深愛山西，深愛太原，深愛平遙，家鄉(xiāng)的山山水水總是難以忘懷?。。?/font>
中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)——
為什么山西太原叫“龍城”??？
發(fā)展人文精神，最重要的課題之一就是重新發(fā)掘山西太原古城——傳統(tǒng)文明與文化的精神資源。
錦繡太原，晉陽(yáng)故地，并州新府。北達(dá)幽燕，南通秦蜀。襟四塞之要沖，盛衰攸系；控五原之都邑，治亂必?fù)?jù)，表里山河，山右首區(qū)。際山枕水，華夏名都。美哉！太原！地處祖國(guó)的邊陲，歷史地理、特殊的“文化型自然山與水”人文環(huán)境及“天人合一”文化的得天獨(dú)厚。祝四百二十萬(wàn)人民福祉永保，愿七千平方公里土地豐饒長(zhǎng)存。
相關(guān)中華“龍”文化……研究晉祠“臺(tái)駘廟”的治水傳神，發(fā)現(xiàn)晉水的二泉——“難老”和“善利”分列圣母殿左右。再有中國(guó)傳統(tǒng)信仰“治水與治國(guó)之道”相同，從晉祠“難老”和“善利”整體建筑創(chuàng)造性的人性化精神內(nèi)涵，也能讓人們浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。中華民族“文化型自然山與水”的創(chuàng)新精神，到山西太原天龍山竟然有這么好的地方，深入挖掘山西太原天龍山“文化型自然山與水”的文明精神內(nèi)涵，還會(huì)有更多好的東西。
下面是我多次針對(duì)山西太原及其探索天龍山的切身體驗(yàn)與考察，三年前寫的文章，敬請(qǐng)各位老鄉(xiāng)及其各位朋友鑒賞。
中華民族、中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，縱觀中國(guó)龍八千多年的中華文明，我們至少可以得到以下多個(gè)方面的啟示：中國(guó)龍起源于距今八千年的新石器時(shí)代。人們出于對(duì)大自然的崇拜與五谷豐登的美好愿望，在心中構(gòu)造了一種擁有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾等特征的神獸，并賦予它翻云賦雨，興風(fēng)作浪的神力，這就是龍。
在中國(guó)古代神話中，“龍”頻繁出現(xiàn)，它成為了開天辟地的神，幫助黃帝統(tǒng)一了中國(guó)，又力保大禹治水，為千千萬(wàn)萬(wàn)人民造福。在封建時(shí)代，龍象征著皇權(quán)、神權(quán)，是有不可侵犯的威嚴(yán)，而在科技飛速發(fā)展的今天，龍更成為一種吉祥物，飛入尋常百姓的生活。
太原古稱晉陽(yáng)，創(chuàng)建于公元前497年，迎來(lái)了五千年的歷史。春秋末期，晉定公十五年（前497年）顯赫于世的晉陽(yáng)古城問世于汾河晉水之畔，迄今已有2500年的歷史。太原是九朝古都、龍興之地。太原自建城以來(lái)，565年(河清四年)，北齊武成帝高湛因晉陽(yáng)城位于龍山之下，改汾西晉陽(yáng)縣為龍山縣，隋開皇十年(590)復(fù)改龍山縣為晉陽(yáng)縣。
中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，龍不僅出現(xiàn)于各種建筑裝飾和物品裝飾上，而且還出現(xiàn)了專門的巨型龍壁。據(jù)筆者依資料并親赴太原、大同、北京、五臺(tái)山等地發(fā)現(xiàn)多有啟迪意義。最早對(duì)龍的文化研究，平遙有九龍壁、五臺(tái)山九龍壁、 北京故宮保和殿九龍壁、 大同九龍壁、北京北海九龍壁。 位于平遙文廟門前的九龍壁，是中國(guó)五大九龍壁之一。 中國(guó)的巨型龍壁多為庭院照壁，始造于明代，精構(gòu)于清代，綿延接續(xù)到近、現(xiàn)代。
作為黃河文化圖騰形象標(biāo)志的“龍”，雖以青銅器物上主要部件或圖飾的形式，隨著“龍” 圖飾文化“天人合一”的人文思想的日益發(fā)展，“龍”文化圖騰形象被進(jìn)一步彰顯?！兑捉?jīng)》是夏、商、周三代的治國(guó)大綱。黃河文化發(fā)展到了周代，“龍”便成了圖騰崇拜物，以“龍”為喻，闡述了自強(qiáng)不息的精神?！褒垺背闪藞D騰崇拜這一傳統(tǒng)，一直延續(xù)到清代。
在中國(guó)古代神話中，“龍”頻繁出現(xiàn)，它成為了開天辟地的神，幫助黃帝統(tǒng)一了中國(guó)，又力保大禹治水，為千千萬(wàn)萬(wàn)人民造福。在封建時(shí)代，龍象征著皇權(quán)、神權(quán)，是有不可侵犯的威嚴(yán)，而在科技飛速發(fā)展的今天，龍更成為一種吉祥物，飛入尋常百姓的生活。
試想，中國(guó)遠(yuǎn)古有對(duì)龍的崇拜，正是在于這種氣候之下應(yīng)運(yùn)而生“龍”的文化。研究晉祠的主體圣母殿蟠龍八條，有關(guān)他們的傳說(shuō)，流傳的地域極為廣泛。匈奴每年祭龍三次，名曰“龍祠”；龍祠時(shí)，首領(lǐng)們會(huì)議國(guó)家大事叫“龍會(huì)”；祭祀龍的地方叫“龍城”。為什么中華民族“龍”的文化融會(huì)于啟智性的社會(huì)教育，在山西省太原叫“龍城”？為什么中華民族在以山西大同的“龍”壁最為集中？
我們是龍的傳人！要了解自古以來(lái)太原“龍城”的文化融會(huì)于啟智性的社會(huì)教育，明確提出并大力提倡、發(fā)掘太原“龍城”文化的精髓，使之成為凝聚中華民族的精神。中華民族對(duì)龍的崇拜，最為精彩，藝術(shù)渲染價(jià)值最高，以漢白玉石體為最珍貴。究其太原“龍城”文化傳說(shuō)背后的實(shí)質(zhì)，圣母殿蟠龍八條，卻蘊(yùn)含著對(duì)龍的崇拜真實(shí)歷史的痕跡。
太原“龍城”文化歷經(jīng)千年演變，蘊(yùn)涵著極高的文化和精神價(jià)值，深入挖掘其豐富的內(nèi)涵，可以提高啟智性的社會(huì)教育和民族的凝聚力。為什么太原叫龍城？繼續(xù)就龍”的文化問題進(jìn)行研究，太原“龍城”文化具有劃時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義，人們自然也會(huì)想到圣母殿八條“龍”的文化來(lái)歷。
我們應(yīng)深入挖掘太原“龍城”文化融會(huì)于啟智性的社會(huì)教育，特別要了解尊重自古以來(lái)自己的民族傳統(tǒng)來(lái)歷。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，有很多人對(duì)我們自己民族傳統(tǒng)“龍”的文化來(lái)歷、悠久的歷史淵源以及相關(guān)的慶?；顒?dòng)，都不甚了解。更為可惜的是，中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，人們對(duì)這些“龍”的文化來(lái)歷，為什么太原叫“龍城”的情感也漸漸淡漠了。
太原“龍城”文化，莫過(guò)于有了全面的文化之寓意，體現(xiàn)出中國(guó)人的人文傳統(tǒng)、人文精神的終極目標(biāo)是為了民族大融合，完善社會(huì)、完善人生。原因是中華“龍”文化之寓意，這在中華文明精神層面上維系著中國(guó)古代社會(huì)的穩(wěn)定，它是延伸了不同地域時(shí)代的文明標(biāo)志和創(chuàng)新的文化魅力。
現(xiàn)在，該是回過(guò)頭來(lái)用理性的目光重新審視中國(guó)傳統(tǒng)的中華“龍”文化的時(shí)候了，該是對(duì)太原“龍城”文化，進(jìn)行全面、認(rèn)真的研究和客觀評(píng)價(jià)的時(shí)候了。惟其如此，才無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于中華“龍”的文明精神? ！才能告慰中華民族以至凝聚民族團(tuán)結(jié)、民族融合、民族創(chuàng)業(yè)的和諧精神?。?！
“過(guò)去我們愛講祖國(guó)的博大精深。我以為，一個(gè)民族的博大精深，要看你現(xiàn)在的這一代人，對(duì)自己的文化知道多少，是不是為自己的文化感到驕傲和自豪，是不是有強(qiáng)烈的文化自尊。如果沒有，就談不上博大精深。 我們的歷史是博大精深的，但如果一個(gè)民族的歷史，不能變成這一代人的精神財(cái)富的時(shí)候，那么我們只能說(shuō)是一個(gè)失落的文明 ?！?nbsp; －－馮驥才
中華文明古人講：天地間道理，天下有天下之智?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代社會(huì)“一切都是向錢看”這是對(duì)人生的極度扭曲，“是人類迷失的總的根源”。當(dāng)我們的社會(huì)如果把中華“龍”的文明精神；中華民族“文化型自然山與水”的創(chuàng)新精神；太原“龍城”文化的價(jià)值和意義忘記的一干二凈了，我們更多的應(yīng)是自愧和反思，而不是慶幸。
致 禮：！
如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指教。同樣，我們探索實(shí)地考察相關(guān)中華“龍”文化……也將由歷史來(lái)檢驗(yàn)，由社會(huì)來(lái)評(píng)判。
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