和幾個朋友聊了聊從哪里入手開始讀經(jīng)書，我這里說的經(jīng)書，不單單是指FO教經(jīng)書，還包括DAO教的各種經(jīng)文和儒家的經(jīng)典，當(dāng)然也包括西方的圣.經(jīng)等。
這類的書，沒有相關(guān)的知識儲備時，讀這些書往往會出現(xiàn)每個字都認(rèn)識，但合在一起就是不知道是什么意思的情況。
讀過一遍，如同過眼云煙，在腦子里留不下什么痕跡。這種書，往往就是經(jīng)書了。
讀懂經(jīng)書，需要自己先織一張漁網(wǎng)，有網(wǎng)了才能在浩瀚的大海里撈到魚。
而這張網(wǎng)的經(jīng)線和緯線，就是知識和邏輯，有了邏輯才知道經(jīng)書是在講什么，這張網(wǎng)這時才是一層窗戶紙，捅破了就讀懂了。
因?yàn)闆]有能力或者機(jī)緣，就不能很快地得到這張網(wǎng)。
很多人在面對經(jīng)書讀不懂的情況下，就干脆背下來，在往后的生活中，隨著知識的積累、格局的提升、知識的擴(kuò)充，不一定在什么時候遇到什么事了，經(jīng)書里的道理就明白了，這層窗戶紙也就捅破了。
經(jīng)書本身就是一張大網(wǎng)，然則，有經(jīng)書就有緯書，有經(jīng)有緯就能織出一張更大網(wǎng)來網(wǎng)羅天地，所以在古代，形容政治軍事謀略奇才，會稱他們有經(jīng)天緯地之才。
緯書現(xiàn)在反倒被視為傳統(tǒng)文化中的迷信，且為迷信種的糟粕。
除了專業(yè)學(xué)者，只有極少數(shù)的人研究了。
這也是有原因的。
追其根源，無經(jīng)緯不成物，無經(jīng)緯不成器。古人織布，先定經(jīng)線，再穿緯線，織成布匹，正所謂“經(jīng)正而后緯成”。
經(jīng)書是研究人世間的規(guī)律的，緯書是研究天地自然陰陽五行中的規(guī)律的。
現(xiàn)在經(jīng)書高高在上，緯書卻被后世所摒棄，是因?yàn)閺木晻锌偨Y(jié)出的規(guī)律，經(jīng)常不準(zhǔn)。
不準(zhǔn)還找不出不準(zhǔn)的理由。
經(jīng)常相信緯書、研究緯書的那些人，慢慢地就越來越少了。
術(shù)數(shù)、占.卜類的，本質(zhì)上是統(tǒng)計學(xué)和概率論，在使用時：如果把得出的結(jié)論當(dāng)作必然會發(fā)生的結(jié)果，就會得到一大堆錯誤的反例，認(rèn)為判定這種方法不足信，不可取，屬于無稽之談，封建迷信也就不足怪了。
時間回到夏商周，在打仗前，會用龜殼來占.卜一下，按照占.卜所示去打仗的話，能有六成勝算，不占.卜有五成勝算，那請問應(yīng)不應(yīng)該占.卜？當(dāng)然應(yīng)該了。
周文王當(dāng)年被囚禁在羑里城也沒有閑著，天天研究《易經(jīng)》而寫出了《周易》，孔子又根據(jù)易經(jīng)和周易，寫了《篆辭》、《象辭》、《文言》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，孔子主要注重的是'人文科學(xué)'。
孔子之后寫緯書的人就更多了，到了現(xiàn)在去讀這些緯書就更晦澀難懂了。
夏商周的人，特別是君王對于重大事件，把握和把控也沒有更好的選擇，只能選擇占.卜，后來的人類在這基礎(chǔ)上謎之自信，認(rèn)為自己研究的各式各樣的手段能提高勝率，這樣就導(dǎo)致后來斥緯.讖.占.卜之學(xué)如棄履了。
到了現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)，各種思潮的興起，但是無論怎么做，無論依據(jù)什么，任何事情都還是有概率實(shí)踐發(fā)生的。
占.卜人之所以能接受，因?yàn)榧词拐嫉貌缓?，也可以歸因，能歸因就能形成完整的邏輯閉環(huán)，邏輯自洽了，心里也就舒服了，也算沒有接受不明不白稀里糊涂的失敗了。
我們再舉個現(xiàn)代的例子，一個人生病了，問西醫(yī)說保守治療有五層希望吧，問中醫(yī)，說保守治療有很大希望，但沒說幾層。西醫(yī)又說了，手術(shù)治療有六層希望痊愈，患者很多會選擇手術(shù)。結(jié)果手術(shù)失敗了，死在了手術(shù)臺上。我們可以說這個醫(yī)生是騙人的嗎？你能說西醫(yī)是封建迷信么？因?yàn)椴淮嬖诟玫倪x擇，沒有更好地選擇的時候，唯一的選擇是最好的選擇。
經(jīng)書是思想綱領(lǐng)，緯書是實(shí)踐方法，緯書本來就不是讓人每件事都必然成功的，只是讓每件事都處于有利于自己的大概率的角度，這樣的人生自然會得到相對理想的結(jié)果。
只是緯書的研究門檻到了現(xiàn)在已經(jīng)太高了，又不能時時占、事事占，所以我們還是把經(jīng)歷投入到經(jīng)書的研究上吧。
最后，推薦一些好讀的書給群友，即使不通天地事，能通人間事，也是不錯的。
首推兩位必知的大俠及其書籍。
一位是南懷謹(jǐn)先生，另一位是還珠樓主。
很多人說南師并沒開悟是牛皮大王，我曾經(jīng)有一段時間也這樣認(rèn)為，后來知道自己淺薄了。
1.南師絕對是一等一的大師，一生沒有著書，但每一本講義都是經(jīng)典，只要你堅持讀下去慢慢就能摸到門道。
2.還珠樓主，不少人可能不太了解，他的代表作《蜀山仙俠傳》，被譽(yù)為“武俠小說百科全書”。著名的金庸、梁羽生等武俠小說作者都受其影響。
3.《大學(xué)》------很短，可以背下來慢慢理解。建議讀原文自己解。
4.《傳習(xí)錄闡微》是楊軍教授對經(jīng)典原文含義及啟示的深入解讀，可謂：入世的階梯，成仁之寶書。
5.《莊子》可以讀南懷瑾的《莊子諵譁》和馮學(xué)成的《禪說莊子》。梁冬說莊子也可以讀讀，換換頻道和口味。
6.讀經(jīng)可以先讀南懷瑾解讀的《楞嚴(yán)經(jīng)》，和一行師父的《佛陀傳》。
7.《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以聽徐文兵的，此人雖然爭議很大，不過我聽過他講的課程，認(rèn)為還是有很多價值的，醫(yī)術(shù)好不好我們不點(diǎn)評。不想聽他的那可以聽倪海廈倪師講的《黃帝內(nèi)經(jīng)》必有收獲。
8.易經(jīng)不易，可以先從曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的智慧》入門學(xué)，再讀劉君祖的易經(jīng)全書，李守力先生注解的周易。
9.《道德經(jīng)》讀黃元吉和曾仕強(qiáng)的。
10.劉希彥所寫的《大醫(yī)至簡》，是本了解中醫(yī)不錯的入門書。
11.劉一明的《西游原旨》也很有必要讀一讀。
列了這么幾本書，并不一定適合你。有語言功底的話，最好還是讀原著，不參加進(jìn)去后人的思想。
讀到此處，謝謝點(diǎn)贊。
2022/04/02
木牛缺心---逍遙道人
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