同時不可否認(rèn)的是，安史兵源構(gòu)成的另外一個重要因素乃是河北地區(qū)的胡化。即河北地區(qū)居住的眾多胡族人口為叛軍提供了充足的人力資源。 陳寅恪先生在《唐代政治史述論稿》中便說：“當(dāng)日河北社會全是胡化，非復(fù)東漢、魏晉、北朝之舊。” 唐帝國對于邊遠(yuǎn)歸附的番區(qū)，一般采用羈縻的方法管理。如新唐書所說：“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。” 而這些羈縻州中有一特殊形式，便是與南朝僑州郡縣相仿的僑治番州，有唐一代，對于邊境依附內(nèi)徙番族部落，其羈縻州往往寄治于邊州或是僑治于內(nèi)陸郡縣。 據(jù)《新唐書》記載，當(dāng)時河北道管轄的羈縻州便有如下： 一、突厥州二： 二、奚州九，府一： 三、契丹州十七，府一： 四、靺鞨州三，府三： 五、降胡州一：凜州天寶初置，僑治范陽境。 右隸幽州都督府。 僅在幽州境內(nèi)便有21個僑治番州，有突厥、契丹等各種種族。而據(jù)《舊唐書》可考的番族人口便有2萬戶，占當(dāng)時幽州總?cè)丝诘娜种?。由于這些番州的戶籍多不上戶部，因此加上史籍遺漏的應(yīng)更多。 同時隨突厥敗亡內(nèi)亂遷入的，零散經(jīng)商遷入的粟特人，即昭武九姓。 如顏真卿《康公神道碑》所記康阿義屈達(dá)干的事跡：“公諱阿義屈達(dá)干，姓康氏，柳城人。其先世為北蕃十二姓之貴種。曾祖頡利，部落都督。祖染，可汗附馬、都知兵馬使。父頡利發(fā)，墨（默）啜可汗衛(wèi)衙官，知部落都督。皆有功烈，稱于北陲。公即衙官之子也。天寶元年，公與四男及……等部落五千余帳，并駝馬羊牛二十余萬，款塞歸朝。……屬范陽節(jié)度使安祿山潛懷異圖，庶為己用，密奏公充部落都督，仍為其先鋒。” 僅這次遷入的便有部落五千余帳，人口不下數(shù)萬。 而曾為魏博鎮(zhèn)節(jié)度的史憲誠家族，何進(jìn)滔家族據(jù)史家考證也是出自于粟特人家族，同時其遷入的時候有相當(dāng)數(shù)量的粟特同族。比如三代效力史家，何家擔(dān)任節(jié)度押衙的米氏家族，與何家通婚的安氏家族，康氏家族。 成德鎮(zhèn)中也有鎮(zhèn)守恒岳的將領(lǐng)曹閏國，勾當(dāng)右?guī)蓠R使事的石神福，有“節(jié)度押衙、左廂步軍都使、同節(jié)度副使、開府儀同三司、殿中監(jiān)、兼左金吾衛(wèi)大將軍、上柱國、食實封三百戶、榆林郡王“顯赫頭銜的康日知。 在《成德節(jié)度使李寶臣碑》碑陰題名中，還有孔目官安都滔、節(jié)度押衙康如珍、左廂□□□將安忠實、右?guī)R軍□將何□、左廂步軍十將何山泉、衙前將康日琮、曹敏之、史招福等粟特人將領(lǐng)的名字。 這些胡族雖然“至德之后，入據(jù)河朔，其部落之名無存者”，但其人猶在，且更益壯大；他們與當(dāng)?shù)貥I(yè)已胡化的土著漢人重新組合，共處于“河北蕃鎮(zhèn)獨立之團(tuán)體之中。”（陳寅恪語） 三、安史亂后的排胡心理 天寶欲末胡欲亂， 安史之亂延續(xù)八年，兩京淪陷，皇帝幸蜀。強(qiáng)盛的唐帝國就此走向衰亡。在苦痛與絕望中茍活下來的人們，遙望田野間遍布的白骨，回首殘垣斷壁，思念著死去的家人好友。自然而然的將怒火發(fā)泄到胡人的身上。 在大部分人的心中，安史之亂的禍酋都是胡人。假如沒有這些可惡的胡人，他們就不必遭此劫難。從此之后，曾經(jīng)開放而兼容并蓄的唐王朝走向了一條自閉的道路。曾經(jīng)為帝國的繁榮和開疆拓土立下汗馬功勞的胡人成為了懷疑和排斥的對象。 《安祿山事跡》卷下稱：“天寶初，貴游士庶好衣胡服，為豹皮帽，婦人則簪步搖，衩衣之制度，衿袖窄小。識者竊怪之，知其（戎）〔兆〕矣。”這里就把胡化作為引起安史之亂的原因。 為了抹去安祿山的痕跡，在收復(fù)西京不久后的唐至德二載，政府就宣布將城門中所有帶安字的統(tǒng)統(tǒng)改換名字。這種微妙的心里變化存在于大唐幾乎所有人的心里。 “非我族類，其心必異。” 即使為唐朝中興立下汗馬功勞的將領(lǐng)也因為他們的異族身份遭受懷疑。比如仆固懷恩。其家族雖然自貞觀時就歸降唐朝，祖父以來三代效忠王室。仆固懷恩更是在平定安史之亂中立下大功。 他“所在力戰(zhàn)，一門死王事者四十六人，女嫁絕域，說諭回紇，再收兩京，平定河南、北，功無與比”。 但是既然寵冠諸臣的安祿山最終走上了叛亂的道路，在大唐君臣的心中，擁有重兵的他無疑是另外一個安祿山的雛形。于是他遭受猜忌，無從辯白，最終被逼上了叛變的絕路。 這種彌漫于朝野上下的排胡心理最后演變?yōu)闅⒑录?，唐王朝在這時失去了其民族開明政策。同時也讓居留在國內(nèi)的胡人心寒。 為了改變身份，許多胡人家族紛紛改姓換名。獲求賜姓，或?qū)⒆陨砼c漢人大族聯(lián)系起來。以求擺脫紛紛揚(yáng)揚(yáng)歧視的眼神與仇恨的目光。這些在中唐以后許多墓志銘中可以看出端倪。原本昭武九姓中的曹姓就將漢朝大族曹氏聯(lián)系起來。而他們的郡望也改成了內(nèi)陸的郡縣。 而胡化的河朔地區(qū)無疑成為了他們的樂土。大量的粟特人遷徙到河北地區(qū)，在安史部將建立的藩鎮(zhèn)里求得生存和發(fā)展。粟特人在這里不僅不受猜忌，而且得到優(yōu)容與庇護(hù)。 考古發(fā)現(xiàn)的大量遺存都說明了胡人遷徙的腳步，那里留下了許多祆教的廟宇。 在河朔，他們成為了藩鎮(zhèn)政權(quán)的支柱。有些人甚至可以爬上節(jié)度使的位置。對于他們，保持河朔的半獨立現(xiàn)狀無疑是保護(hù)他們利益的最好做法，何況他們對這個祖國已經(jīng)沒有多少好感了。 四、河朔三鎮(zhèn)的番族將帥家族 河朔三鎮(zhèn)本身處于草原與農(nóng)耕文明的交錯地點，其境內(nèi)自五胡亂華以來便存在著大量異族人口，而唐政府夷平安史之亂后，由于勢力的大幅下降，導(dǎo)致地方勢力的坐大，以胡族居多的叛軍殘余成了合法的節(jié)度史。同時各地對胡族的仇視政策導(dǎo)致大量胡族人口涌入，將河朔地區(qū)作為其安全的堡壘。這長期以來存在的特殊情形使得河朔權(quán)力中心長期被異族把持，而歷史上著名的河朔番族將帥家族據(jù)史書及各種出土文物等考證下來有以下幾個： 1、魏博鎮(zhèn) 史憲誠家族 何進(jìn)滔家族
李寶臣家族 王武俊家族 王廷湊家族 曹氏家族 石氏家族 康氏家族 |
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