下輩子我就算做流氓也不會(huì)做騎士了。
【毛奇的回答(150票)】:
根據(jù)有的學(xué)者的見(jiàn)解，中世紀(jì)所謂的騎士精神（chivalry），主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和基督教會(huì)對(duì)社會(huì)行為規(guī)范之后產(chǎn)生出來(lái)的。
12-13世紀(jì)，西歐的經(jīng)濟(jì)有了緩慢但穩(wěn)定的發(fā)展，貨幣經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，封建貴族們能夠過(guò)上更為安逸和體面的生活，這也許從某些方面降低了他們的野蠻程度，因?yàn)樗麄冇袟l件過(guò)上更為充裕、更講品味的生活。新的騎士道德標(biāo)準(zhǔn)就是在這種物質(zhì)背景下產(chǎn)生的。
1. 騎士首先是職業(yè)的武裝階層，騎士精神首先體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)行為方面。一個(gè)騎士在俘獲另一個(gè)騎士之后，不再給后者戴上鐐銬、將他投入地牢，而須禮貌相待；不久形成一個(gè)慣例：抓到俘虜后，若他不能支付贖金、但承諾一旦湊齊便送來(lái)，這個(gè)俘虜便會(huì)被放回。
封建時(shí)代的騎士，往往頂盔貫甲，但這身裝束在夏天讓人頗感難受。因此有的騎士出行時(shí)會(huì)卸去盔甲。但是，根據(jù)新的騎士精神，攻擊一個(gè)未佩戴盔甲的騎士是不體面的，他應(yīng)該等對(duì)手披掛整齊之后才可發(fā)起攻擊。
2. 榮譽(yù)感。實(shí)際上，這種作戰(zhàn)風(fēng)范背后的意識(shí)是騎士的榮譽(yù)感。趁人之危獲取勝利是不光彩的。到12世紀(jì)末，很多騎士甚至認(rèn)為他們不是為了利益而戰(zhàn)，而僅僅是為榮譽(yù)而戰(zhàn)：為了在同伴之中獲得威望、為了后代的聲名。當(dāng)然，這種論調(diào)自然有偏頗的一面，騎士們的軍事行為往往是有利益盤(pán)算的。
3. 教會(huì)的教化。這一點(diǎn)十分重要，它甚至是十字軍運(yùn)動(dòng)的重要起因。從日耳曼人皈依之日起，教會(huì)就一直耐心地向這些粗暴的武士灌輸教會(huì)道德。教會(huì)始終反對(duì)并力圖抑制封建戰(zhàn)爭(zhēng)。它宣揚(yáng)為掠奪財(cái)物而戰(zhàn)斗是罪孽的。11世紀(jì)起，一些地方教務(wù)會(huì)議努力宣揚(yáng)”上帝的和平與休戰(zhàn)“，盡管未能徹底實(shí)施，但至少起了一定的緩解作用。從教理上說(shuō)，整個(gè)中世紀(jì)中，教會(huì)的理想與封建上層的本能傾向一直是對(duì)立的。教會(huì)宣揚(yáng)和平的信仰，而封建上層誕生于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，它的行為道德植根于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇尚。從某種意義上說(shuō)，十字軍行動(dòng)正好將騎士好戰(zhàn)的能量引向了教會(huì)的敵人。
4. 對(duì)婦女的新態(tài)度。雖然教會(huì)教導(dǎo)說(shuō)，婦女要臣服于丈夫，但它也要求尊重婦女、對(duì)婦女要溫文爾雅。12-13世紀(jì)，教士們持之以恒的說(shuō)教可能大大改善了婦女的社會(huì)地位。這在婚姻和性行為領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)得最為明顯。中世紀(jì)初期，封建貴族喜新厭舊、休妻再娶的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，而且人們沒(méi)有任何愧疚感。到12世紀(jì)，教會(huì)法之下的婚姻關(guān)系得以穩(wěn)固下來(lái)。
不過(guò)，人們通常說(shuō)的騎士愛(ài)情（courtly love），跟教會(huì)的教導(dǎo)有些距離，雖然它顯然受到后者的影響。騎士愛(ài)情的原則是，如果某位騎士忠實(shí)并獻(xiàn)身于某位貴婦（通常已婚），對(duì)她仰慕愛(ài)護(hù)備至，這位騎士便會(huì)獲得聲譽(yù)。提出這個(gè)奇特見(jiàn)解的是法國(guó)南部的某些抒情詩(shī)人，而將它傳播到北方的則是兩位偉大的女性：阿基坦的埃莉諾和香檳的瑪麗。封建上層的這種新情愛(ài)觀可能也是婦女地位改變的一個(gè)標(biāo)志。據(jù)說(shuō)，13世紀(jì)的騎士若要勾引某位女性，需要的手法之復(fù)雜是11世紀(jì)的粗魯騎士所不能設(shè)想的。婦女應(yīng)該獲得了更多的體貼。而且，這時(shí)領(lǐng)主也接受寡婦作為封地繼承者向他效忠，這在11世紀(jì)幾乎是不存在的。
5. 以上所有這類變化都只是相對(duì)的。實(shí)際上，中世紀(jì)的騎士自始至終都是好戰(zhàn)的武士，即使閑暇季節(jié)他們也舉行比武活動(dòng)，而且這類活動(dòng)一開(kāi)始就像真刀真槍的戰(zhàn)斗一樣危險(xiǎn)。當(dāng)然，教會(huì)的反對(duì)也氣到了一定的抑制作用，如比武的武器不再像以前那么鋒利。另外，婦女地位的改善也是相對(duì)的，13世紀(jì)的敘事詩(shī)中，丈夫仍然在毒打妻子；法庭只在涉及強(qiáng)奸和謀殺親夫等案件時(shí)，才允許婦女當(dāng)庭作證，除此之外，婦女的證言很少被接受。而在一些擁擠的城堡里，騎士們的生活方式根本無(wú)法保障婦女有端莊的儀態(tài)，妓女充斥其間，貴族有私生子也不是什么丟臉的事。
以上回答主要依據(jù)蒂爾尼等：《西歐中世紀(jì)史》。
【張志浩的回答(75票)】:
把騎士精神看得很美好的人，可以讀一下叔本華的《人生的智慧》，在那本書(shū)里面叔本華將騎士們一言不合就決斗的行為評(píng)判得十分透徹。選取一些精彩的文字摘抄如下：
如果有人大聲疾呼“名譽(yù)高于生命”，那么他們等于在說(shuō)，人的生存和安適是無(wú)足輕重的，他人如何看待我們才是首要問(wèn)題。
一些人為了身后的榮譽(yù)，不惜犧牲個(gè)人的財(cái)富，安寧，健康甚至生命，這給那些要統(tǒng)治人駕馭人的人提供了一個(gè)便利手段，所以，在訓(xùn)練人的手法當(dāng)中，加強(qiáng)和培育榮譽(yù)感的做法占據(jù)了首要位置。
名聲是智者最后才放棄的東西。-塔西陀
人類本性的愚蠢，發(fā)生了三條主要的枝丫，好勝，虛榮，驕傲。（騎士三者都有）
最廉價(jià)的驕傲就是民族自豪感。沾上民族自豪感的人暴露出這一事實(shí)，他們?nèi)狈€(gè)人足以引以為豪的素質(zhì)，以至于他們將他們和數(shù)百萬(wàn)人共同擁有的東西為榮。
地位的價(jià)值是世俗常規(guī)的，也就是說(shuō)，虛假不實(shí)的。它的作用是要得到別人虛假的尊敬，這完全是為了蕓蕓眾生上演的一場(chǎng)鬧劇。
名譽(yù)在客觀上是他人對(duì)我們價(jià)值的看法，主觀上是我們對(duì)他人看法的顧忌。
信奉騎士榮譽(yù)的人來(lái)看，判斷人們之間的爭(zhēng)議何為公理時(shí)，我們能尋求的最高裁判就是我們身體的力量，或者說(shuō)，我們的動(dòng)物性。
拙劣的人應(yīng)該感謝騎士精神才對(duì)！因?yàn)檫@把他們和優(yōu)秀的人拉到同一水平上，動(dòng)物的水平上。
騎士們只有一種債務(wù)是必須償還的，那就是賭債。至于其它債務(wù)，人們盡可以相互欺騙而不影響騎士榮譽(yù)分毫。這一奇怪，野蠻，可笑的規(guī)則并非人的天性，也并非出自對(duì)人際健康關(guān)系的理解。
騎士榮譽(yù)的根源在于傾向于通過(guò)身體力量的威脅強(qiáng)行得到他人表面的尊重，這種蠢行如同握著溫度計(jì)希望隨著水銀柱的上升周?chē)鷾囟染蜕仙艘粯印?/p>
騎士榮譽(yù)不過(guò)是古老根深蒂固的謬見(jiàn)，說(shuō)明人類輕信特性的一個(gè)極好的例子。騎士榮譽(yù)的原則為大事上不誠(chéng)實(shí)和卑鄙行為，小事上野蠻欠考慮提供了可靠的庇護(hù)所。
叔本華不屬于我們這個(gè)時(shí)代，但他思維的穿透力，我們的時(shí)代無(wú)人能及。
【蔣松筠的回答(7票)】:
兩年前恰好看過(guò)一本書(shū)，上海三聯(lián)人文經(jīng)典書(shū)庫(kù)的《騎士制度》，作者埃德加·普雷斯蒂奇，看到這個(gè)問(wèn)題回憶起來(lái)了，摘錄部分內(nèi)容回答一下
先摘錄一段眾說(shuō)紛紜的對(duì)騎士制度和騎士精神的評(píng)價(jià)：
喬叟曾談到所謂“他的文雅的騎士”，說(shuō)他“熱愛(ài)騎士制度，是因?yàn)檫@種制度崇尚真理、榮譽(yù)、自由與禮節(jié)”，他的這一說(shuō)法也許巨有寬泛的涵義。正是在這一意義上，戴維斯(H.C.Davis)教授把騎士制度定義為“11世紀(jì)和以后幾個(gè)世紀(jì)里嫁接在封建主義之上的特別的、并常常是非常奇異的禮儀與道德規(guī)范”。這就像柯尼斯(F.W.Cornish)先生所說(shuō)的，那是“一整套在11至16世紀(jì)期間盛行于歐洲大部分地區(qū)的統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中的情感和習(xí)慣，包括了法律與風(fēng)俗”。一位熱心的頌文作者說(shuō)：“這與其說(shuō)是一種制度，不如說(shuō)是一種精神”；另一位較愛(ài)挑剔的學(xué)者說(shuō)：“它更像一種理想，而不是一種制度?！彬\(chéng)的保羅·拉克魯瓦(Paul Lacroix)則認(rèn)為，它“代表的是一種職業(yè)軍人的基督教形式”。另兩位法國(guó)歷史學(xué)家雖不如拉克魯瓦虔誠(chéng)，但比他更值得信賴，他們同時(shí)認(rèn)為：“騎士制度是一種體系，它緩和并完善了封建制度；它不是一種制度，而是一個(gè)倫理的和宗教的團(tuán)體，它向被無(wú)政府狀態(tài)所腐蝕的社會(huì)照射出了一縷理想美之光?！狈ㄌm西實(shí)際上是騎士制度的搖籃，該制度在這里達(dá)到最完美的程度。博學(xué)而又審慎的基欽(Kitchin)院長(zhǎng)在其有關(guān)法蘭西的作品中寫(xiě)道：“從其最高境界而言，亦即從理論上來(lái)說(shuō)，騎士制度在我們面前展現(xiàn)出了一位完美紳士的形象——出身高貴，彬彬有禮，為人誠(chéng)實(shí)，忠心耿耿，對(duì)女士殷勤周到，純潔、勇敢、無(wú)所畏懼、慷慨大方，充滿著深深的宗教感情，在上帝和女人面前畢恭畢敬，但在所有其他事物面前卻傲慢無(wú)比。”還有一位博學(xué)的院長(zhǎng)則從較大的理想意義上來(lái)分析騎士精神，他發(fā)現(xiàn)它是由以下幾個(gè)要素所構(gòu)成的——高度的榮譽(yù)感、蔑視危險(xiǎn)與死亡、酷愛(ài)冒險(xiǎn)、對(duì)弱者和被壓迫者充滿同情心、慷慨大方，自我犧牲、是一名利他主義者。
再貼一段集中的對(duì)騎士制度和騎士精神的批評(píng)，作者總結(jié)了這些觀點(diǎn)批駁“將中世紀(jì)騎士制度看成是一種理想生活方式的念頭”：
騎士制度有如下惡習(xí)。首先，它為了自身的緣故美化戰(zhàn)爭(zhēng)；鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)是一名紳士值得去從事的唯一職業(yè)；熱衷于暴力流血，輕視人類的苦難；與此同時(shí)，由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，導(dǎo)致軍事手段的效率極低，因而便耽誤了而不是推動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)的發(fā)展。第二，它是一種排外的階級(jí)制度；它在騎士團(tuán)和普通老百姓之間設(shè)下了一道鴻溝，把行為準(zhǔn)則與禮節(jié)限制于自己階級(jí)的成員；它對(duì)社會(huì)的弱勢(shì)群體產(chǎn)生一種蔑視態(tài)度，不尊重他們的感情，這也就解釋了——雖然不能證明其正當(dāng)性——為何農(nóng)民暴動(dòng)和扎克雷農(nóng)民起義等報(bào)復(fù)性事件會(huì)頻頻出現(xiàn)。第三，它的宗教生活立刻就變得拘泥于形式并具有蒙昧性質(zhì)。一方面，它專注于儀式和外在的戒律；另一方面，它對(duì)所謂的異教徒展開(kāi)了無(wú)情的斗爭(zhēng)，對(duì)異端發(fā)起了十字軍式的討伐，迫害并鎮(zhèn)壓思想自由。宗教裁判所在騎士制度中找到了一種最適用和最殘暴的工具。最后，在改善行為舉止的外衣之下，它隱藏和傳播著一種卑鄙和極其不道德的行為準(zhǔn)則：最糟糕的是，在普羅旺斯，它把私通和強(qiáng)奸提高到社會(huì)義務(wù)的層次上來(lái)。
最后貼一段作者在第一章（“騎士制度及其歷史地位”）末尾給出的對(duì)騎士制度和精神光明的理想化的一面的總結(jié)：
什么才是純粹和理想形式下的騎士制度的典型美德？我們知道騎士制度是由三個(gè)因素構(gòu)成的，即戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教和對(duì)婦女獻(xiàn)殷勤。三項(xiàng)中的每一項(xiàng)都分別強(qiáng)調(diào)和贊美了真正騎士的基本品質(zhì)。根據(jù)其軍事的特點(diǎn)，騎士有三個(gè)主要的美德，即勇氣、忠誠(chéng)和慷慨。從其宗教信仰中得出三個(gè)次要的美德，即對(duì)教會(huì)的忠誠(chéng)、服從和貞節(jié)。而從其天生的社會(huì)性方面則引出了三個(gè)第三位的美德，即彬彬有禮、謙卑、仁慈。從理論和原則的角度看，無(wú)論如何，騎士制度強(qiáng)調(diào)的是騎士的責(zé)任和義務(wù)，而并不是權(quán)利與特權(quán)。它提出了一種很高的榮譽(yù)標(biāo)準(zhǔn)，并堅(jiān)持不折不扣的維持下去。它要求忠誠(chéng)、可靠，忠于誓言和承諾，任何獲益的誘惑或借口都不能改變這些承諾。它需要具有慷慨贈(zèng)予的豪爽胸懷，即使這樣會(huì)令捐贈(zèng)者陷入窘困潦倒。它要求遵守宗教信條，按時(shí)參加宗教圣事；完全接受天主教信仰；完全服從教士權(quán)威及其精神指導(dǎo)，作為上帝選民的完美機(jī)構(gòu)中的一個(gè)成員，要尊重婚姻誓約。它灌輸了殷勤禮貌的精神，即一種建立在衷心體諒和真正尊重基礎(chǔ)上的良好的行為舉止的準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則的內(nèi)容被大量地加入到社會(huì)生活的交際當(dāng)眾。殷勤禮貌——特別是男人對(duì)婦女的殷勤禮貌，雖然在基督教以前就曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，但它在一個(gè)艱難困苦的時(shí)代和世界里卻是一種新的東西。它在高雅、迷人和和藹可親方面不同于單純的禮節(jié)、禮儀和文雅。后者（如這些術(shù)語(yǔ)自身所表明的那樣）是在擁擠和商業(yè)化的城市人口當(dāng)中進(jìn)化而來(lái)的一種良好的行為方式。最重要的是，騎士制度反復(fù)灌輸社會(huì)服務(wù)的理想；不計(jì)報(bào)酬的服務(wù)；這種服務(wù)，無(wú)論多么卑賤，都不會(huì)降低人格或遭到輕視；強(qiáng)者為弱者服務(wù)；有錢(qián)人為窮人服務(wù)；地位高的人為地位低的人服務(wù)。
因此，即使在騎士制度達(dá)到其鼎盛階段，并開(kāi)始暴露出其嚴(yán)重的和可悲可嘆的缺陷時(shí)，這種制度仍擁有榮耀的和值得尊敬的名聲，它的準(zhǔn)則，在剔除了中世紀(jì)特有的偶然因素之后，便是屬于有助于人類進(jìn)步的最高貴和最輝煌的寶貴遺產(chǎn)之一。
我的態(tài)度只說(shuō)一句——我尊重騎士精神中的某些內(nèi)核
我十分厭惡@張志浩的回答，他只了解到騎士精神中關(guān)于榮譽(yù)的部分而忽略了其他，他只看到叔本華對(duì)決斗的評(píng)論而將其引申為叔本華對(duì)騎士精神的評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)，但這不是關(guān)鍵，我厭惡這種看待問(wèn)題的方式，這種傾向，他們會(huì)僅僅視封建禮教和理學(xué)為維護(hù)統(tǒng)治者利益的枷鎖，他們會(huì)將男女之間的結(jié)合看做性愛(ài)和繁殖的需求的結(jié)果，他們將榮譽(yù)感看做獲得他人評(píng)價(jià)的手段，他們讀完小說(shuō)會(huì)談?wù)撈渲械碾[喻、象征、伏筆，談?wù)撟髡叩募记?、人物和情?jié)的設(shè)置、表現(xiàn)出的XX主義傾向，他們喜愛(ài)用“不過(guò)是”、“實(shí)際上”這兩個(gè)短語(yǔ)，把事物還原為世俗觀念、階級(jí)差異、時(shí)代局限、博弈手段、生存競(jìng)爭(zhēng)、神經(jīng)沖動(dòng)、多巴胺....
他們仿佛用一種深具洞察力的觀點(diǎn)看破了世俗，實(shí)際上卻是附庸了另一種“反通俗觀點(diǎn)”的論調(diào)中僵死的部分
【胡威爾的回答(1票)】:
就沒(méi)有人說(shuō)到琳琳么！求折疊！
【劉國(guó)強(qiáng)的回答(1票)】:
這個(gè)問(wèn)題讓我想起了原來(lái)貼吧看到的一篇帖子，轉(zhuǎn)來(lái)與諸君分享。
下輩子我就算做流氓也不會(huì)做騎士了。
在南京讀了四年的大學(xué)，和你同學(xué)了四年。終于畢業(yè)了，你拉著我的手哭著不讓我走。事實(shí)上，走又如何，不走又如何，改變不了任何問(wèn)題。幾年來(lái)，我對(duì)你的好可謂好男人的模版，能幫你做的不能幫你做的我都做了。你貪玩我就陪你玩，雖然我對(duì)你那些愛(ài)好毫無(wú)興趣，你游走周旋其他男人之間，我雖然難過(guò)但也從不向你要求什么。你多少次對(duì)我說(shuō)世上我對(duì)你最好（好人卡發(fā)了一張又一張），被別的男生傷害了喜歡找我哭，高興了喜歡找我說(shuō)，但你從來(lái)不在乎我的感受——也許是因?yàn)槟阌X(jué)得不論如何我都不會(huì)離開(kāi)你。
是的，我也曾經(jīng)如此堅(jiān)信。
從小父母教我要誠(chéng)實(shí)，做人寧可虧待自己也不要虧待別人，我也許沒(méi)有做到最好但一直在努力。不知從何時(shí)起，玩一些西方背景的游戲就開(kāi)始選擇騎士的角色，也許是心底的英雄主義在作崇，但我一直認(rèn)為不論如何，有堅(jiān)定信仰的人才是真正強(qiáng)大的人，騎士也許刻板固執(zhí)，然而，苦難災(zāi)難面前，他們也許會(huì)失敗，他們卻不會(huì)被擊垮。我一直這樣鼓勵(lì)自己。
曾幾何時(shí)，你就是我的信仰，我像最忠誠(chéng)最忠實(shí)的騎士守護(hù)公主一樣守護(hù)著你，即使有時(shí)候你根本不知道我做了什么——甚至有時(shí)候我在想：我愛(ài)的是你，還是我的信念？ 一直以來(lái)我弄不明白，也不想弄明白了。
心冷了又冷，心寒了又寒，你依然自得其樂(lè)。
我終于要走了，放棄了留校讀研的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)行千里。你不明白好好的我為什么要走，你也不明白明明在校有更好的發(fā)展我為什么要一個(gè)人去面對(duì)未知的未來(lái)，一切一切你都不明白，因?yàn)槟愕纳钊绱丝鞓?lè)幸福，而我，又是如此的疲憊不堪。
現(xiàn)在，一切都不需要明白了。
前幾天你偷偷對(duì)我說(shuō)：擔(dān)心自己懷孕了。那是一次喝酒之后，你把第一次給了一個(gè)男人。我問(wèn)你那人是誰(shuí)你不說(shuō)，你驚訝于我的平靜但你恐怕一輩子都不會(huì)知道我不僅早就知道這件事而且知道那男的是誰(shuí)。我不僅知道那男的是誰(shuí)我還知道那人有個(gè)外號(hào)叫“炮哥”。但你讓我怎么辦？你自己做下的事，難道讓我氣勢(shì)洶洶的跑過(guò)去仿佛被戴綠帽子了一樣去打他一頓？還是在明天離開(kāi)這座城市遠(yuǎn)赴千里之外前蒼白的威脅他一番？我很無(wú)力無(wú)奈無(wú)所作為。
昨天你又說(shuō)我回家時(shí)候他又找了你，你又和他出去了。你知道么，那個(gè)時(shí)候我只覺(jué)得心臟火辣辣的痛，我仰首望天，不是我置若罔聞，而是我不想流淚。我一遍又一遍的安慰你，微笑著說(shuō)現(xiàn)在的人都不太在意，你不知道，那種無(wú)比的恥辱和憤怒，縈繞在我的心頭，也許終生無(wú)法消去。你不讓我做任何事情，因?yàn)槟闩聞e人知道這些事；我灰心，我也不想做任何事情 ，因?yàn)槲抑镭?zé)任有你一多半。
得了吧，上輩子我一定欠了你很多錢(qián)，多到我根本無(wú)法償清。
你怪我為什么不早些表白，你怪我為什么不再保護(hù)你，你怪我為什么離你而去。遙想當(dāng)初自己對(duì)自己發(fā)下的誓言，那些你永遠(yuǎn)無(wú)法感受到的決心，我為我現(xiàn)在的行為感到羞恥?，F(xiàn)在我真心誠(chéng)意的對(duì)你說(shuō)：對(duì)不起，我食言了。
我不是你的王子，我只是一個(gè)默默無(wú)聞的騎士，你是參加舞會(huì)的公主，永遠(yuǎn)不會(huì)在意陰暗角落處那筆挺堅(jiān)強(qiáng)身影。
我并不能全知，更不能全能。我不過(guò)是一個(gè)能力有限精力有限為生活瑣事所纏繞的大男生，我也許不懂得愛(ài)但我并不吝惜付出，我也許不懂得責(zé)任但我從不在困難面前退縮，我也許不適合你但我從未懷疑過(guò)感情的真摯。然而，一切感情，一切決心，都在變冷，冷的我不寒而栗，冷入骨髓。
我決定離開(kāi)你，不是我沒(méi)有精力繼續(xù)守護(hù)你，而是我擔(dān)心這段感情會(huì)逐漸死去。你是我心中的天使，我是追逐天使的飛鳥(niǎo)，你是信仰，我是最虔誠(chéng)的信徒——在天使墜入凡塵之前我要折斷雙翼，在信仰破碎之前我要離開(kāi)，我寧愿讓自己承受刻骨的痛，也不愿讓時(shí)間把這段我珍逾生命的感情成為一段黑色的笑話。
痛苦讓人清醒，痛讓人生真實(shí)，而刻骨的痛則是讓人無(wú)法自拔的毒癮，我沉浸在這種痛中，猶如末路的英雄，我離開(kāi)這座城市，開(kāi)始另一段人生。
我走了，在我走之前，我再說(shuō)一句：對(duì)不起，我食言了。真心希望在以后的日子里，有一個(gè)你喜歡的人真誠(chéng)的對(duì)你好，珍惜你愛(ài)護(hù)你，也希望你珍惜愛(ài)護(hù)自己。
這樣，我走的就會(huì)很放心了，以后的人生路上也少了一些牽掛。
【張明煥的回答(3票)】:
騎士精神規(guī)範(fàn)的基本守則如下︰
而騎士精神有一樣很重要的守則，就是不會(huì)傷害女人，當(dāng)然在死亡邊緣及異教徒或巫女例外，例如聖女貞德。
騎士宣言：
I will be kind to the weak.
I will be brave against the strong.
I will fight all who do wrong.
I will fight for those who cannot fight.
I will help those who call me for help.
I will harm no woman.
I will help my brother knight.
I will be true to my friends.
I will be faithful in love.
緊接著，就被國(guó)王（實(shí)際執(zhí)政者）或者是公主（女性王室貴族）在肩膀上用寶劍觸碰，表示：正式賜封騎士。
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