我喜歡對一些人和一些事追根究底,結(jié)果被告戒說水至清則無魚,難道說這是對的嗎?在企業(yè)管理中也是這樣的嗎?
【林晴的回答(10票)】
我很想知道，你對哪些人與事追根到底？事有分輕重急緩，人有分親疏高低，生活或工作，每個人都不是圣人，做不到大局及細(xì)節(jié)都無一絲錯漏。
追根到底需要時間和心思，那么可得出的問題是，一、別人會不會愿意耗費(fèi)時間陪你；二、你心思放在這上面，對別的事情有影響，孰輕孰重；三、凡事需三思且自省，你做到了幾分；四、可能你適合在國外做刑偵，卻不適合在“人情”或“關(guān)系”覆蓋下的天朝覓食。
至于企業(yè)管理，完美型的員工及領(lǐng)導(dǎo)，我沒見過。領(lǐng)導(dǎo)二字，重在導(dǎo)，繁體寫作導(dǎo)，方寸之道稱為導(dǎo)，上下級的權(quán)力差距，也許只有幾寸，但把員工導(dǎo)入合適的位置才是重點(diǎn)。有人優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)一樣明顯，有人優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)一樣不明顯，用其長避其短?？燎蠡蛘哌^求所謂的根底，會讓人覺得你斤斤計較，小肚雞腸，甚至是抓辮子穿小鞋的小人。不多說了，發(fā)現(xiàn)寫下去就長篇大論了，囧。
以下答案來自于百度知道。
從生態(tài)學(xué)的角度看，生物的生存空間中必然存在食物鏈，也就是大魚需要吃小魚，小魚需要吃更小的動物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻類的微生物存在是不會讓水非常清的，它們的光和作用會讓水體富氧化，也就是說如果水非常清了，就沒有水藻，就沒有食物喂養(yǎng)上級食物鏈的魚。 我國長白山的天池就是一個好例子。也有人認(rèn)為水清了后魚能看到岸上的天敵，水清不利于生存，所以在長期的生存斗爭中清水中就沒有魚了。
如果從出處看的話，這句話出自班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五
故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。
水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)格了，就沒有伙伴?，F(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說“水清無魚” 。后人多用此告誡人們指責(zé)人不要太苛刻、看問題不要過于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。
精明的人至于苛察，就容易防閑過當(dāng)以至猜忌成性，由不能容人最后發(fā)展到千方百計排陷他人，就必然失去伙伴和朋友，結(jié)果是魚無法生存，自身也陷入孤立無援之境。
【周曉農(nóng)的回答(7票)】
謝邀。
我覺得林晴、文博、阿土、slq幾位已經(jīng)將意思說清楚了。文博的較短，我理解他的意思是：兩句話互為注解，就都點(diǎn)了贊成。這樣的千古名言，用著用著，會添加進(jìn)另一些意思，或引申出其他一些意思，看用的場合，不必錙珠必較。比如，現(xiàn)在有些人說到腐敗問題，說“水至清則無魚”，意思是說，對腐敗應(yīng)有點(diǎn)容忍度，如果說一個社會要做到絕對沒有腐敗，恐怕不可能，但這不等于說，對腐敗應(yīng)予容忍。這在概念上有混淆。
中國還有句老話，叫“和而不同”，如果做不到這一點(diǎn)，必是“同而不和”。不承認(rèn)差異性，不能求同存異，就無以構(gòu)成一個社會，一個團(tuán)體。“水至清則無魚，人至察則無徒”，這兩句話中，都有一個關(guān)鍵的“至”字，“至”，極端之意也，要求所有的人都按一個人的意志行事，要求所有的人的行動都絕對一致，永遠(yuǎn)無法做到，但一旦向極端化努力，必至悲劇發(fā)生，有人說到了文革，就是這么一回事。
但承認(rèn)差異性，也是有邊界的，有人總做好事，可以容忍他人不做，但并不等于可以容忍他人殺人放火。
這兩句話，結(jié)合補(bǔ)充說明中的情況看，拿到現(xiàn)在來說，實質(zhì)是個權(quán)利的界定問題。比如，問題提出者說，對有些人和事喜歡刨根問底。１、對人無邊界地刨根問底，肯定不行；２、對屬管轄范圍內(nèi)的一件事，為弄清緣由，對有關(guān)聯(lián)部分刨根問底，可以；３、整個意思就是，對一個人在某樁事上，對涉及需要管理部分弄清楚，是履行職責(zé)的需要，無可指責(zé)。這和什么“水至清則無魚”無關(guān)。
一個人進(jìn)了一個單位，企業(yè)，意味著這個人要放棄自己的一部分自由權(quán)，服從單位或企業(yè)的規(guī)則。這實際上已經(jīng)在合同或協(xié)議關(guān)系中界定分明了的。但這種放棄，不是全部放棄。你干的活，達(dá)到了要求，單位就必須給你發(fā)工資甚至獎金，他不發(fā)或發(fā)得不夠，你有權(quán)提出要求。工作達(dá)不到要求，單位可以不發(fā)或扣發(fā)工資，但單位無權(quán)規(guī)定你如何使用自己的收入。如果老板怎么用錢，大家都得怎么用錢，那所有的人都會逃跑的。
由此展開，那怕在管理最嚴(yán)酷的單位，都得有私人不容侵犯的空間或權(quán)利，比如，我怎么上廁所，身上該帶多少錢，以便下班買點(diǎn)什么東西，和誰說點(diǎn)什么悄悄話，今天心情如何等等，你管得了嗎？
我想作為管理者，應(yīng)該明白一個的道理。你擁有的權(quán)利，只能限定在履行職責(zé)范圍內(nèi)。稍有超越，則是向“至清”的方向邁了一步，可能導(dǎo)致謬誤。每一個具體的個人，都有自己的活動空間，不容他人冒犯的權(quán)利，不給他人以這樣的空間和權(quán)利，他人會窒息無法生存而逃遁。對于一個管理者來說，懂得自己的權(quán)利底線，還是很重要的。
【Peter的回答(4票)】
其實他們用錯了這句話，這句話的后半段是人至察則無徒
【slq的回答(2票)】
很受啟發(fā)。那么是不是可以這樣，對于沒有大毛病的人可以容忍，而一些原則性的問明則必須面對。
【阿土的回答(2票)】
唉，我咋這么喜歡和大眾認(rèn)識唱反調(diào)咧～ 你又不是魚，怎么會對咧？奇怪。
1.“水至清則無魚，人至察則無徒”的“徒”是啥意思？ 師古曰：「徒，衆(zhòng)也。」。
2. 東方朔說“水至清則無魚，人至察則無徒”這句話的背景是什么？
客難東方朔曰：「蘇秦、張儀一當(dāng)萬乗之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術(shù)，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數(shù)，著於竹帛，脣腐齒落，服膺而不釋，好學(xué)樂道之效，明白甚矣；自以智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持乆，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，意者尚有遺行邪？同胞之徒無所容居，其故何也？」這是有人問東方朔，“你說你這么能，咋才做了這么小的官，連兄弟都粘不上光咧？”
東方朔的回答分三段：
這個結(jié)論要我翻譯，就是：
“你這算啥問題，哥學(xué)這本事是從圣人來的，為自己安身立命，不像你那小樣為了五斗米。”
另外，他這堆廢話也是堵人家的嘴——“尚有遺行邪？”
這是說，“世上人有能耐的多了去了～ 政府的事你不懂～”
3. 在我個人的概念里，“水至清則無魚，人至察則無徒”一般代表什么意思？
你說你搞點(diǎn)灰色收入，你就也得允許你底下人搞點(diǎn)灰色收入。
自己屁股不干凈，咋能說人沾著屎？
濫用的意思是：1）懲罰。2）不接納。
濫用的結(jié)果是：無“徒”。
無“徒”的后果是：不能成“大事”。
在我們偉大共和國的歷史上，發(fā)生了一件簡稱“文革”的事情，后來被認(rèn)為是“錯誤”的。
但到底錯在哪兒呢？我不大清楚。
不過好像有個經(jīng)驗，說是“奇怪的，特立獨(dú)行的，群眾關(guān)系不好的人，容易遭災(zāi)”。
所以為了要搞好群眾關(guān)系，要做“好好先生”，就要明白“水至清則無魚”～
那如果你的“追根究底”的意思是“思維的”，“思想的”，那就沒關(guān)系吧。
如果你的“追根究底”是“行為的”，那就有點(diǎn)關(guān)系吧。
【thinkind的回答(0票)】
中國人嘛。。。
【interjc的回答(0票)】
中國自相矛盾的成語太多了
【江南刀客的回答(0票)】
制度化、規(guī)范化搞太透明了就沒法渾水摸魚了
【星塵的回答(0票)】
這句話是對極端情況的一種推測。水能達(dá)到至清嗎？至清的水沒有魚嗎？誰能證明！好比是數(shù)學(xué)中的極限值，只是理論上存在。用現(xiàn)有的條件推斷出極限條件的結(jié)果，也只是證明自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)不一定和論據(jù)有必然的聯(lián)系。我覺得，這是為這“群人”狡辯，讓你承認(rèn)其存在的合理性。
怎么樣接受他的觀點(diǎn)，自己做決定。
【盛煜的回答(0票)】
。。。。。。。簡單來說就是你不給人家好處，人家不會給你干事。就這么簡單。
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